【正文】 育代表作：《理想國(guó)》。2普通教育主要是指以升學(xué)為目標(biāo)，以（基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)）為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱的美國(guó)教育家：杜威。1戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)——《學(xué)記》。“建國(guó)君民，教學(xué)為先”提示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。 正確答案：D3實(shí)際工作中的“一刀切”的錯(cuò)誤是由于忽視了事物的（）。 正確答案：C2我黨一貫倡導(dǎo)并長(zhǎng)期保持的優(yōu)良學(xué)風(fēng)是（）。 正確答案：C1世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）。 正確答案：D馬克思主義哲學(xué)的理論來源是()。這說明()。四、論述題（本題滿分15分）？（1）德育過程的長(zhǎng)期性是由人類認(rèn)識(shí)規(guī)律決定的。？（1）教師應(yīng)具有比較系統(tǒng)的馬克思主義理論修養(yǎng)，以馬克思主義基本理論觀點(diǎn)統(tǒng)率各科教學(xué)。：通過各科教學(xué)和課外文藝活動(dòng)實(shí)施美育；通過大自然實(shí)施美育；通過社會(huì)日常生活實(shí)施美育。文化知識(shí)要內(nèi)化為學(xué)生自身的智力才能，要通過學(xué)生自己的獨(dú)立思考和實(shí)踐活動(dòng)，因而，教師要尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮其學(xué)習(xí)主動(dòng)性。（2）直視手段的運(yùn)用必須與教師的講解密切配合。簡(jiǎn)答題（本大題共3個(gè)小題，每小題8分，共24分），教育的社會(huì)屬性表面在哪些方面？（1）教育具有永恒性。（2）教育對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展具有促進(jìn)作用，這主要表現(xiàn)在：①教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要手段；②教育是科學(xué)知識(shí)和技術(shù)再生產(chǎn)的手段；③教育是產(chǎn)生新的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的手段。三、簡(jiǎn)答題（本大題共3個(gè)小題，每小題8分，共24分）？標(biāo)志著第二階段起始的是哪位教育家的哪部著作？ 教育學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)如下階段：萌芽階段；獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生；馬克思主義教育學(xué)的建立；現(xiàn)代教育理論的發(fā)展。選擇題 ，其中在整個(gè)教育科學(xué) 體系中處于基礎(chǔ)地位的是（C） 2.“四書”、“五經(jīng)”是中國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)的教育內(nèi)容，下列著作不屬四書范圍的是（D）A.《大學(xué)》B.《中庸》C.《論語(yǔ)》 D.《春秋》（C），施以相應(yīng)的教育，這是因?yàn)槿说陌l(fā)展具有（B） ，下列哪種因素是智力的核心？（C） ？（A） 7.“學(xué)為人師，行為世范”體現(xiàn)了教師工作的（D）、間接性 、示范性 8.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”體現(xiàn)的教學(xué)原則是（D） 9.“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”說的是（C） （B） ，對(duì)于掌握知識(shí)和發(fā)展能力究竟以誰(shuí)為主問題上存在爭(zhēng)論，一種理論是形式教育論，另一種理論是（C） （A）、家庭、科任教師和家長(zhǎng)教育三結(jié)合 、環(huán)境和學(xué)校教育三結(jié)合：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。直接經(jīng)驗(yàn)是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的橋梁。 （C）。學(xué)生不是接受知識(shí)的容器，也不僅僅是受教育的對(duì)象，同時(shí)又是教學(xué)活動(dòng)的能動(dòng)的參加者。課堂教學(xué)活動(dòng)的效果和質(zhì)量，取決于教師和學(xué)生的作用是否得到充分發(fā)揮。良好的課堂組織，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是課堂中的人與人、人與物的相互關(guān)系要處理好，組織要嚴(yán)密，使各方面的作用得以充分發(fā)揮。當(dāng)學(xué)生具有一定的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)時(shí)就要盡可能通過談話法或討論法，引導(dǎo)學(xué)生自己通過思考和互相討論，探索問題、解決問題，鍛煉他們的獨(dú)立自學(xué)能力，促進(jìn)其智力的發(fā)展。二、教學(xué)內(nèi)容要正確教學(xué)目的主要是通過使學(xué)生正確理解和掌握教學(xué)內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)的。沒有學(xué)生的主觀努力，教師教得無論怎樣好，學(xué)生視而不見，聽而不聞，最終也達(dá)不到教學(xué)目的。對(duì)學(xué)生而言，只有借助于教師的教導(dǎo)與幫助，才能以簡(jiǎn)潔有效的方式掌握科學(xué)文化知識(shí)，迅速提高身心發(fā)展水平，使自己成為社會(huì)所需要的人才。教師是教育者，是“先受教育的”。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)主要是在教師指導(dǎo)下，通過接受間接經(jīng)驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)的。三、簡(jiǎn)答題？ ①教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性；②教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不均衡性； ③教育要適應(yīng)人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性；④教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個(gè)別差異性。；而馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，教育只能起源于勞動(dòng)。21中國(guó)采用班級(jí)組織形式，最早的雛形始于1862年清政府開辦的（京師同文館）。20班主任既通過集體的管理去影響個(gè)人，又通過對(duì)個(gè)人的直接管理支影響集體，這樣的管理模式稱為班級(jí)：平行管理。19“潤(rùn)物細(xì)無聲”這句話所體現(xiàn)的德育方法是（陶冶法）。18德育的基本途徑是（政治課和其他學(xué)科教學(xué)）。18馬卡連柯提出的“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人”反映了德育的：尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。17德育過程的基本矛盾是下列哪二者之間的矛盾？：教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平。16常用的記分法有（百分制和等級(jí)制）兩種16等級(jí)制記分法包括（文字等級(jí)記分法和數(shù)字等級(jí)記分法）。）15備課的內(nèi)容包括：（了解學(xué)生、鉆研教材和制定教學(xué)計(jì)劃。14最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制加以論證的是：夸美紐斯。13教學(xué)過程的特殊性表現(xiàn)在（間接性、引導(dǎo)性、簡(jiǎn)捷性、交往性）等方面。13最早提出“教學(xué)具有教育性”的教育家是：赫爾巴特。12形式教育論的倡導(dǎo)者是：洛克。11從狹義上理解，制定某個(gè)課程的具體過程是（課程設(shè)計(jì)）。10新課程改革要改變過去課程管理過于集中的狀況，實(shí)行：國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)管理。9在教師的聘用上目前我國(guó)實(shí)行的是（教師資格制度）。9學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其主觀能動(dòng)性主要表現(xiàn)在他具有個(gè)人的愛好、興趣、追求，有個(gè)人的（獨(dú)立意志）。8體育是授予學(xué)生有關(guān)身體健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的（自我保健認(rèn)識(shí)）和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其（意志力）的教育。7毛澤東提出新中國(guó)第一個(gè)教育方針是在：1957年。6關(guān)于身心發(fā)展的動(dòng)因問題，主要存在著內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論等不同的解釋。60、美國(guó)心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為對(duì)人的發(fā)展起決定作用的因素是：成熟機(jī)制。5學(xué)校教育進(jìn)行的科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，是一種（有組織、有計(jì)劃、高效率）的再生產(chǎn)。4美國(guó)人力資本理論的代表者舒爾茨認(rèn)為，教育對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)是：33%。3蘇格拉底的問答法分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步是助產(chǎn)術(shù)。2西歐中世紀(jì)早期的教會(huì)學(xué)校主要學(xué)習(xí)神學(xué)和七藝，七藝包括（修詞、音樂、算術(shù)、幾何、文法、天文、辨證法）2中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的（“廢科舉，興學(xué)?！保?。120世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品是：杜威《民本主義與教育》。1中國(guó)的科舉制度開始于：隋唐時(shí)期?，F(xiàn)在世界上大多數(shù)國(guó)家的義務(wù)教育年限在：9年或9年以上。非指導(dǎo)性應(yīng)答通常是一些簡(jiǎn)短的答話，這些話不是解釋、評(píng)價(jià)或給予忠告，而是對(duì)理解加以反映、澄清、接受和證明，目的在于形成一種氣氛，讓學(xué)生愿意展開他們正在表達(dá)的觀念?！敖邮堋笔侵附處煱褜W(xué)生視為具有其自身價(jià)值的獨(dú)立個(gè)體而給予充分的、無條件的尊重，消除師生關(guān)系間的不安全感。學(xué)習(xí)的成功取決于師生坦率地共享某些觀念和具有相互之間真誠(chéng)交流思想的愿望。馬斯洛去世之后，成為人本主義心理學(xué)的主要代言人。最后來看一下非指導(dǎo)性教學(xué)模式的過程：(1)確定輔助情境：教師鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)自己的思想、情緒。其次非指導(dǎo)性教學(xué)具有如下特點(diǎn)：重視課堂氣氛，把氣氛看成是比技能更重要的教學(xué)因素。但是由于教學(xué)中我們同學(xué)經(jīng)常提出疑問，這里就把非指導(dǎo)性教學(xué)模式作為一個(gè)單獨(dú)的點(diǎn)進(jìn)行講解。在這兩種社會(huì)背景之下，具有濃重人本化、理想化色彩的非指導(dǎo)性教學(xué)模式應(yīng)運(yùn)而生。課堂氣氛：羅杰斯認(rèn)為良好的心理氣氛是比教學(xué)技能更為重要的教學(xué)因素，他認(rèn)為只有建立起親密無間的關(guān)系，人才能面對(duì)真實(shí)的自己。(4)規(guī)劃和決策：學(xué)生對(duì)有關(guān)問題作出規(guī)劃和決策。“非指導(dǎo)”是羅杰斯用來表示與傳統(tǒng)的“指導(dǎo)”思想和方法相區(qū)別的新概念，不是“不指導(dǎo)”，而是“不明確的指導(dǎo)”，即要講究指導(dǎo)的藝術(shù)。羅杰斯說：“促進(jìn)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵乃是教師和學(xué)生個(gè)人之間關(guān)系的某些態(tài)度和品質(zhì)。羅杰斯之所以如此著重人際關(guān)系，就在于他認(rèn)為只有建立起親密無間的關(guān)系，人才能面對(duì)真實(shí)的自己。測(cè)量學(xué)習(xí)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在質(zhì)而不在量，而每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)都是自己制定的，所以只有自己才能做出最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。建國(guó)初期，對(duì)我國(guó)教育理論體系影響較大的蘇聯(lián)教育家是：凱洛夫。1古希臘著名思想家柏拉圖的教育代表作是：《理想國(guó)》。2普通教育主要是指以升學(xué)為目標(biāo)，以（基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)）為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。3歐洲中世紀(jì)用于對(duì)普通貧民子弟傳授宗教及讀寫知識(shí)的教會(huì)學(xué)校中（教區(qū)學(xué)校）。3法國(guó)啟蒙思想家盧梭的教育思想集中體現(xiàn)在《愛彌兒》一書中。4校園文化的核心是學(xué)校的：精神或觀念文化。）5學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：（一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。6個(gè)體身心發(fā)展的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期稱為：關(guān)鍵期。70、瑞士心理學(xué)家（皮亞杰）的發(fā)生認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過程。7馬克思認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。8學(xué)生所享有的受他人尊重、保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利指的是學(xué)生的：人格尊嚴(yán)權(quán)。9作為權(quán)利主體，學(xué)生所享有的權(quán)利主要有人身權(quán)和（受教育權(quán)）。10課業(yè)及進(jìn)程是指：課程。11基礎(chǔ)型課程是一種注重學(xué)生（基礎(chǔ)能力）培養(yǎng)的課程。11教學(xué)的首要任務(wù)是：傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。12孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”是要求在教學(xué)法中貫徹：?jiǎn)l(fā)性原則。13教育目的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的活動(dòng)稱為（教學(xué)）。）14根據(jù)教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則叫（教學(xué)原則）。15柏克赫斯特創(chuàng)立的教學(xué)組織形式是：道爾頓制。160、課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的順序、時(shí)限和相互關(guān)系稱為（課的結(jié)構(gòu)）。16外部分組包括（能力分組和興趣分組）兩種。17從德育的角度來說，“一把鑰匙開一把鎖”反映了德育的：因材施教原則。18德育內(nèi)容主要由（政治教育、思想教育、道德教育和心理健康教育）等構(gòu)成。19說服法包括運(yùn)用（語(yǔ)言）進(jìn)行說服的方式和運(yùn)用（事實(shí)）進(jìn)行說服的方式。20通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法是（陶冶法）。20班集體在育人方面突出價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是通過：集體教育。21班級(jí)成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下參與班級(jí)管理的一種管理方式是（班級(jí)民主管理）。（客體），又是自我教育和發(fā)展的主體。？ ①培養(yǎng)學(xué)生初步樹立堅(jiān)定正確的政治方向； ②引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的世界觀和人生觀； ③逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義的基本道德、法紀(jì)觀念和文明行為習(xí)慣； ④培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質(zhì)。④在教學(xué)過程中，既不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)而忽略間接經(jīng)驗(yàn)的掌握，也不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)而忽略直接經(jīng)驗(yàn)的掌握，應(yīng)把直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來?！边@揭示了教學(xué)工作中的一個(gè)普遍規(guī)律，即學(xué)生所聞的“道”，所授的“業(yè)”和所解的“惑”，是通過教師來解決的。教師的教固然重要，但對(duì)學(xué)生來說畢竟是外因，外因只有通過內(nèi)因起作用。在教學(xué)過程中，只有將教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用有機(jī)結(jié)合起來，才能使教和學(xué)相輔相成，彼此促進(jìn)。這樣在教學(xué)過程中才能做到。并且要把幾種教學(xué)方法結(jié)合好，在不同條件下都能起到各種教學(xué)方法特有的作用。其次，要善于將教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)組織得當(dāng)。只有師生雙方都有積極性，才能把各自的作用發(fā)揮出來。A.《教育沒話》 B.《教育學(xué)》C.《學(xué)記》 D.《雄辯術(shù)原理》 E.《論語(yǔ)》2.（B）年，頒布了《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法0。A，復(fù)式教學(xué) 二、填空題，是培養(yǎng)人一種社會(huì)活動(dòng)。三、名詞解釋{每小題3分，共9分} ：素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。五、論述題（每小題16分，共32分）。15.“揠苗助長(zhǎng)”、“陵節(jié)而施”的教育方式的錯(cuò)誤就在于不顧人的發(fā)展對(duì)教育的制約，違背了人的發(fā)展的順序性和階段性。課程內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式有：課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材。，促進(jìn)人的身心發(fā)展、培育人、塑造人的過程。這種歷史性在階級(jí)社會(huì)中表現(xiàn)為階級(jí)性。四、論述題（本題滿分15分）。”這種觀點(diǎn)過于低估了下列哪種因素在人的發(fā)展中 的作用（A） ，曾經(jīng)出現(xiàn)過一種旨在培養(yǎng)多方面發(fā)展的人的和諧教育，它是（B） （C） ，借鑒美國(guó)教育體制，初次確立了“六三三”的學(xué)習(xí)階段和年限的學(xué)制是（D） ，又是教育過程中的主體。①教育方針政策是人們主觀意志的體現(xiàn)，正確的教育方針政策應(yīng)反映客觀的教育規(guī)律，但它不等于教育規(guī)律。（4）教師應(yīng)具備必備的教育科學(xué)知識(shí)，包括教育學(xué)、心理學(xué)以及各科教材教法等方法的知識(shí)。（3）德育過程中，學(xué)生除了接受學(xué)校的有目的有計(jì)劃有組織的正規(guī)教育影響外，還受到來自社會(huì)的、家庭的多種影響，這些影響中難免會(huì)有負(fù)向的，因而一個(gè)人思想品德提高過程中出現(xiàn)反復(fù)是正常的。 正確答案：D列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（）界定的。，并同這種斗爭(zhēng)交織在一起的 正確答案：C1馬克思主義哲學(xué)是()。這一故事給我們的哲學(xué)啟示是（）。、空間可以離開物質(zhì)自己運(yùn)動(dòng) 、空間不隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度而變化 、空間是主觀精神的表現(xiàn)形式 、空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分 正確答案：D2認(rèn)為正確或錯(cuò)誤的意識(shí)都是對(duì)物質(zhì)的反映是（）的觀點(diǎn)。 正確答案：B第五篇：2012年教師招聘考試公共基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)題選擇題:“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時(shí)期的教育特征？A．中國(guó) B．埃及C．希臘 D．羅馬(B)以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代A．斯巴達(dá) B．埃及C．希臘 D．雅典(D)以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典(C)以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典(D)以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá)