【正文】 煙染透的方頭巾，就是一闋吶喊的詞牌，你在馬背上作詞，以江山為紙刀劍為筆，意象紛飛如箭鏃，用一路馬蹄作標(biāo)點(diǎn)，插成狼煙中獵獵戰(zhàn)，纏綿的宋朝拒絕你的鋒利，你只好做一個(gè)田園詞人。那個(gè)低吟“春心莫共花掙發(fā)，一寸相思一寸灰”的幽怨詩(shī)人?！崩钌屉[的這兩句詩(shī)非常亮麗華美，他的詩(shī)學(xué)極了李賀的奇幻象征手法，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)；又承襲了杜甫的精嚴(yán)頓挫和李白的浪漫自如。榮辱成敗，盡顯英雄本色。那些皚皚白骨，怎么就站起來(lái)，翩翩起舞？琵琶弦上臥著的，可是笑聲？哭聲？抑或喊聲？殺聲？六十萬(wàn)將士，三千里連營(yíng)以及呼嘯而過的大漠的風(fēng)揮手抹去，抹去周圍厚厚的俗朽，你呀一個(gè)小女子，要孕育千古和平。沒有過問琳瑯滿目的嫁妝，你只是輕輕抱起心愛的琵琶，跨出宮門，走向天涯、身后的丹陛金鑾之上，漢元帝呷一口酒，滿意的笑了。吃著粗陋的飯食，還要舔嘗苦膽；躺在柴草鋪上休息時(shí)，還在思考著招攬八方的人才。你夜夜點(diǎn)一盞燈，讓跳動(dòng)的火焰將書卷的墨香點(diǎn)染眉心的紅痣。如風(fēng)過浩渺的湖面，如夕暮蒙蒙中的秋色，如窗前憔悴的黃昏疏雨，如年年插在雪里醉醺醺的梅花。連同那綿綿的恨意，開出絕世的憂郁之花。又溢出心頭。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間，站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，她選擇了銘記忠心，給人性涂上了最濃重的一筆。1薛寶釵與林黛玉寶釵是一位恪守封建禮教，嚴(yán)格遵守道德規(guī)范的小姐、她是規(guī)矩的，寬容的，她不介意一得一失，她有寬容的心，她敢于承擔(dān)生活所有的不幸。試想，如果沒有王勃開朗闊達(dá)的胸襟，哪能有他吟放出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？1白居易⑴彈琴的人在水上，聽琴的人在馬上，彈琴的人和聽琴的人相遇在一條船上。一曲終了，彈琵琶的手指在弦上輕輕滑落。這是快樂人生克服痛苦的第一步。殘陽(yáng)如血，楚歌依然哀婉纏綿。項(xiàng)羽袒露心跡說：“認(rèn)字，能夠?qū)懽约旱拿?，就足夠了；劍術(shù)，只能對(duì)付一個(gè)敵人，不值得去學(xué)。他叱咤風(fēng)云的偉業(yè)，所向披靡的戰(zhàn)績(jī)，在秦漢交替之際掀起了澎湃的浪潮。的確，荊軻的勇氣是非同一般的，然而，我總覺得荊軻死得糊涂。（2）荊軻刺秦王是一個(gè)在中國(guó)民間流傳極廣的故事。”這就是說，至少燕太子丹起初是想生擒秦王贏政，脅迫他退還己侵占的諸侯國(guó)領(lǐng)土，如果這一步能取得成功，他們未必想害贏政的性命，倘若贏政不肯，他們才準(zhǔn)備殺掉他。我們不能用白己所處時(shí)代的價(jià)值作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量荊軻那個(gè)時(shí)代的信仰價(jià)值。其實(shí)，“信而好古”的孔子是用自己對(duì)道德的理解，結(jié)合白己對(duì)時(shí)代的期望，對(duì)經(jīng)典作了新的闡釋的?？鬃又苡瘟袊?guó)時(shí)曾被匡人圍困，當(dāng)時(shí)形勢(shì)非常緊急。很多人特別是女人都非常反感這句話并由此反感孔子。百多年來(lái)對(duì)于儒學(xué)的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致于今天中國(guó)大陸的多數(shù)中青年仍然沿用上世紀(jì)70年代批林批孔的方式和80年代“河殤”的方式來(lái)對(duì)待儒學(xué)?！眿D人說：“你怎么不學(xué)學(xué)柳下惠？”魯人說：“柳下惠能做到，我是萬(wàn)萬(wàn)做不到的，我現(xiàn)在是用我的做不到，學(xué)柳下惠的能做到。所以后來(lái)儒家稱譽(yù)孔子為“素王”。有人說：地球上的萬(wàn)物是共生的，是平等的。古人認(rèn)為，治理國(guó)家，掌握政權(quán)，必須得到人民的信任和擁護(hù)，否則就會(huì)自取滅亡。如今，他的后人如我者，卻千里迢迢來(lái)拜孔子了。嵇康也許天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，過著白己田園隱士的生活。”……他勇于赴死的從容給了歷史一個(gè)雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴(yán)與生命之間做出了令人回味的抉擇。（4）包容：嵇康的死就是在這樣的背景下發(fā)生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有一條一條的教訓(xùn)：一告后輩要立志，志之必堅(jiān)。我們就此看來(lái)，實(shí)在覺得很稀奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他庸碌。嵇康作為一位與時(shí)代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無(wú)他法，只有把常常飲酒、服藥、裝瘋等自虐形式作為自我拯救的方式。”于是你拋錘仰天大笑：“哈哈……吾非湯武而薄周孔，看你何名篡權(quán)柄！”這一笑，驚掉了司馬昭手中的玉杯，殺機(jī)頓生。你“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”在你的眼中，這世界應(yīng)如你杯中之清酒，無(wú)塵渣毫粒，無(wú)腐臭之氣，而是清冽如流玉之晶瑩，甜香賽芝蘭之悠長(zhǎng)。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。挫折，痛苦，唯有忘記。十年客居，連同遲開的牡丹，一起被經(jīng)年的雨水沖淡。一個(gè)用身軀支撐著王朝的人，卻被堂上墜落的瓦片擊傷，一個(gè)一生熱愛祖國(guó)的人，始終被祖國(guó)遺棄。他的詩(shī)是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠(yuǎn)保持清醒/而不是美酒/讓濁世在慘笑中，醉倒……他的詩(shī)是烈火/卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長(zhǎng)的跋涉，彎彎曲曲尋找一個(gè)光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時(shí)代濃黑的咒語(yǔ)?！鼻褪沁@樣一個(gè)英雄，不畏強(qiáng)暴。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發(fā)出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無(wú)所棲息的靈魂。俞敏洪雄鷹與蝸牛的故事。美國(guó)《福布斯》雜志2000年對(duì)馬云的評(píng)價(jià)。詩(shī)人的憂憤太多，憂國(guó)憂民，憂楚國(guó)的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運(yùn)?！鼻褪沁@樣一個(gè)勇士，斗志昂揚(yáng)。無(wú)奈，憤恨磨滅了你生活的信念，但你的不朽的靈魂因你的詩(shī)而永遠(yuǎn)有青春活力。他不再是一個(gè)詩(shī)人，他只是一個(gè)丈夫，一個(gè)父親，在妻子無(wú)助的淚眼里，承受著稚子新亡的巨大哀傷。他甚至還不曾抓住盛唐的最后一縷余光，就被離亂的秋風(fēng)，吹往落木蕭蕭的江畔。面對(duì)如江水般深沉的失意，他看見風(fēng)在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑。一紙《與山巨源絕交書》阻斷了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之聲名。一壺酒，澆鑄成你狂放的本色：一把錘，鍛造了你鐵樣的個(gè)性。嵇康的行為不是因?yàn)榘凑帐裁船F(xiàn)成的規(guī)矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有這些都是嵇康“越名教而任自然”的體現(xiàn)。魏晉士大夫的一個(gè)傾向是服藥、喝酒、身上多虱，這與其說是隱逸、瀟灑，倒不如說是這些部含有自虐的成分?！绷婧筝叢灰苋酥?。但嵇康不這樣，不愿意別人來(lái)模仿他。當(dāng)真是“后不見來(lái)者”。他的心在動(dòng)，心在痛，屈服嗎？不，他知道自己并沒有錯(cuò)?；蛟S這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認(rèn)為是對(duì)的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴(yán)、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己認(rèn)識(shí)邁進(jìn)。（8）尋覓：從那一簇藍(lán)瓦黃墻的村莊里傳來(lái)，余音綿長(zhǎng)，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來(lái)又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開的霧氣，我聽見了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的聲音，從孔子一直說到了現(xiàn)在。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時(shí)候，就會(huì)向孔子討教。是的，絕對(duì)是偉大的。但說我像喪家之犬，是啊！是??！”這就是孔子，一個(gè)渾身上下充滿幽默細(xì)胞的老頭兒，全然不是千百年來(lái)端坐在畫像中，端坐在中國(guó)人意識(shí)深處的“大成至圣先師”的形象。寡婦在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁愛，不讓我進(jìn)去？”魯人說：“我聽說男女不到六十歲不能同居一室。儒學(xué)、儒家中有對(duì)女性不尊重的表現(xiàn)，是需要批評(píng)的，但我們要放在時(shí)代的背景上加以理解與檢討。”這半句話出自《論語(yǔ)在樂天知命、通達(dá)自得上孔子并不比老莊差?？陀^地說，他既是崇尚節(jié)義的俠士，也是冷血無(wú)情的刺客。無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，生命與生活都充滿了悖論，面對(duì)撲面而來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們也常常走出了一個(gè)陷阱，卻又陷人了另一個(gè)困境。（3）據(jù)《史記》所載，燕太子丹囑咐荊柯：“得劫秦王，使悉反諸侯之地……則大善矣。荊軻死了不算，秦王惱羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的滅亡，荊軻實(shí)在太失算。假如項(xiàng)羽不固守那狹隘的“義”，假如項(xiàng)羽……那么，意氣風(fēng)發(fā)，衣錦還鄉(xiāng)，擊筑高歌《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加四海兮歸故鄉(xiāng)，安得猛將兮守四”的人，可能就不會(huì)是劉邦了。（5）李清照有詩(shī)云：“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。再讓他學(xué)劍術(shù)，又沒學(xué)成。此刻，他剛毅無(wú)比的心開始脆弱起來(lái)，看到四處躺著的無(wú)數(shù)兄弟，他懊惱曾經(jīng)的剛愎自用，悔恨楚國(guó)的大好局勢(shì)和弟兄的生命葬送在自己手里。他，一個(gè)把音樂看作生命勝似生命的人，如何去面對(duì)失聰之苦？然而，他做到了，雖是無(wú)聲，卻仿佛拉近了與心的距離，讓人們感到的是執(zhí)著于音樂的心在呼吸。廬山多愁善感的情懷，在一個(gè)古代的夜晚，被詩(shī)與琵琶說盡。1王勃“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。1司馬遷他為完成屬于大漢的史書而選擇腐型卑賤地活著。他騎上瘦馬，背上錦囊，云游高吟，但有所感，揮筆書下放入囊中，且歌且吟。于是泣血撰寫《金石錄》完成了亡夫遺愿……帶傷的鳥兒跌落滿枝的寂寞，再愁一千零一遍也不堪回首。任寂寞的游思為你抒情，寫下不朽的詩(shī)章。從舊愁走向新愁，你足足走了一生啊，可你還是沒有走出心頭上的愁字。李清照一方斜陽(yáng)鋪成詩(shī)箋，把水中那棵被柔風(fēng)搖動(dòng)的柳樹，想象成你寫詩(shī)的模樣。他卑事夫差，宦士三百人于吳，還要親自做夫差的馬前卒。錦衣玉食，從不曾贏得你滿足的一笑，繡摟畫閣，從不曾還給你自由的夢(mèng)境、年年歲歲，桃花自開自落，何曾等到過半只蜂蝶？你早已看透，這個(gè)隔絕了人間春色的后宮，分明是座華麗的囚籠。這鋼鐵鑄成的生命，竟然偉大到毫無(wú)韌性的地步，沒有一絲一毫的權(quán)宜與茍且。仰觀宇宙，俯察品類，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一枝短竹將中華的筋骨與神色定格方寸之上，醉臥蘭亭，醒嘆世事，他用一篇短序?qū)⑷松拿}絡(luò)與真諦陳置于字句之間。不然如何在月白霜清的寒夜，獨(dú)欹高樓，望見一片澄澈的空明時(shí)，想起那句“青娥素女俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。在如今這個(gè)亂花迷人眼的E時(shí)代，我迫切的需要些什么聊做心靈的安撫。你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”。又溢出心頭。連同那綿綿的恨意，開出絕世的憂郁之花。如風(fēng)過浩渺的湖面，如夕暮蒙蒙中的秋色，如窗前憔悴的黃昏疏雨，如年年插在雪里醉醺醺的梅花。你夜夜點(diǎn)一盞燈，讓跳動(dòng)的火焰將書卷的墨香點(diǎn)染眉心的紅痣。吃著粗陋的飯食，還要舔嘗苦膽；躺在柴草鋪上休息時(shí)，還在思考著招攬八方的人才。沒有過問琳瑯滿目的嫁妝，你只是輕輕抱起心愛的琵琶，跨出宮門，走向天涯、身后的丹陛金鑾之上，漢元帝呷一口酒，滿意的笑了。那些皚皚白骨，怎么就站起來(lái)，翩翩起舞？琵琶弦上臥著的，可是笑聲？哭聲？抑或喊聲？殺聲？六十萬(wàn)將士，三千里連營(yíng)以及呼嘯而過的大漠的風(fēng)揮手抹去，抹去周圍厚厚的俗朽，你呀一個(gè)小女子，要孕育千古和平。榮辱成敗，盡顯英雄本色?！崩钌屉[的這兩句詩(shī)非常亮麗華美，他的詩(shī)學(xué)極了李賀的奇幻象征手法，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)；又承襲了杜甫的精嚴(yán)頓挫和李白的浪漫自如。那個(gè)低吟“春心莫共花掙發(fā)，一寸相思一寸灰”的幽怨詩(shī)人。稼軒，你不是孤獨(dú)的，你的金石之容，豪氣貫虹，將永載青史，千秋萬(wàn)代！⑵一塊烽煙染透的方頭巾，就是一闋吶喊的詞牌，你在馬背上作詞，以江山為紙刀劍為筆，意象紛飛如箭鏃，用一路馬蹄作標(biāo)點(diǎn)，插成狼煙中獵獵戰(zhàn)，纏綿的宋朝拒絕你的鋒利，你只好做一個(gè)田園詞人。文章的最后兩段，從“單純”的本質(zhì)出發(fā)，提示了“單純”之所以讓人感動(dòng)的原因。我們常常被單純所感動(dòng)，因?yàn)閱渭兪俏覀兣c生俱來(lái)的本性。在人們都忙于追名逐利的今天，這位老人竟然要放棄應(yīng)得的榮譽(yù)，視名利如糞土，不是單純是什么？單純的他過著淡泊的生活，走在街上就像鄰家老爺爺一樣平凡、慈祥。人們雖然喜歡感慨晚霞的五彩斑斕，但卻最鐘情于萬(wàn)里無(wú)云的藍(lán)天：人們雖然總是羨慕那些波瀾壯闊的日子，但選擇最多的依然是淳樸、淡泊的生活……也許，最能觸動(dòng)人們心靈的，往往就是單純吧。我們之所以生有兩個(gè)耳朵而只有一張嘴巴，或許就是上天為了讓我們少說廢話，多聽忠言。相反，如果不會(huì)傾聽，則于己、于人、于家、于國(guó)都無(wú)益處?！辩娮悠诼牰瞬赖囊魳贰！?劉勰《文心雕龍》)語(yǔ)言是思想內(nèi)容的外衣，作者靈活地運(yùn)用比喻、排比、對(duì)比、反復(fù)、引用、設(shè)問、通感等各種修辭手法，并靈活地運(yùn)用句式，靈活地安排段落，充分而獨(dú)特地表情達(dá)意。于是，有人鉆入死角中，認(rèn)為我們過去的落后是因?yàn)槲幕佑栉鞣?，因此唯西方馬首是瞻。埃及只能在金字塔中封存她那神秘而久遠(yuǎn)的魅力，無(wú)奈地注視現(xiàn)代化競(jìng)技場(chǎng)上的硝煙彌漫。【借鑒之處】注重觀察生活，從細(xì)處著筆是文章打動(dòng)人心的重要法寶。葉圣陶先生離開鄉(xiāng)間住進(jìn)北京，在沒有秋蟲的都市卻出現(xiàn)了秋蟲唧唧的幻聽。少女的明眸，飄逸的長(zhǎng)發(fā)，舞動(dòng)的肢體，嬰兒的啼哭，情侶的凝視，莞爾一笑，偶然邂逅，真誠(chéng)呼喚，久別重逢……都會(huì)讓人感受到詩(shī)意的美?！闭f得多么好?。∪?，不管有多少勞頓、困苦，但還充滿詩(shī)意地棲居于這塊大地之上。⑵“南望王師又一年”“收復(fù)舊山河”“饑餐胡虜肉，喝飲匈奴血”，在就要一雪恥辱時(shí)，十二道圣旨的力量是一個(gè)精忠報(bào)國(guó)的士大夫所無(wú)法承受的他只得緩緩抬頭，望著天邊凄艷的晚霞，無(wú)力的轉(zhuǎn)身，“撤”。（3）是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個(gè)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個(gè)“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對(duì)！是他，是這享譽(yù)文壇百千年的陶淵明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無(wú)法回答。（8）披發(fā)行吟河畔的是屈子?！鼻訌拈L(zhǎng)長(zhǎng)的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩(shī)書才華，然而個(gè)性的棱角在世故的社會(huì)中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。你是“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予”，但還仍“聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝”。你怨憤的聲音在滾滾江流上漸行漸遠(yuǎn)，卻悲而彌壯。你用瘦削卻又堅(jiān)強(qiáng)的肩膀承擔(dān)起了保衛(wèi)國(guó)家的大任。你也許愿意與白云清風(fēng)為伴，臨潭而立，去聆聽山澗清泉；你也許向往與小橋流水同行，居衡門之下，去靜品絲竹清音；你也許更希望自己可以漫隨天外云卷云舒，寵辱不驚，去留無(wú)意。有人勸你與世推移，隨波逐流，你卻用“安能以浩浩之白而蒙世之溫蠖”維護(hù)了你高潔的志向。情系國(guó)家，心懷百姓，讓你的高潔理應(yīng)屬于不平凡。當(dāng)楚王背棄“成言”，“悔遁而有他”時(shí)，你感悟“君可思而不可侍”，感嘆“人之心不與吾心同”。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。楚國(guó)滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬(wàn)個(gè)陶淵明能夠走出嗎？（2）晉代田園詩(shī)人陶