【正文】 修養(yǎng)》心得體會(huì)修養(yǎng)是人的一生不斷進(jìn)取完善的過程。黨的十六屆六中全會(huì)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出了重要戰(zhàn)略部署作為共產(chǎn)黨員應(yīng)該如何發(fā)揮好模范帶頭作用呢關(guān)鍵是要當(dāng)好八大員。只有發(fā)展才能為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。一個(gè)和諧的社會(huì)必定是一個(gè)講文明、講科學(xué)、講誠信、守紀(jì)律、風(fēng)氣正的社會(huì)。但由于發(fā)展不平衡、自然條件限制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整等原因加之人群中自身能力有強(qiáng)有弱因此造成一部分人群生活困難。利益關(guān)系協(xié)調(diào)得好大到一個(gè)社會(huì)小到一個(gè)單位和諧就能成為現(xiàn)實(shí)。構(gòu)建和諧社會(huì)需要暢通利益訴求渠道以便及時(shí)溝通民意化解社會(huì)矛盾。要從黨的工作大局出發(fā)充分認(rèn)識(shí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定工作的重要性。在構(gòu)建和諧社會(huì)中應(yīng)該如何發(fā)揮好模范帶頭作用，這是每一個(gè)共產(chǎn)黨員必須思考的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。因此，共產(chǎn)黨員要在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)揮好模范帶頭作用，首先就要成為和諧文化的傳播員。作為教育系統(tǒng)的黨員，更應(yīng)少一些抱怨與埋怨，多思考如何授之以漁，多更新教育思想與觀念，多學(xué)習(xí)教育新技術(shù)。黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)形象，是社會(huì)風(fēng)氣的風(fēng)向標(biāo)，他們的言行及其體現(xiàn)出的思想境界、道德情操，直接影響著一個(gè)地區(qū)、一個(gè)單位風(fēng)氣的好壞。但由于發(fā)展不平衡、自然條件限制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整等原因，加之人群中自身能力有強(qiáng)有弱，因此造成一部分人群生活困難?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們幾乎每天都要和各種利益打交道。黨員大多身在基層，與群眾打交道多，了解的社情民意自然也多。矛盾如果不能化解，勢(shì)必影響一個(gè)地區(qū)、一個(gè)單位的和諧與穩(wěn)定。要當(dāng)好指揮員，必須做到三個(gè)改進(jìn)：一是改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式，善于集中精力抓好全局性、規(guī)律性的工作；二是改進(jìn)群眾工作方式，堅(jiān)持群眾路線，充分尊重群眾的首創(chuàng)精神，善于從人民群眾的創(chuàng)造中汲取力量和智慧；三是改進(jìn)決策和執(zhí)行方式，做到科學(xué)決策、民主決策，確保決策的科學(xué)化、民主化。扶危濟(jì)困是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，誠信友愛是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本價(jià)值，共同富裕是社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)。不發(fā)展、慢發(fā)展，老百姓難以安居樂業(yè)，和諧就無從談起。文化具有先導(dǎo)和凝聚人心的作用，正是從這個(gè)意義上，黨中央向全黨提出了建設(shè)和諧文化的任務(wù)。因此共產(chǎn)黨員要進(jìn)一步強(qiáng)化自己的宗旨意識(shí)和先進(jìn)性意識(shí)時(shí)刻牢記入黨時(shí)的誓言不斷提高自身素質(zhì)和本領(lǐng)努力踐行對(duì)黨的承諾當(dāng)好八大員真正成為立黨為公、執(zhí)政為民的模范。因此黨員當(dāng)好矛盾的化解員對(duì)于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定其意義顯而易見。黨員大多身在基層與群眾打交道多了解的社情民意自然也多。按照公平正義原則處理好各方利益是構(gòu)建和諧社會(huì)的應(yīng)有之義。扶危濟(jì)困是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)誠信友愛是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本價(jià)值共同富裕是社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)。每一個(gè)黨員不論職位高低其所做的工作都關(guān)乎祖國的未來因此都應(yīng)當(dāng)立足本崗成為促進(jìn)發(fā)展、帶頭發(fā)展的戰(zhàn)斗員。要大力宣傳馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀宣傳構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大意義、內(nèi)涵和要求宣傳黨的路線方針政策宣傳愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思想宣傳改革創(chuàng)新精神和社會(huì)主義榮辱觀。在構(gòu)建和諧社會(huì)中應(yīng)該如何發(fā)揮好模范帶頭作用這是每一個(gè)共產(chǎn)黨員必須思考的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。在跨世紀(jì)的征途上，共產(chǎn)黨人面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的國內(nèi)國際形勢(shì)，面臨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的繁重任務(wù)。我也許目前還稱不上優(yōu)秀，但我在追求進(jìn)步，在向優(yōu)秀前進(jìn)，也有信心達(dá)到優(yōu)秀。我們每個(gè)黨員都要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自覺抵制各種錯(cuò)誤思想意識(shí)?！钡谝淮胃锩m早已過去，但第二次革命正如火如荼地進(jìn)行著。我們究竟因何要入黨呢？此書中，劉少奇主席為我們列舉了當(dāng)時(shí)存在的一些自私自利的入黨動(dòng)機(jī)，它們有些仍然存在于我們的黨員中。在書的最后，劉少奇主席講道：“現(xiàn)在我把上面所說的一些問題作一個(gè)簡單的直接。那時(shí)我們既要面對(duì)帝國主義的瘋狂侵略，又要處理革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中不同階級(jí)之間的矛盾，可謂處境艱險(xiǎn)啊。讀完《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》感觸很深，也很受啟發(fā)，在以后的學(xué)習(xí)、工作和生活中，我要繼續(xù)提高黨性修養(yǎng)，嚴(yán)格按照黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自我，爭取成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。(三)在生活作風(fēng)上做“清白人”。黨員干部要具備堅(jiān)定的理性信念，必須不斷加強(qiáng)政治思想理論的學(xué)習(xí)，通過深刻理解鄧小平理論、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀等一系列重要思想理論，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)黨的執(zhí)政規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在思想上、政治上始終與黨中央保持高度一致。同樣黨性修養(yǎng)，學(xué)習(xí)一陣并不難，難的是一輩子堅(jiān)持黨性修養(yǎng)。他們都是我們共產(chǎn)黨員的先進(jìn)代表，展示了我們共產(chǎn)黨員崇高的精神境界和人生追求。書中對(duì)共產(chǎn)黨員為什么要進(jìn)行修養(yǎng)、怎樣搞好修養(yǎng)以及如何正確對(duì)待黨內(nèi)斗爭等作了系統(tǒng)的論述。但另一方面，對(duì)黨和無產(chǎn)階級(jí)的立場有待進(jìn)一步堅(jiān)定。生活在這樣一個(gè)言論自由的時(shí)代，各式各樣的說法又讓我們難辨真?zhèn)?。如此腳踏實(shí)地積累，最終也便成就了這樣一位立下了無數(shù)功勛的偉人。”這段話對(duì)我來說起到了當(dāng)頭一棒的效果。我們有廣大的人民群眾作依靠，完全有信心在我們這一代完成共產(chǎn)主義事業(yè)中一段大工程，同時(shí)也完全相信我們的后代能夠完滿地完成這個(gè)偉大事業(yè)的全部工程?，F(xiàn)在看來，我那時(shí)的思考還很不充分，認(rèn)識(shí)還很膚淺。(一)堅(jiān)持信仰，奮發(fā)向上《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文給我最大的震撼，莫過于劉少奇同志對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰。本學(xué)期選修的這門課程，使我擁有了一個(gè)深入了解劉少奇生平與思想的契機(jī)?！边@就把無產(chǎn)階級(jí)世界觀和方法論的鍛煉和修養(yǎng)擺在了一個(gè)十分重要的位置上。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，那樣一個(gè)理想的社會(huì)在我們當(dāng)前看來似乎是遙不可及的。如此一來，便不能因?yàn)槔硐氲倪b遠(yuǎn)而消極，也不能因?yàn)榈缆返拈L遠(yuǎn)而不思進(jìn)取。通過課上老師的講述和課下閱讀《我與少奇》等書刊，我了解到劉少奇始終站在人民群眾當(dāng)中，站在革命的風(fēng)口浪尖上，隨時(shí)為無產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)貢獻(xiàn)自己。應(yīng)該關(guān)懷身邊的親人、朋友，懷有懲惡揚(yáng)善的正義感。然而，在我們的組織中還不是盡善盡美的，還不是沒有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的。以上就是我學(xué)習(xí)劉少奇同志《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文的心得體會(huì)，懇請(qǐng)老師批評(píng)指正。誠如劉少奇所說，“我們的共產(chǎn)黨員，如果沒有清楚而且確定的共產(chǎn)主義世界觀，不了解共產(chǎn)主義事業(yè)的偉大和艱苦，沒有堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)的立場，在某種歷史轉(zhuǎn)變關(guān)頭，就容易發(fā)生動(dòng)搖和變化”。他把“黨性”與“修養(yǎng)”相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)道德文化與馬克思主義黨性理論的形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，達(dá)到了傳統(tǒng)美德與共產(chǎn)黨人高尚道德的和諧統(tǒng)一，形成了具有中華民族特色的黨性修養(yǎng)理論。我將會(huì)以更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求激勵(lì)自己，認(rèn)真履行自己的工作職責(zé)，以楊善洲同志為榜樣，活到老、學(xué)到老。人格品行是一個(gè)人思想品質(zhì)、道德水平、精神境界的綜合反映。但是，黨員干部這個(gè)名稱，決定了不能把自己混同于