【正文】 的參與者。恩格爾系數(shù)在59％以上的屬于貧困，用這個數(shù)據(jù)求出的消費支出即為貧困線，即最低生活保障線。恩格爾定律：19世紀(jì)德國統(tǒng)計學(xué)家恩格爾經(jīng)過大量統(tǒng)計調(diào)查得出一個規(guī)律，一個家庭用于飲食支出的比例，大體可測定該家庭的生活水平，如果飲食支出占家庭總支出比例很高意味著家庭生活水平很低，收入職能維持最低生活；反之則意味著家庭用于滿足其他生活需求的收入很多，生活肯定屬于上乘、富足，通常把上述規(guī)律稱為“恩格爾定律”。三是對租住在現(xiàn)有公房內(nèi)的“雙困”家庭（低收入和住房困難戶）實行租金減免。2014年1月開始到2014年9月基本結(jié)束。七是組織觀念淡薄。把抓教育實踐活動與抓發(fā)展有機結(jié)合起來當(dāng)前，樂亭最突出、最直接、最根本的問題就是發(fā)展問題。1“11348”工程（第一個“1”即堅持一個目標(biāo)，建設(shè)沿海強縣、美麗樂亭；第二個“1”即把握一個中心，堅定不移地狠抓項目建設(shè)；“3”即優(yōu)化升級三次產(chǎn)業(yè)，形成一產(chǎn)鞏固提高、二產(chǎn)快速增長、三產(chǎn)強勁拉動，三次產(chǎn)業(yè)競相發(fā)展的勢頭；“4”即著力建設(shè)臨港工業(yè)聚集區(qū)、城區(qū)工業(yè)聚集區(qū)、汀流河工業(yè)園和馬頭營物流園四大園區(qū)，形成優(yōu)質(zhì)發(fā)展平臺；“8”即打造精品鋼鐵、精細(xì)化工、裝備制造、新型能源、港口物流、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、海洋產(chǎn)業(yè)和特色旅游八大產(chǎn)業(yè)集群）的新的發(fā)展目標(biāo)，要以“11348”工程為引領(lǐng)，緊緊扭住項目建設(shè)、招商引資不放松，大力實施和推進(jìn)項目建設(shè)“目標(biāo)任務(wù)倍增計劃”，努力打好“項目建設(shè)落實年”的攻堅戰(zhàn)，力爭使我縣項目建設(shè)工作一年改變落后面貌、兩年進(jìn)入全市中游、三年跨入全市先進(jìn)行列?；夥e案行動。抓好革命傳統(tǒng)教育，進(jìn)行“中國夢、趕考行”主題宣傳、“青春中華——李大釗與中國夢”主題演講活動，組織廣大黨員干部參觀李大釗紀(jì)念觀、故居，開展“學(xué)先烈、憶傳統(tǒng)”主題教育等，學(xué)習(xí)黨的光輝歷史，學(xué)習(xí)總書記在河北工作時的良好作風(fēng)和崇高風(fēng)范，使黨員干部牢記“兩個務(wù)必”，自覺踐行宗旨；圍繞“為了誰、依靠誰、我是誰”，開展“三問大討論”，引導(dǎo)黨員干部強化群眾觀、權(quán)力觀、政績觀。第五篇：公關(guān)禮儀考試點公共關(guān)系: 公共關(guān)系定義：公共關(guān)系是社會組織運用傳播手段與公眾進(jìn)行雙向溝通，以協(xié)調(diào)其公眾關(guān)系，從而樹立社會組織的良好形象的一種管理職能和持久的策略行動。公共關(guān)系學(xué)的學(xué)科性質(zhì)：公共關(guān)系學(xué)是一門綜合性、邊緣性的、獨立的應(yīng)用學(xué)科。公眾的意見和行動對一定社會組織的生存發(fā)展具有影響力和制約力；反過來，社會組織所制定的政策、所采取的行動，對公眾也具有影響力和制約力。按照公眾對組織的重要程度分類：首要公眾、次要公眾、邊緣公眾。公共關(guān)系工作原則：。卡特利普、阿倫：組織形象的戰(zhàn)略策劃、公關(guān)活動的戰(zhàn)術(shù)安排（確定主題、選擇公眾、選擇公關(guān)模式、選擇公關(guān)策略、編制預(yù)算）。禮儀的規(guī)律：約定俗成律、等級相稱律、時空有序律、客隨主便律。多人在一起時，應(yīng)先介紹身份高的、年長的、女士，后介紹身份低的、年輕的、男士。男士穿西裝正裝的三個“三”指的是：三色原則（身上顏色不超過三種）、三“一”定律（鞋包腰帶一致）、三大禁忌（不穿白襪、摘商標(biāo)、穿夾克不打領(lǐng)帶）。：面門為上、以右為上、居中為上、以遠(yuǎn)為上、佳座為上、自由為上。打出電話的時間：休息時間不打（晚上10：00~上午7：00）、就餐時間不打、節(jié)假日不打。美國學(xué)者布吉林提出“三A法則”：，接受對方accept（接受交往對象、接受交往對象的風(fēng)俗習(xí)慣、接受別人的交際禮儀），重視對方appreciate（專注于正在同你交流的人、欣賞他人的優(yōu)點、記住別人的名字和頭銜），贊美對方admire（實事求是、夸到點子上）。如果接待兩位貴賓，主人或接待人員應(yīng)先拉開后排右邊的車門，讓尊者先上。交談中的禮儀：交談的態(tài)度：自信、熱情；交談的話題：選擇交談?wù)呦猜剺返赖脑掝}選擇雙方都熟悉的話題回避他人忌諱的話題；把握交談的氣氛和技巧；適當(dāng)?shù)捏w態(tài)語；傾聽的藝術(shù)；說話的藝術(shù)。介紹人：公務(wù)活動中的專職人員、社交場合中女主人、本單位或陪同方的最高職務(wù)者。國際禮儀與我國禮儀：。是評價組織社會影響好壞程度的指標(biāo)。公共關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展的過程：（巴納姆時期）“公眾被愚弄時期”（艾維公關(guān)傳播的涵義：是指社會組織運用傳播媒介向公眾進(jìn)行信息或觀點的傳遞與交流。再次，公眾的多維性還表現(xiàn)在公眾與公共關(guān)系主體之間的利益關(guān)系上。共同的興趣、共同的需求、共同的目的、共同的背景、共同的意向、共同的問題使他們極易形成相似的態(tài)度、看法，并采取較一致的行為，這就構(gòu)成了組織面臨的一類公眾。內(nèi)求團結(jié)，外謀發(fā)展的管理哲學(xué)。我們要充分利用樂亭臨港沿海地處京津冀區(qū)域發(fā)展的重要地帶，有較好的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、巨大的工業(yè)提升潛力、立體化的交通條件和良好的社會文明、生態(tài)文明基礎(chǔ)等優(yōu)勢，在群眾路線活動中，通過大力推進(jìn)“集中辦公、并聯(lián)審批，一站式服務(wù)、限時辦結(jié)”制度，進(jìn)一步優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，同時，加強招商隊伍建設(shè)，改進(jìn)招商引資方式。1開展五項教育。還利于民行動。以為民務(wù)實清廉為主題，以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求，以補精神之鈣、除“四風(fēng)”之害、祛行為之垢、立為民之制為重點，突出作風(fēng)建設(shè)，貫徹整風(fēng)精神，堅決反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，著力解決人民群眾反映強烈的突出問題，著力解決影響發(fā)展環(huán)境的突出問題，提高做好新形勢下群眾工作的能力，使黨員、干部思想認(rèn)識進(jìn)一步提高、作風(fēng)進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，黨群干群關(guān)系進(jìn)一步密切，為民務(wù)實清廉形象進(jìn)一步樹立，基層基礎(chǔ)進(jìn)一步夯實，為建設(shè)沿海強縣、美 1麗樂亭提供強大動力。發(fā)現(xiàn)問題是前提，解決問題是關(guān)鍵。五是缺乏干事創(chuàng)業(yè)的激情和本領(lǐng)。1985年5月，習(xí)近平調(diào)離正定。目前廉租住房制度主要采取以下四種實施方式：一是實物配租，即政府為低收入戶和住房困難戶直接提供低租金的普通住房。律賦予每一個公民在不能維持最低生活水平時，由國家和社會按照法定的標(biāo)準(zhǔn)向其 提供滿足最低生活需要的物質(zhì)援助的制度 安排。這種方法首先從人們的生活方式、消費行為等“生活形態(tài)”入手，提出一系列有關(guān)貧困居民生活形態(tài)的問題，然后選出若干剝奪指標(biāo)，即在某種生活形態(tài)中舍棄某種方式、行為，再根據(jù)這些剝奪指標(biāo)及被調(diào)查者的實際生活狀況，確定哪些人屬于貧困者，再分析他們被剝奪的需求及消費和收入，由此得出貧困線，即最低生活保障線。 職業(yè)康復(fù) l間能夠受到原有職業(yè)或新職業(yè)的訓(xùn)練，以期日后再返回工作崗位，或是進(jìn)入新工作崗位后能繼續(xù)從事生產(chǎn)勞動，實現(xiàn)自己的社會價值。1905年法國率先頒布《失業(yè)保險法》，建立了非強制性失業(yè)保險制度。? 除了具備社會保險的強制性、互濟性、社會性和福利性以外，失業(yè)保險還具有其獨有的特征： ? 世界各國的失業(yè)保險制度大體可以分為下述幾種基本類型：，目前 采用最多。q 婚姻是社會認(rèn)可的兩性關(guān)系，這種兩性關(guān)系得到社會的確認(rèn)和保護(hù)，且可以對抗任何其他人。制度說q 代表人物：盧斐補（法國）q 主要內(nèi)容：婚姻當(dāng)事人僅有制度上的權(quán)能，故婚姻當(dāng)事人結(jié)婚后，制度上效力即發(fā)生，而與婚姻當(dāng)事人意志無關(guān)。倫理說q 代表人物：黑格爾q 主要觀點：婚姻是精神的統(tǒng)一，將有自我意識的男女兩性，合二為一，揚棄自然的、個別的，獨立人格，另行成立完整的人格。西南地區(qū)的少數(shù)民族的走婚（如云南摩梭族），及婚后女方不落夫家等習(xí)俗，反映了對偶婚的遺跡。8 要一個具體的登記的地址，落戶，必須落到房內(nèi)。如我國宅基地實行一戶一宅制度。8家還伴有財產(chǎn)的意思。故婿與婦之父母及親黨復(fù)相謂為婚姻，四者含義雖殊，而源實基于男女之嫁娶。要之，婚姻謂夫婦也。（禮記經(jīng)解引鄭注）12 楊大文，婚姻法教程，北京，法律出版社1992年第2頁。二、由婚姻家庭向親屬法的部分回歸（親屬法正名的必要性）同居關(guān)系的爭奪，親屬非婚姻化與婚姻法名稱的局限 離婚再婚的增加，親屬非家庭化與家庭法名稱的局限 大家庭解體與立法重心向近親屬便宜的必然第三節(jié) 婚姻家庭親屬法的調(diào)整對象一、婚姻概念（一）我國學(xué)術(shù)界對婚姻下的定義婚姻是男女兩性的結(jié)合，這種結(jié)合形成為當(dāng)時社會制度所確認(rèn)的夫妻關(guān)系。遺囑優(yōu)先于法定繼承，但遺囑繼承人放棄繼承或者受遺贈人放棄受遺贈的，遺囑繼承人喪失繼承權(quán)的，遺囑繼承人、受遺贈人先于遺囑死亡的，遺囑無效部分所涉及的遺產(chǎn)，遺囑未處分的遺產(chǎn)按照法定繼承辦理。合意加登記主義。（5）法律效力不同，對現(xiàn)存合法婚姻關(guān)系的解除，只對未來生效，不溯及既往；對已成立婚姻效力的否定，除法律另有規(guī)定者外，具有溯及既往的效力。我國的夫妻財產(chǎn)制，婚后所得共同制并用立法形式肯定約定財產(chǎn)制的效力。有效要件：達(dá)到法定婚齡，當(dāng)事人關(guān)于結(jié)婚的意思表示真實，不具有法律禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系，不具有法律禁止結(jié)