【正文】 煙染透的方頭巾，就是一闋吶喊的詞牌，你在馬背上作詞，以江山為紙刀劍為筆，意象紛飛如箭鏃，用一路馬蹄作標點，插成狼煙中獵獵戰(zhàn)，纏綿的宋朝拒絕你的鋒利，你只好做一個田園詞人。那個低吟“春心莫共花掙發(fā)，一寸相思一寸灰”的幽怨詩人?！崩钌屉[的這兩句詩非常亮麗華美，他的詩學極了李賀的奇幻象征手法，青出于藍而勝于藍；又承襲了杜甫的精嚴頓挫和李白的浪漫自如。榮辱成敗，盡顯英雄本色。那些皚皚白骨，怎么就站起來，翩翩起舞？琵琶弦上臥著的，可是笑聲？哭聲？抑或喊聲？殺聲？六十萬將士，三千里連營以及呼嘯而過的大漠的風揮手抹去，抹去周圍厚厚的俗朽，你呀一個小女子，要孕育千古和平。沒有過問琳瑯滿目的嫁妝，你只是輕輕抱起心愛的琵琶，跨出宮門，走向天涯、身后的丹陛金鑾之上，漢元帝呷一口酒，滿意的笑了。吃著粗陋的飯食，還要舔嘗苦膽；躺在柴草鋪上休息時，還在思考著招攬八方的人才。你夜夜點一盞燈，讓跳動的火焰將書卷的墨香點染眉心的紅痣。如風過浩渺的湖面，如夕暮蒙蒙中的秋色，如窗前憔悴的黃昏疏雨，如年年插在雪里醉醺醺的梅花。連同那綿綿的恨意，開出絕世的憂郁之花。又溢出心頭。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間，站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，她選擇了銘記忠心，給人性涂上了最濃重的一筆。1薛寶釵與林黛玉寶釵是一位恪守封建禮教，嚴格遵守道德規(guī)范的小姐、她是規(guī)矩的，寬容的，她不介意一得一失，她有寬容的心，她敢于承擔生活所有的不幸。試想，如果沒有王勃開朗闊達的胸襟，哪能有他吟放出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？1白居易⑴彈琴的人在水上，聽琴的人在馬上，彈琴的人和聽琴的人相遇在一條船上。一曲終了，彈琵琶的手指在弦上輕輕滑落。這是快樂人生克服痛苦的第一步。殘陽如血，楚歌依然哀婉纏綿。項羽袒露心跡說：“認字，能夠?qū)懽约旱拿?，就足夠了；劍術(shù)，只能對付一個敵人，不值得去學。他叱咤風云的偉業(yè)，所向披靡的戰(zhàn)績，在秦漢交替之際掀起了澎湃的浪潮。的確，荊軻的勇氣是非同一般的，然而，我總覺得荊軻死得糊涂。（2）荊軻刺秦王是一個在中國民間流傳極廣的故事。”這就是說，至少燕太子丹起初是想生擒秦王贏政，脅迫他退還己侵占的諸侯國領(lǐng)土，如果這一步能取得成功，他們未必想害贏政的性命，倘若贏政不肯，他們才準備殺掉他。我們不能用白己所處時代的價值作為標準去衡量荊軻那個時代的信仰價值。其實，“信而好古”的孔子是用自己對道德的理解，結(jié)合白己對時代的期望，對經(jīng)典作了新的闡釋的。孔子周游列國時曾被匡人圍困，當時形勢非常緊急。很多人特別是女人都非常反感這句話并由此反感孔子。百多年來對于儒學的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致于今天中國大陸的多數(shù)中青年仍然沿用上世紀70年代批林批孔的方式和80年代“河殤”的方式來對待儒學?！眿D人說：“你怎么不學學柳下惠？”魯人說：“柳下惠能做到，我是萬萬做不到的，我現(xiàn)在是用我的做不到，學柳下惠的能做到。所以后來儒家稱譽孔子為“素王”。有人說：地球上的萬物是共生的，是平等的。古人認為，治理國家，掌握政權(quán)，必須得到人民的信任和擁護，否則就會自取滅亡。如今，他的后人如我者，卻千里迢迢來拜孔子了。嵇康也許天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，過著白己田園隱士的生活?！薄掠诟八赖膹娜萁o了歷史一個雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴與生命之間做出了令人回味的抉擇。（4）包容：嵇康的死就是在這樣的背景下發(fā)生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有一條一條的教訓：一告后輩要立志，志之必堅。我們就此看來，實在覺得很稀奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他庸碌。嵇康作為一位與時代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無他法，只有把常常飲酒、服藥、裝瘋等自虐形式作為自我拯救的方式?！庇谑悄銙佸N仰天大笑：“哈哈……吾非湯武而薄周孔，看你何名篡權(quán)柄！”這一笑，驚掉了司馬昭手中的玉杯，殺機頓生。你“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”在你的眼中，這世界應如你杯中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣，而是清冽如流玉之晶瑩，甜香賽芝蘭之悠長。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。挫折，痛苦，唯有忘記。十年客居，連同遲開的牡丹，一起被經(jīng)年的雨水沖淡。一個用身軀支撐著王朝的人，卻被堂上墜落的瓦片擊傷，一個一生熱愛祖國的人，始終被祖國遺棄。他的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠保持清醒/而不是美酒/讓濁世在慘笑中，醉倒……他的詩是烈火/卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時代濃黑的咒語?！鼻褪沁@樣一個英雄，不畏強暴。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發(fā)出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。俞敏洪雄鷹與蝸牛的故事。美國《福布斯》雜志2000年對馬云的評價。詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運?！鼻褪沁@樣一個勇士，斗志昂揚。無奈，憤恨磨滅了你生活的信念，但你的不朽的靈魂因你的詩而永遠有青春活力。他不再是一個詩人，他只是一個丈夫，一個父親，在妻子無助的淚眼里，承受著稚子新亡的巨大哀傷。他甚至還不曾抓住盛唐的最后一縷余光，就被離亂的秋風，吹往落木蕭蕭的江畔。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林?！拔┙现屣L，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。一紙《與山巨源絕交書》阻斷了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之聲名。一壺酒，澆鑄成你狂放的本色：一把錘，鍛造了你鐵樣的個性。嵇康的行為不是因為按照什么現(xiàn)成的規(guī)矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有這些都是嵇康“越名教而任自然”的體現(xiàn)。魏晉士大夫的一個傾向是服藥、喝酒、身上多虱，這與其說是隱逸、瀟灑，倒不如說是這些部含有自虐的成分?！绷婧筝叢灰苋酥?。但嵇康不這樣，不愿意別人來模仿他。當真是“后不見來者”。他的心在動，心在痛，屈服嗎？不，他知道自己并沒有錯?；蛟S這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己認識邁進。（8）尋覓：從那一簇藍瓦黃墻的村莊里傳來，余音綿長，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開的霧氣，我聽見了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的聲音，從孔子一直說到了現(xiàn)在。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時候，就會向孔子討教。是的，絕對是偉大的。但說我像喪家之犬，是?。∈前?！”這就是孔子，一個渾身上下充滿幽默細胞的老頭兒，全然不是千百年來端坐在畫像中，端坐在中國人意識深處的“大成至圣先師”的形象。寡婦在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁愛，不讓我進去？”魯人說：“我聽說男女不到六十歲不能同居一室。儒學、儒家中有對女性不尊重的表現(xiàn)，是需要批評的，但我們要放在時代的背景上加以理解與檢討。”這半句話出自《論語在樂天知命、通達自得上孔子并不比老莊差?？陀^地說，他既是崇尚節(jié)義的俠士，也是冷血無情的刺客。無論哪個時代，生命與生活都充滿了悖論，面對撲面而來的機遇與挑戰(zhàn)，我們也常常走出了一個陷阱，卻又陷人了另一個困境。（3）據(jù)《史記》所載，燕太子丹囑咐荊柯：“得劫秦王，使悉反諸侯之地……則大善矣。荊軻死了不算，秦王惱羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的滅亡，荊軻實在太失算。假如項羽不固守那狹隘的“義”，假如項羽……那么，意氣風發(fā)，衣錦還鄉(xiāng)，擊筑高歌《大風歌》：“大風起兮云飛揚，威加四海兮歸故鄉(xiāng)，安得猛將兮守四”的人，可能就不會是劉邦了。（5）李清照有詩云：“生當為人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。再讓他學劍術(shù)，又沒學成。此刻，他剛毅無比的心開始脆弱起來，看到四處躺著的無數(shù)兄弟，他懊惱曾經(jīng)的剛愎自用，悔恨楚國的大好局勢和弟兄的生命葬送在自己手里。他，一個把音樂看作生命勝似生命的人，如何去面對失聰之苦？然而，他做到了，雖是無聲，卻仿佛拉近了與心的距離，讓人們感到的是執(zhí)著于音樂的心在呼吸。廬山多愁善感的情懷，在一個古代的夜晚，被詩與琵琶說盡。1王勃“老當亦壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。1司馬遷他為完成屬于大漢的史書而選擇腐型卑賤地活著。他騎上瘦馬，背上錦囊，云游高吟，但有所感，揮筆書下放入囊中，且歌且吟。于是泣血撰寫《金石錄》完成了亡夫遺愿……帶傷的鳥兒跌落滿枝的寂寞，再愁一千零一遍也不堪回首。任寂寞的游思為你抒情，寫下不朽的詩章。從舊愁走向新愁，你足足走了一生啊，可你還是沒有走出心頭上的愁字。李清照一方斜陽鋪成詩箋，把水中那棵被柔風搖動的柳樹，想象成你寫詩的模樣。他卑事夫差，宦士三百人于吳，還要親自做夫差的馬前卒。錦衣玉食，從不曾贏得你滿足的一笑，繡摟畫閣，從不曾還給你自由的夢境、年年歲歲，桃花自開自落，何曾等到過半只蜂蝶？你早已看透，這個隔絕了人間春色的后宮，分明是座華麗的囚籠。這鋼鐵鑄成的生命，竟然偉大到毫無韌性的地步，沒有一絲一毫的權(quán)宜與茍且。仰觀宇宙，俯察品類，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一枝短竹將中華的筋骨與神色定格方寸之上，醉臥蘭亭，醒嘆世事，他用一篇短序?qū)⑷松拿}絡(luò)與真諦陳置于字句之間。不然如何在月白霜清的寒夜，獨欹高樓，望見一片澄澈的空明時，想起那句“青娥素女俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。在如今這個亂花迷人眼的E時代，我迫切的需要些什么聊做心靈的安撫。你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”。又溢出心頭。連同那綿綿的恨意，開出絕世的憂郁之花。如風過浩渺的湖面，如夕暮蒙蒙中的秋色，如窗前憔悴的黃昏疏雨，如年年插在雪里醉醺醺的梅花。你夜夜點一盞燈，讓跳動的火焰將書卷的墨香點染眉心的紅痣。吃著粗陋的飯食，還要舔嘗苦膽；躺在柴草鋪上休息時，還在思考著招攬八方的人才。沒有過問琳瑯滿目的嫁妝，你只是輕輕抱起心愛的琵琶，跨出宮門，走向天涯、身后的丹陛金鑾之上，漢元帝呷一口酒，滿意的笑了。那些皚皚白骨，怎么就站起來，翩翩起舞？琵琶弦上臥著的，可是笑聲？哭聲？抑或喊聲？殺聲？六十萬將士，三千里連營以及呼嘯而過的大漠的風揮手抹去，抹去周圍厚厚的俗朽，你呀一個小女子，要孕育千古和平。榮辱成敗，盡顯英雄本色?！崩钌屉[的這兩句詩非常亮麗華美，他的詩學極了李賀的奇幻象征手法，青出于藍而勝于藍；又承襲了杜甫的精嚴頓挫和李白的浪漫自如。那個低吟“春心莫共花掙發(fā)，一寸相思一寸灰”的幽怨詩人。稼軒，你不是孤獨的，你的金石之容，豪氣貫虹，將永載青史，千秋萬代?、埔粔K烽煙染透的方頭巾，就是一闋吶喊的詞牌，你在馬背上作詞，以江山為紙刀劍為筆，意象紛飛如箭鏃，用一路馬蹄作標點，插成狼煙中獵獵戰(zhàn)，纏綿的宋朝拒絕你的鋒利，你只好做一個田園詞人。文章的最后兩段，從“單純”的本質(zhì)出發(fā)，提示了“單純”之所以讓人感動的原因。我們常常被單純所感動，因為單純是我們與生俱來的本性。在人們都忙于追名逐利的今天，這位老人竟然要放棄應得的榮譽，視名利如糞土，不是單純是什么？單純的他過著淡泊的生活，走在街上就像鄰家老爺爺一樣平凡、慈祥。人們雖然喜歡感慨晚霞的五彩斑斕，但卻最鐘情于萬里無云的藍天：人們雖然總是羨慕那些波瀾壯闊的日子，但選擇最多的依然是淳樸、淡泊的生活……也許，最能觸動人們心靈的，往往就是單純吧。我們之所以生有兩個耳朵而只有一張嘴巴，或許就是上天為了讓我們少說廢話，多聽忠言。相反，如果不會傾聽，則于己、于人、于家、于國都無益處?！辩娮悠诼牰瞬赖囊魳??！?劉勰《文心雕龍》)語言是思想內(nèi)容的外衣，作者靈活地運用比喻、排比、對比、反復、引用、設(shè)問、通感等各種修辭手法，并靈活地運用句式，靈活地安排段落，充分而獨特地表情達意。于是，有人鉆入死角中，認為我們過去的落后是因為文化劣予西方，因此唯西方馬首是瞻。埃及只能在金字塔中封存她那神秘而久遠的魅力，無奈地注視現(xiàn)代化競技場上的硝煙彌漫?！窘梃b之處】注重觀察生活，從細處著筆是文章打動人心的重要法寶。葉圣陶先生離開鄉(xiāng)間住進北京，在沒有秋蟲的都市卻出現(xiàn)了秋蟲唧唧的幻聽。少女的明眸，飄逸的長發(fā)，舞動的肢體，嬰兒的啼哭，情侶的凝視，莞爾一笑，偶然邂逅，真誠呼喚，久別重逢……都會讓人感受到詩意的美?！闭f得多么好?。∪?，不管有多少勞頓、困苦，但還充滿詩意地棲居于這塊大地之上。⑵“南望王師又一年”“收復舊山河”“饑餐胡虜肉，喝飲匈奴血”，在就要一雪恥辱時，十二道圣旨的力量是一個精忠報國的士大夫所無法承受的他只得緩緩抬頭，望著天邊凄艷的晚霞，無力的轉(zhuǎn)身，“撤”。（3）是那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。（8）披發(fā)行吟河畔的是屈子。”屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。你是“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予”，但還仍“聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝”。你怨憤的聲音在滾滾江流上漸行漸遠，卻悲而彌壯。你用瘦削卻又堅強的肩膀承擔起了保衛(wèi)國家的大任。你也許愿意與白云清風為伴，臨潭而立，去聆聽山澗清泉；你也許向往與小橋流水同行，居衡門之下，去靜品絲竹清音；你也許更希望自己可以漫隨天外云卷云舒，寵辱不驚，去留無意。有人勸你與世推移，隨波逐流，你卻用“安能以浩浩之白而蒙世之溫蠖”維護了你高潔的志向。情系國家，心懷百姓，讓你的高潔理應屬于不平凡。當楚王背棄“成言”，“悔遁而有他”時，你感悟“君可思而不可侍”，感嘆“人之心不與吾心同”。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？（2）晉代田園詩人陶