【正文】 民道德教育能夠順利開展，收到預(yù)期效果。應(yīng)適時在課堂教學(xué)中滲透公民道德教育，讓學(xué)生樹立全心全意為人民服務(wù)的世界觀、人生觀和價值觀；學(xué)會正確處理國家、集體和個人利益的關(guān)系，建立起平等、友愛、團結(jié)的社會主義新型人際關(guān)系，淡化人際關(guān)系中的物化心態(tài)。學(xué)生是教育的客體，也是教育的主體；是教育的對象，也是教育的力量。社區(qū)應(yīng)保證提供社會實踐教育基地。第二，在評價內(nèi)容上應(yīng)以考評中學(xué)生公民道德的實際狀況為主。⒉上課時精力集中，專心聽講，不做小動作。⒉使用好禮貌用語：如請、您好、謝謝、對不起、沒關(guān)系、再見。⒉要樹立信心，相信自己，勤學(xué)苦讀，不懂就問，力爭每次考試有進步。⒊門窗墻壁擦洗要干凈不留污痕。⒉主動做好值日生工作，堅持每天兩小掃，每兩周一次大掃除制度。⒊打破門窗要及時主動賠償。二、墻上無污痕：⒈不在墻壁上亂涂亂畫。⒋不隨意影響、打斷他人談話，妨礙他人時要道歉。⒋不開惡作劇的玩笑。翟王鎮(zhèn)中學(xué)第五篇：公民道德教育材料公民道德教育材料同學(xué)們，我們每個人都是中華人民共和國的公民。過去，學(xué)校德育教育的評價主體是學(xué)校和老師，學(xué)生僅僅是被評價的對象。學(xué)校和教師不可能也沒有必要老是跟在學(xué)生旁邊進行監(jiān)督和指導(dǎo)，只有全體學(xué)生的自覺參與，中學(xué)生公民道德教育才有堅實的基礎(chǔ)。教師身體力行，才能正確引導(dǎo)學(xué)生明辨是非、善惡、美丑、榮辱等。教師不僅是要關(guān)注傳授知識的量，而且更要關(guān)心學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的感受，善于將知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀作為一個整體體現(xiàn)到具體的教育教學(xué)過程中。首先，對班主任而言。中學(xué)生公民道德教育計劃，是指學(xué)校以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，依據(jù)《公民道德建設(shè)實施綱要》的具體要求和青少年學(xué)生的身心特點，以問卷調(diào)查、學(xué)生談心以及班主任、科任教師反映等為第一手材料，對中學(xué)生公民道德現(xiàn)狀進行科學(xué)診斷，羅列出在公民道德教育中急需改進的地方，急需解決的問題，集思廣益，提出公民道德教育的新目標、解決存在問題的新方法、科學(xué)評價教育效果的新標準等。三、中學(xué)生公民道德教育的途徑和方法中學(xué)生公民道德教育的途徑和方法必須在教育原則指導(dǎo)下進行，各種途徑和方法應(yīng)該相輔相成，不可分割。否則各方面要求不一，教育作用就會相互抵消，造成學(xué)生思想混亂，行為反復(fù)。教學(xué)研究及實踐證明：只強調(diào)灌輸而沒有啟發(fā)，結(jié)果容易使學(xué)生越聽越煩，產(chǎn)生逆反心理；只啟發(fā)而不灌輸，中學(xué)生公民道德教育就漫無目的，搞不清方向。這種德育模式以能否達到形式上的目的作為衡量教育者德育工作成效的標準，而對這種形式下的內(nèi)容，尤其是學(xué)生的情感卻重視不夠。2000年底，我國已經(jīng)初步建成了社會主義市場經(jīng)濟體制。以“為人民服務(wù)”為核心，以“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義”為基本要求，以“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”為內(nèi)容的公民道德規(guī)范正逐漸被大多數(shù)中學(xué)生接受和認同，并轉(zhuǎn)化為自覺的行為。開展形式多樣、內(nèi)容豐富、群眾喜聞樂見的社會宣傳教育活動,營造濃厚輿論氛圍,使城鄉(xiāng)環(huán)境綜合治理工作深入人心，進一步提高居民參與的自覺意識。縣人社局組織全系統(tǒng)干部職工對所有公共場所、辦公室、街道、衛(wèi)生死角集中開展一次環(huán)境衛(wèi)生大掃除活動，使廣大干部職工養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，提高公民的衛(wèi)生意識和自身素質(zhì)。按照中共**縣委宣傳部、**縣精神文明建設(shè)委員會辦公室關(guān)于開展第十個“公民道德建設(shè)宣傳教育月”系列活動的安排意見（*宣發(fā)〔2011〕12號）文件精神，現(xiàn)對我單位今年3月份開展“公民道德建設(shè)宣傳教育月”系列活動總結(jié)如下：一、開展了形勢多樣的宣傳活動縣人社局高度重視，精心組織，開展了一系列的宣傳活動。在公民道德教育具體問題上,認為國家、政府對公民道德教育雖負有重要責(zé)任,但市場與政治參與都不足以培養(yǎng)這些德性,認為“使民主政治成為可能的民主品質(zhì)只有在公民社會的團體網(wǎng)絡(luò)中才能習(xí)得。這是古希臘、古羅馬公民道德教育思想在當(dāng)代的復(fù)興和發(fā)展,它既提倡積極地政治參與和關(guān)注公共生活,又肯定寬容、公正、個人自主等典型的自由主義價值?！比∠蚨嘣钱?dāng)代西方公民道德教育思想的特征。這是一種融合古今、調(diào)節(jié)政治中利益與道德沖突的溫和公民道德教育思想,是對古代公民道德教育困境的現(xiàn)代改造?！边@體現(xiàn)了他在公民道德教育問題上復(fù)古傾向。昆體良提出教育的目的是培養(yǎng)善良的、精于雄辯的人。”(1)對象逐漸擴大。(4)具有層次性。(2)公民應(yīng)當(dāng)具有將公共利益置于私利之上的德性。第二篇：公民道德教育摘要：古代(古希臘和古羅馬,下同),西方公民道德教育強調(diào)責(zé)任、義務(wù)的履行和對至善道德、完美人性的追求,強調(diào)教育之于公民個體道德而言的非全面性和層次性。2志存高遠，砥礪品行，尊重科學(xué)，祟尚先進，珍惜生命，遠離毒品，不信邪教，不參與封建迷信活動。1正確處理鄰里關(guān)系，與鄰居團結(jié)友愛，和睦相處，鄰里遇有困難，主動關(guān)心，熱情幫助。明禮舉止文明，不打架罵人，不污言穢語，不隨地吐痰、亂扔廢棄物。要有民族自信心、民族自尊心和民族自豪感，堅信中華民族的力量和光明的前途，自覺維護民族的尊嚴和祖國的榮譽，不做有損民族氣節(jié)和有損國格的事。誠信說老實話，辦老實事，做老實人，言談舉止做到會上與會后一個樣，老師在與不在一個樣。1見義勇為，對違反社會公德的行為要敢于并善于抵制，同時想方設(shè)法報警。2嚴格按照學(xué)校制定的和的規(guī)定，提高自治自理的能力?，F(xiàn)代,伴隨自由主義的泛濫,公民道德教育在西方曾一度徹底消失,直到20世紀50年代才得以再次復(fù)蘇和發(fā)展。所以,是“按照城邦的目的和正義德性來培養(yǎng)與城邦德性相適應(yīng)的公民德性?！?5)公民德性不是一個人的全部德性。西塞羅認為,自然法是正確的法則和最高理性,且先于國家法律而存在,是正義和法律的根源和基礎(chǔ),人類由自然法聯(lián)結(jié)成一統(tǒng)一體,所有人就都平等。二、中世紀城市共和國對公民道德教育的堅守與最終消亡,公民身份首要是混雜的人民,公民道德教育對象由“基于共同的血統(tǒng)、民族、宗教、生活認同的公民”向“混雜的人民”轉(zhuǎn)變。18世紀自由主義價值觀不斷發(fā)展,多數(shù)思想家關(guān)于公民道德的論述也就徘徊在了古代公民道德觀和自由主義公民道德觀之間,公民道德教育被迫予以轉(zhuǎn)型。它讓公民道德失去了存在的必要性,因為自由主義道德觀認為,道德只存在于私人領(lǐng)域,公民也沒有服務(wù)于公共事務(wù)的義務(wù)。早期自由主義因忽視公民責(zé)任與義務(wù)而備受垢弊,到上世紀90年代新自由主義開始強