【正文】 ”的書(shū)。這就要求：（一）從馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，來(lái)建立自己的共產(chǎn)主義世界觀，建立自己的黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng)。但是劉少奇主席教導(dǎo)我們，我們可以通過(guò)對(duì)馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和認(rèn)真實(shí)踐來(lái)糾正我們的這些錯(cuò)誤。它就是“改革開(kāi)放”。但是，對(duì)其他同志的要求，除開(kāi)原則問(wèn)題和重大的政治問(wèn)題以外，就不要過(guò)分嚴(yán)格，不要在‘小節(jié)’上去‘吹毛求疵’”。所以，革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實(shí)踐，絕不能離開(kāi)革命的實(shí)踐；同時(shí)，也離不開(kāi)自己在實(shí)踐中的主觀努力，離不開(kāi)在實(shí)踐中的自我修養(yǎng)和學(xué)習(xí)。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。不論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)或是非無(wú)產(chǎn)階級(jí)出身的黨員，不論是老黨員或是新黨員，他們會(huì)或多或少地帶有舊社會(huì)的思想意識(shí)和習(xí)慣，這是不奇怪的。我們要以馬克思列寧主義創(chuàng)始人作為我們的模范來(lái)學(xué)習(xí)，要做他們一個(gè)最忠實(shí)的最好的學(xué)生,當(dāng)然是不容易的。凡是這樣看的人，都不是共產(chǎn)黨員。(三)經(jīng)常采用正確的態(tài)度、適當(dāng)?shù)姆绞剑ズ忘h內(nèi)各種不正確的思想意識(shí)，特別是對(duì)于影響到當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)的各種不正確的思想意識(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。黨性與修養(yǎng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)道德文化與馬克思主義黨性理論的形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，達(dá)到了傳統(tǒng)美德與共產(chǎn)黨人高尚道德的和諧統(tǒng)一，形成了具有中華民族特色的黨性修養(yǎng)理論。那我們就要不斷適應(yīng)新形勢(shì)，以高度的責(zé)任感、使命感、緊迫感，帶頭加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。黨員干部的一言一行都會(huì)被群眾看在眼里，記在心上，映襯出的是我黨的形象。正如劉少奇同志在第一章所說(shuō)，“一個(gè)比較幼稚的革命者，由于他：(一)是從舊社會(huì)中生長(zhǎng)教養(yǎng)出來(lái)的，他總帶有舊社會(huì)中各種思想意識(shí)(包括成見(jiàn)、舊習(xí)慣、舊傳統(tǒng))的殘余；(二)沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命的實(shí)踐；因此，他還不能真正深刻地認(rèn)識(shí)敵人，認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展和革命斗爭(zhēng)的規(guī)律性。只有在日常生活中，每時(shí)每刻都注意自己的言行，不斷修養(yǎng)和提高自己的思想，才能成為合格的共產(chǎn)黨員，才能不辱這面鮮紅的黨旗，才能坦然面對(duì)為了新中國(guó)的建立、發(fā)展獻(xiàn)出鮮血與汗水的革命前輩?！墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》給了我們正確的理論指導(dǎo)，黨員干部就要在實(shí)踐中逐步提高自身的黨性修養(yǎng)，用行動(dòng)來(lái)服務(wù)于社會(huì)、造福于人民，作一個(gè)合格的共產(chǎn)黨人！第五篇：《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》讀后感（模版）《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》讀后感學(xué)院：市政環(huán)境工程學(xué)院姓名：肖曄專業(yè)：建筑環(huán)境與設(shè)備工程 學(xué)號(hào)：1102610207《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》是劉少奇同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重要著作，教育影響了整整幾代黨員。作為黨員干部，其人格品行有強(qiáng)大的示范性和輻射性。修養(yǎng)的效果如何，很大程度上取決于我們每一個(gè)黨員能否堅(jiān)持不懈地進(jìn)行修養(yǎng)。初讀這本書(shū)的時(shí)候，我是疑惑的，它還能適用于新時(shí)代的共產(chǎn)黨員嗎？當(dāng)我捧起老一輩國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人富有哲理和遠(yuǎn)見(jiàn)的著作重新研讀后，不禁眼前為之一亮，這本運(yùn)用馬列主義原理和方法總結(jié)的著作，是經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的，是適和任何時(shí)期的共產(chǎn)黨員的。這就要求：(一)從馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，來(lái)建立自己的共產(chǎn)主義的世界觀，建立自己的黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng)?！惫伯a(chǎn)黨代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，黨的利益是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放利益的集中表現(xiàn)。除此以外，他絕不計(jì)較自己在黨內(nèi)地位和聲譽(yù)的高低，絕不以馬克思、列寧自居，絕不要求人家或幻想人家象尊重馬克思、列寧那樣去尊重他，他認(rèn)為自己沒(méi)有這樣的權(quán)利。我們共產(chǎn)黨不是天上掉下來(lái)的，而是從中國(guó)社會(huì)中產(chǎn)生的。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。我們說(shuō)，共產(chǎn)黨員要在同反革命進(jìn)行各方面的斗爭(zhēng)中來(lái)改造自己，這就是說(shuō)，要在這種斗爭(zhēng)中求得自己的進(jìn)步，提高自己革命的品質(zhì)和能力?！埃ㄋ模┰谒枷?、言論、行動(dòng)上嚴(yán)格地約束自己，特別是對(duì)于同當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)有關(guān)的政治思想、言論和行動(dòng)，要用嚴(yán)格的立場(chǎng)和正確的原則來(lái)約束自己?！埃ㄈ┙?jīng)常采用正確的態(tài)度、適當(dāng)?shù)姆绞剑ズ忘h內(nèi)各種不正當(dāng)?shù)乃枷胍庾R(shí)，特別是對(duì)于影響到當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)的各種不正確的思想意識(shí)，進(jìn)行斗爭(zhēng)。在學(xué)校的黨章學(xué)習(xí)小組的學(xué)習(xí)中，講師也曾提醒我們要嚴(yán)肅認(rèn)真地考慮入黨動(dòng)機(jī)的問(wèn)題。在書(shū)的最后，劉少奇主席講道：“現(xiàn)在我把上面所說(shuō)的一些問(wèn)題作一個(gè)簡(jiǎn)單的直接。我們所處的環(huán)境基本上可以說(shuō)是和平穩(wěn)定的，而且我們黨內(nèi)的階級(jí)矛盾已經(jīng)不存在了。面對(duì)國(guó)內(nèi)外，產(chǎn)業(yè)內(nèi)外復(fù)雜多變的形勢(shì)，黨組觀大勢(shì)、謀全局、干實(shí)事，提出了“兩個(gè)三年”和“兩個(gè)十年”的戰(zhàn)略規(guī)劃，分步推進(jìn)世界一流能源公司建設(shè)，努力打造世界一流企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。在學(xué)習(xí)中要堅(jiān)持研討交流，通過(guò)與他人交流討論，進(jìn)行個(gè)人思維的碰撞，更加多層次、多角度地理解黨的思想理論。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想基礎(chǔ)是馬克思列寧主義，理想信仰高于天，正是共產(chǎn)主義信仰的旗幟指引著我們黨始終成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的核心力量。要做到自重、自省、自警、自勵(lì)，遵守黨章、嚴(yán)守規(guī)矩，嚴(yán)格守法，決不做有損國(guó)家和集體利益的事，決不說(shuō)有損黨員形象的話，對(duì)違反黨紀(jì)國(guó)法的言行要旗幟鮮明地堅(jiān)決反對(duì)，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。要經(jīng)常“充電”，強(qiáng)化學(xué)習(xí)。就我個(gè)人而言，作為企業(yè)的一名基層黨員，更要適應(yīng)新的形勢(shì)，以高度的責(zé)任感、緊迫感，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。作為一名工作在生產(chǎn)一線的共產(chǎn)黨員，更應(yīng)該不斷地加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，發(fā)揮好共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，勇于攻關(guān)克難，永葆先進(jìn)性。當(dāng)下，我們?nèi)笔У目赡芫瓦@種信念，“沒(méi)有偉大而高尚的共產(chǎn)主義理想，那也不是好共產(chǎn)黨員，而是庸庸碌碌的事務(wù)主義者。在我的印象中凡關(guān)于政治理論的著作，大多長(zhǎng)篇大論，浩浩蕩蕩，讓人感覺(jué)還未看就已經(jīng)無(wú)心瀏覽，倍感枯燥航乏味了，但《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》薄薄的一本，但內(nèi)容詳實(shí)豐富，文筆通俗，引經(jīng)據(jù)典，引人入勝?？赡苄@角落的一張紙屑，就是考驗(yàn)?zāi)闶欠瘛菩　囊粋€(gè)試題。修養(yǎng)的效果如何，很大程度上取決于我們每一個(gè)黨員能否堅(jiān)持不懈地進(jìn)行修養(yǎng)?！酒摹俊墩摴伯a(chǎn)黨員修養(yǎng)》是劉少奇同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重要著作，教育影響了無(wú)數(shù)黨員。始終堅(jiān)持執(zhí)行黨的各項(xiàng)廉政建設(shè)規(guī)章制度。黨性修養(yǎng)是每個(gè)黨員的必修課，它包括理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、倫理修養(yǎng)和組織紀(jì)律修養(yǎng)，一個(gè)人在組織上入了黨，只是說(shuō)明他具備了黨員的基本條件，要成為一名合格成熟的共產(chǎn)黨員，還要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉和自覺(jué)地黨性修養(yǎng)，需要不斷地學(xué)習(xí)各種政治理論，樹(shù)立正確的共產(chǎn)主義價(jià)值觀。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人做的好事并不難，難的是一輩子做好事不做壞事。其主要內(nèi)容有以下6個(gè)方面：共產(chǎn)黨員要在改造社會(huì)的革命實(shí)踐中自覺(jué)改造自己，提高自己革命的品質(zhì)和能力。每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)該時(shí)刻用這個(gè)理想信念來(lái)約束激勵(lì)自己，磨練升華自己，對(duì)照規(guī)范自己，劉少奇同志還指出“共產(chǎn)黨員在思想意識(shí)上進(jìn)行休養(yǎng)的目的就是要把自己鍛煉成為一個(gè)忠誠(chéng)純潔的模范黨員和干部。它借用了古人“修身養(yǎng)性”作為共產(chǎn)黨人的自我改造的形式，以“慎獨(dú)”“自省”等作為基本概念，運(yùn)用大量的古代傳統(tǒng)道德文化思想，論證了共產(chǎn)黨員思想道德修養(yǎng)的意義、要求和目標(biāo)方法，形成而來(lái)比較完整的具有名族特色的黨性修養(yǎng)理論。我國(guó)老一輩革命家，他們之所以有巨大的號(hào)召力和凝聚力，我們的軍隊(duì)之所以能取得最后戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，其中一個(gè)重要原因就在于他們具有人所共仰的道德風(fēng)范，正是這種品行上的魅力贏得了廣大黨員和人民群眾的擁戴。劉少奇同志在書(shū)中指出：“共產(chǎn)黨員是要擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的大任的，所以更必須注意在革命斗爭(zhēng)中的鍛煉和修養(yǎng)”?！墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》比較完整地借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)道德文化思想，以馬列主義為指導(dǎo)思想，形成了獨(dú)具特色的黨性理論。黨員干部的一言一行都會(huì)被群眾看在眼里，記在心上，映襯出的是我黨的形象?！墩摴伯a(chǎn)黨員修養(yǎng)》比較完整的借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)道德文化思想，形成了獨(dú)特的黨性理論。劉少奇同志說(shuō)：我們共產(chǎn)黨員最基本的責(zé)任是什么？就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義