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正文內(nèi)容

戲曲鑒賞課心得體會(huì)本站推薦(存儲(chǔ)版)

  

【正文】 所以用變化而不用發(fā)展,是因?yàn)樗灰欢ǘ汲玫姆较蜓莼R驗(yàn)槲艺J(rèn)為它糟粕與否都是歷史的一部分,總之不可簡(jiǎn)單的一蓋過(guò)之。一直到宋元雜劇,戲劇這種藝術(shù)形式才基本成熟。因?yàn)閼騽∈且环N最終以舞臺(tái)呈現(xiàn)的形式與觀眾見(jiàn)面的藝術(shù)。戲劇的娛樂(lè)功能只是把觀眾引入更高接受層面的必要途徑,起到拋磚引玉的作用。“貧賤之交不相忘,糟糠之妻不下堂”這是傳統(tǒng)文化深深植根于民眾心中的一種理想的道德觀。而且這類愛(ài)情戲也更容易打動(dòng)觀眾.為觀眾接受,成為戲劇名作。第四篇:戲曲鑒賞戲曲鑒賞選擇題(文學(xué))(音樂(lè)),百獸率舞。關(guān)鍵字:四郎探母 忠孝 道義 正文京劇《四郎探母》,這是說(shuō)的楊家將的故事。直到有一天,楊四郎聽(tīng)說(shuō)宋王朝皇帝御駕親征,率領(lǐng)楊家將向北方開(kāi)來(lái),駐扎在雁門關(guān)內(nèi)。在這樣濃厚的親情中,家國(guó)天下,戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗已經(jīng)被人擱置次要,取而代之的是人物流露出的最真摯的感情。作品聰明的避戰(zhàn)爭(zhēng)之重,舉人情之輕,將戰(zhàn)爭(zhēng)這一沉重的話題牽引到母子情、夫婦情、兄弟情等諸多感情之中,從親情出發(fā),又回到親情之中。赦免了女婿,使女兒一家得以團(tuán)聚。在《四郎探母》中,楊四郎探視母親之后,最終還是回到鐵鏡公主身邊,雖不是無(wú)情無(wú)義,但始終大節(jié)有虧,因?yàn)樗麙仐壛松B(yǎng)的母親和培養(yǎng)的宋國(guó)。所以在這樣的道德體系框架中評(píng)價(jià)楊四郎,就不能簡(jiǎn)單的看他是否投降了番邦,而更重要看他既然因其不得已而成為了番邦駙馬和大將,那么他面對(duì)這個(gè)新的身份應(yīng)該有怎樣的操守?就像身在曹營(yíng)中的關(guān)云長(zhǎng)可以心在漢,楊四郎可以思母探母,公主也可以為他盜取令牌,但是公主對(duì)他的承諾他和公主的承諾必須相互遵守。但是當(dāng)“孝”與“義”之間發(fā)生矛盾時(shí),怎樣取舍,怎樣抉擇,就難得多?!熬訍?ài)財(cái),取之有道”。同時(shí),《四郎探母》標(biāo)舉了人性之美,寫出了人性的勝利,作品通過(guò)藝術(shù)的手法以人性之美來(lái)譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡,突出并刻畫了楊四郎、蕭太后等人物在人性價(jià)值上的取向。無(wú)論是老生,青衣還是老旦,小生,俱都是聲情并茂,別有韻味。若是取舍不當(dāng),忠義抉擇盲目,便將一失足成千古恨。孝,主要指敬奉父母、善事父母。雙方都存在于對(duì)于對(duì)方遵守承諾的期待,以及能夠遵守承諾著中國(guó)基本道德素質(zhì)的信任。在戲劇中,我們不僅能夠見(jiàn)到完美的英雄人物,也能見(jiàn)到如楊四郎這樣稍顯遺憾的忠義人物。十五年過(guò)后,戰(zhàn)火逼近,她的女婿搖身一變成為敵營(yíng)帥將之子,家國(guó)大義迫使她處死敵軍“楊四郎”。蕭太后左右為難之際,天平最終是傾向了女兒孫子,赦免楊四郎。一、藝術(shù)手法“金井鎖梧桐,長(zhǎng)嘆空隨一陣風(fēng)。作為俘虜?shù)乃睦筛拿麚Q姓,被壓到蕭太后面前,蕭太后見(jiàn)此人長(zhǎng)的相貌堂堂,又讓他試了武功,十分滿意,便把鐵鏡公主嫁給了他?!端睦商侥浮分袟钏睦缮硖幃愢l(xiāng)獨(dú)活十五載,在戰(zhàn)火重燃之際,發(fā)現(xiàn)來(lái)軍將領(lǐng)是自己十五年未見(jiàn)的家人,突出關(guān)卡只為見(jiàn)母親一面,孝子之情感動(dòng)天地,與母親相見(jiàn)之后,又不忘鐵鏡公主之情,毅然返還,實(shí)在重情重義。通過(guò)演員之口講出民眾的肺腑之言。關(guān)于這類題材的戲劇也是不勝枚舉,比如《西廂記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》、《梁山伯與祝英臺(tái)》等等。如《趙貞女蔡二郎》、《王魁負(fù)桂英》、《張協(xié)狀元》、《秦香蓮》等。因此,戲劇就更多地考慮人們的娛樂(lè)因素,滿足人們的娛樂(lè)需求,使人們得到充分的享受和歡娛。戲劇的主要功能表現(xiàn)在三個(gè)方面:娛樂(lè)功能、教化功能、傳承功能。它是以演員藝術(shù)為中心同時(shí)又融合了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)的綜合體。我認(rèn)為中國(guó)戲劇應(yīng)在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,把藝術(shù)特點(diǎn)發(fā)揮到極致。一般劇本的編寫都不是局限在一個(gè)小場(chǎng)景里的,但表演時(shí)都是在狹小的舞臺(tái)上,因此要求表演時(shí)一定要有虛擬的成分。而在音樂(lè)藝術(shù)上,《梁祝》更是堪稱經(jīng)典之作。在這個(gè)充斥著各種各樣的流行樂(lè)的社會(huì)中,認(rèn)真的聽(tīng)一聽(tīng)傳統(tǒng)的戲劇,像是在心田注入了一股清泉。人們的身份地位則是通過(guò)他們不同的服飾來(lái)展現(xiàn)出來(lái):黃龍袍象征著至高無(wú)上的地位—皇帝;穿戴霞披、鳳冠的人是皇后、貴妃,公主;文臣穿蟒袍,武將戴盔甲;布衣代表平民百姓。因此我決心,在以后音樂(lè)課程的戲曲教學(xué)環(huán)節(jié)中,為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)一份微薄的力量。:包括人物造型和景物造型其次,在講課的過(guò)程中老師為我們精心準(zhǔn)備了適應(yīng)教學(xué)內(nèi)容的戲曲視頻,讓我們不僅對(duì)所學(xué)知識(shí)有更為形象的認(rèn)識(shí)而且大大提高了我們對(duì)戲曲這門藝術(shù)的興趣。為期一周的培訓(xùn),從戲曲的發(fā)展沿革、戲曲的人物的裝扮和人物性格的關(guān)系、旦角、生角各行當(dāng)?shù)奈枧_(tái)表現(xiàn)特點(diǎn)各個(gè)方面都進(jìn)行了詳細(xì)的教授。又顧慮多方面因素,始終有這個(gè)心沒(méi)這個(gè)膽。在課堂教學(xué)中主要著手于讓學(xué)生欣賞、模仿唱京劇、越劇、黃梅戲、豫劇等戲曲作品選段,初步了解各種戲曲的發(fā)展情況以及相關(guān)的知識(shí);了解唱段內(nèi)容,感受其情感表現(xiàn),理解角色的思想感情,學(xué)會(huì)演唱部分戲曲選段,能夠用簡(jiǎn)單的、經(jīng)過(guò)提煉的動(dòng)作進(jìn)行戲曲唱段表演并能嘗試有個(gè)性的創(chuàng)造性活動(dòng)。但另一方面,戲劇也不能曲高和寡,這樣的話,中國(guó)的有一個(gè)傳統(tǒng)精粹會(huì)隨著能欣賞的人過(guò)少而逐漸衰退。傳統(tǒng)的戲劇與不斷發(fā)展的意識(shí)形態(tài)如何融合,成為現(xiàn)代戲劇表演的一大難題。根據(jù)標(biāo)題內(nèi)容的需要,采用奏鳴曲式來(lái)表現(xiàn)富于戲劇性的矛盾沖突。在這學(xué)期的課中,除了第一節(jié)主要籠統(tǒng)的介紹的中國(guó)戲劇的簡(jiǎn)史,以后的課中對(duì)幾個(gè)‘知名度’比較高的戲劇做了介紹,包括被稱為國(guó)粹的京劇,辭藻優(yōu)美華麗的昆劇,語(yǔ)言通俗直白的評(píng)劇,廣為流傳的黃梅戲,全由女子演繹的越劇。我們現(xiàn)在雖然不能從中得到有用的信息,但是我們可以通過(guò)戲劇去體會(huì)戲劇 文化的博大精深,去體會(huì)中國(guó)文化的博大精深,更是能夠豐富我們的生活。這些曲目,我都會(huì)唱,所以在選修課的考試中,我就唱了《天上掉下個(gè)林妹妹》,唱完時(shí),老師和同學(xué)以熱烈的掌聲表示了對(duì)我的肯定。其次,目前出現(xiàn)了很多要求推廣戲曲的言論,例如戲劇進(jìn)小學(xué),進(jìn)中學(xué)。例如在白先生改編的青春版《牡丹亭》中,出現(xiàn)的花神形象,顯得有些莫名其妙(個(gè)人觀點(diǎn))。由于中國(guó)地域廣闊,因此在不同的地方形成了風(fēng)格迥異的戲曲風(fēng)格。以前的好多老人都沒(méi)有讀過(guò)書,識(shí)過(guò)字,但是他們可以看懂戲,可以從戲劇表演中得到好多信息,老人們希望得到一些新的東西,所以他們喜歡上了看戲,這就是戲劇的奧妙之所在。比如,《我家有個(gè)小九妹》、《天上掉下個(gè)林妹妹》等等。故事以兩條線交叉并進(jìn)展開(kāi),一條是發(fā)展事業(yè)與家族該如何應(yīng)對(duì)時(shí)代的變革;另一條是幾代人不同的生活與命運(yùn)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的感情??墒?,慢慢的,我發(fā)現(xiàn),戲劇是用來(lái)品的,或許它沒(méi)有像電影那般跌宕起伏,沒(méi)有像偶像劇那般唯美夢(mèng)幻。終于在大三選上了這門課程。這種復(fù)興不可能是一成不變的,照搬照抄,必然要有所繼承有所發(fā)展??梢哉f(shuō),我中小學(xué)生時(shí)代的音樂(lè)體育課往往都會(huì)被其它的(語(yǔ)數(shù)英)文化課剝奪。以前我就蠻喜歡一首現(xiàn)代京戲《說(shuō)唱臉譜》,其中的“藍(lán)臉的竇爾敦 盜御馬,紅臉的關(guān)公 戰(zhàn)長(zhǎng)沙,黃臉的典韋 白臉的曹操,黑臉的張飛 叫喳喳??紫色的天王 托寶塔,綠色的魔鬼 斗夜叉,金色的猴王 銀色的妖怪,灰色的精靈 笑哈哈??”我一直以為真的有這么一段京劇,后來(lái)才知道這些歌詞只是傳統(tǒng)老唱段的曲名集合來(lái)的。我很希望國(guó)家、學(xué)校能多多的重視這方面的熏陶。無(wú)論是老生,青衣還是老旦,小生,俱都是聲情并茂,別有韻味。若是取舍不當(dāng),忠義抉擇盲目,便將一失足成千古恨。孝,主要指敬奉父母、善事父母。雙方都存在于對(duì)于對(duì)方遵守承諾的期待,以及能夠遵守承諾著中國(guó)基本道德素質(zhì)的信任。在戲劇中,我們不僅能夠見(jiàn)到完美的英雄人物,也能見(jiàn)到如楊四郎這樣稍顯遺憾的忠義人物。十五年過(guò)后,戰(zhàn)火逼近,她的女婿搖身一變成為敵營(yíng)帥將之子,家國(guó)大義迫使她處死敵軍“楊四郎”。蕭太后左右為難之際,天平最終是傾向了女兒孫子,赦免楊四郎。一、藝術(shù)手法“金井鎖梧桐,長(zhǎng)嘆空隨一陣風(fēng)。作為俘虜?shù)乃睦筛拿麚Q姓,被壓到蕭太后面前,蕭太后見(jiàn)此人長(zhǎng)的相貌堂堂,又讓他試了武功,十分滿意,便把鐵鏡公主嫁給了他?!端睦商侥浮分袟钏睦缮硖幃愢l(xiāng)獨(dú)活十五載,在戰(zhàn)火重燃之際,發(fā)現(xiàn)來(lái)軍將領(lǐng)是自己十五年未見(jiàn)的家人,突出關(guān)卡只為見(jiàn)母親一面,孝子之情感動(dòng)天地,與母親相見(jiàn)之后,又不忘鐵鏡公主之情,毅然返還,實(shí)在重情重義。在北宋時(shí)期,楊家為抵抗北方各少數(shù)民族的南侵全家共同抗擊敵軍。楊四郎決心要去見(jiàn)母親一面,無(wú)奈關(guān)卡重重會(huì)面遙遙無(wú)期。十五年未見(jiàn)的家人故土,失散的母親發(fā)妻,楊四郎的抉擇是痛苦的。一方面著重刻畫楊四郎重情重義的動(dòng)人,忠義難兩全的遺憾,一方面暗暗指責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情,阻斷了親情,隔絕了骨肉,造成多少人的痛苦與磨難。也正是《四郎探母》在這個(gè)進(jìn)退維谷的抉擇中,讓蕭太后做出了大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的團(tuán)圓選擇,使人物的形象因此活了起來(lái),變得可親可敬。在這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的情感世界里,楊四郎的選擇關(guān)系到了兩個(gè)家庭,甚至能上升至兩個(gè)國(guó)家,這是一個(gè)帶有悲劇色彩的選擇,因?yàn)闊o(wú)論他做出什么樣的決定,都意味著背叛。因此才會(huì)有“哭堂”一場(chǎng)的感情高潮,經(jīng)歷“雙龍會(huì)”這場(chǎng)昏天黑地的國(guó)家慘劇,流落番邦十五年的楊四郎好不容易與老母發(fā)妻兄弟相見(jiàn),轉(zhuǎn)瞬就要再度分離,生死離別之際的骨肉親情,一時(shí)間迸發(fā)出來(lái)。楊四郎將義成為更優(yōu)先的選擇,于他來(lái)說(shuō)可能是雖然無(wú)奈,但也無(wú)過(guò)失的選擇。富了,“達(dá)則兼濟(jì)天下”,窮了,“窮則獨(dú)善其身”,無(wú)論如何,不能做違背良心的事。讓我們從人性的角度了解了博大精深的京劇藝術(shù),對(duì)人性美的歌頌將是藝術(shù)永恒不變的主題。通過(guò)這個(gè)學(xué)期的戲曲鑒賞課的學(xué)習(xí),我倒是學(xué)會(huì)了幾首自己蠻喜歡的戲曲唱段,例如:《賣水》(之前我從來(lái)都沒(méi)有聽(tīng)到過(guò),而且我覺(jué)得像這種西皮流水形式的京劇,似乎更讓我們能接受,唱著唱著也覺(jué)得很有意思,越唱越喜歡。還有湖南的花鼓戲《補(bǔ)鍋》我也很喜歡,特別是“劉大娘,我笑呵呵,笑呵呵”的唱段,真是太有喜感了。只要是我覺(jué)得好聽(tīng),我就會(huì)聽(tīng)。是它,讓喜歡文學(xué)的我真正領(lǐng)會(huì)到浩浩中國(guó)五千年的文化底蘊(yùn)。故,人生就如同一場(chǎng)戲,演好了換取的是喝彩、掌聲以及聲名顯赫,演不好,則觀眾稀少,場(chǎng)面冷落。它生動(dòng)形象,避實(shí)就虛,很好的將人生搬到了舞臺(tái)上,讓人若有所思。而戲劇的文化底蘊(yùn)也深深的吸引了我,讓我對(duì)文學(xué)的摯愛(ài)又加深了一個(gè)層次。戲劇通過(guò)演員們不同的臉譜告訴觀看者他們扮演的是何種性格的角色,紅臉表示這個(gè)人忠義,白臉表示這個(gè)人奸詐陰險(xiǎn),黑臉表示這人正直不阿,藍(lán)黃臉譜更是告訴人們這是一個(gè)粗豪魯莽之人。年輕人對(duì)戲劇這種藝術(shù)的熱情遠(yuǎn)比不上對(duì)流行樂(lè)喜愛(ài)。這些都讓觀者深深的陶醉其中,領(lǐng)悟中國(guó)戲劇的博大精深。戲劇不可能停滯不前,但變化因遵循的是傳統(tǒng)??偠灾袊?guó)戲劇必還將走更久的路,作為一種美的表現(xiàn),一定會(huì)在時(shí)間的洗禮下愈發(fā)的璀璨。人們的身份地位則是通過(guò)他們不同的服飾來(lái)展現(xiàn)出來(lái):黃龍袍象征著至高無(wú)上的地位—皇帝;穿戴霞披、鳳冠的人是皇后、貴妃,公主;文臣穿蟒袍,武將戴盔甲;布衣代表平民百姓。在這個(gè)充斥著各種各樣的流行樂(lè)的社會(huì)中,認(rèn)真的聽(tīng)一聽(tīng)傳統(tǒng)的戲劇,像是在心田注入了一股清泉。而在音樂(lè)藝術(shù)上,《梁祝》更是堪稱經(jīng)典之作。一般劇本的編寫都不是局限在一個(gè)小場(chǎng)景里的,但表演時(shí)都是在狹小的舞臺(tái)上,因此要求表演時(shí)一定要有虛擬的成分。我認(rèn)為中國(guó)戲劇應(yīng)在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,把藝術(shù)特點(diǎn)發(fā)揮到極致。在開(kāi)始時(shí),老師讓我們了解并欣賞各種樂(lè)器,使我們感受我們各種民族樂(lè)器的奇妙功能,那些樂(lè)器所奏出的音樂(lè),與那些演員明亮有節(jié)奏變化的聲音相搭配,簡(jiǎn)直是美妙極了!我后來(lái)又有幸能夠聽(tīng)到非常出名的女子十二樂(lè)坊演奏,那時(shí)候聽(tīng)到樂(lè)器表演后的感受和平時(shí)大不一樣,聽(tīng)他們演奏就好像是享受一份美餐那么的美好,所以呢,我很想說(shuō)一句話,那就是:“,它就是世界上最美好的!”任何東西都有人喜歡,有人討厭,對(duì)待事情也是一樣,有人會(huì)有很認(rèn)真的態(tài)度,而有些人只是無(wú)所謂。參加演出的`學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)戲曲深深的喜愛(ài)和充滿自信的表現(xiàn)欲望。戲曲鑒賞心得體會(huì)3戲曲,是我國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形態(tài)之一,它不僅是中華民族文化精神的完美體現(xiàn),更是古老的東方文明的璀璨名片。首先,對(duì)戲曲的基礎(chǔ)知識(shí)有了一定的了解
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