【正文】 讓數(shù)百萬(wàn)計(jì)的陌生人能遵照著這種人造而非天生的直覺(jué)，合作無(wú)間。也就是說(shuō)，宗教一定要同時(shí)具備“普世特質(zhì)”和“推廣特質(zhì)”.比如農(nóng)民需要對(duì)他們的羊有絕對(duì)的控制：他們對(duì)羊?qū)嵤?qiáng)制配種，或是閹割公羊，或是阻止流行病的爆發(fā)。第十四章：發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知吉爾伽美什計(jì)劃想解決一個(gè)令人煩惱，有趣又重要的事情：死亡，但是最后以失敗而告終。幼崽和母親在一起才是最自然的。在美滿的婚姻中，即使沒(méi)有很多的金錢(qián)，即使有些疾病，只要有美滿的婚姻就能有快樂(lè)。如果說(shuō)快樂(lè)程度由110分，有些人生化機(jī)制天生開(kāi)朗，情緒大約穩(wěn)定在八分附近，而悲觀的人情緒大約穩(wěn)定在五分附近。第二十章：智人末日達(dá)爾文理論美妙的地方，就是并不需要有某位智慧過(guò)人的設(shè)計(jì)者來(lái)解釋為什么長(zhǎng)頸鹿會(huì)有長(zhǎng)脖子。非常值得拜讀。作者用500頁(yè)內(nèi)容寫(xiě)盡了十萬(wàn)年前生命跡象開(kāi)始到21世紀(jì)資本、科技變革交織的人類偉大發(fā)展史。人類的合作是建立在共同的虛構(gòu)想象的故事中，所以改變所講的故事，就能改變?nèi)祟惡献鞯姆绞?。但看完本?shū)，我意識(shí)到了自己的淺薄。4釋卷沉思，從個(gè)人的成長(zhǎng)角度來(lái)講，哲學(xué)三大終極問(wèn)題，我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，要到哪里去，我也慢慢看清楚了自己的答案：我是普通的人民中的一員，來(lái)自人民，最終還是要回到人民當(dāng)中去。對(duì)于“廣義相對(duì)論”、“狹義相對(duì)論”雖然常常聽(tīng)到，但也難理解。這些比方讓我能更好得理解書(shū)中的知識(shí)，如同看小說(shuō)一般使我快樂(lè)。著本書(shū)自1998年首版以來(lái)已經(jīng)被譯成40種文字，銷售了1千萬(wàn)冊(cè)，成為暢銷書(shū)。建黨多年來(lái)我們的政策、行動(dòng)綱領(lǐng)、黨內(nèi)文化之所以能不斷的變化，其實(shí)就是人民的想法和需求在不斷地進(jìn)化和改變，如果我們不去適應(yīng)人民，那么我們終將被人民和歷史所拋棄。”3歷史的精英階層創(chuàng)作了不同的故事，引領(lǐng)人民創(chuàng)造了歷史。也就是說(shuō)，如果沒(méi)有廣大底層人民群眾的蓄勢(shì)而發(fā)，形成一股或暗流涌動(dòng)或激流澎湃的歷史趨勢(shì)，這些歷史精英可以創(chuàng)造歷史么？在我看來(lái)，顯然不能。1這是一本關(guān)于人類進(jìn)化的有趣書(shū)籍，表面上是歷史書(shū)，其實(shí)是一本哲學(xué)書(shū)?？雌饋?lái)很過(guò)癮，合上書(shū)很回味。佛教給我們的建議，除了別再追求外在成就之外，同時(shí)也別再追求那些感覺(jué)良好的心理感受就好了，苦的來(lái)源不在于感受本身，而是對(duì)感受的不斷追求。但生化系統(tǒng)還對(duì)快樂(lè)有多種限制——只會(huì)維持在恒定水平。另一項(xiàng)有趣發(fā)現(xiàn)則是疾病會(huì)短期降低人的幸福感，除非病情不斷惡化或是癥狀帶有持續(xù)的讓人無(wú)力的疼痛，否則疾病不會(huì)造成長(zhǎng)期的不快。實(shí)驗(yàn)人員把金屬猴和布猴離得更近一點(diǎn)，小猴子就寧愿在布猴懷里探過(guò)身體去吸奶嘴，一旦不吸了，又依偎在布猴懷里。哈，是時(shí)候可以把它放在一邊了！第十三章：成功的秘密學(xué)習(xí)歷史，不是為了要知道未來(lái)，而是要拓展視野，要了解現(xiàn)在的種種絕非自然，也并非無(wú)可避免。第十二章：宗教的法則宗教認(rèn)為世界有一種超人類的秩序，而且并非出于人類的想象或是協(xié)議。從生物學(xué)的角度來(lái)看，根本沒(méi)有什么自然不自然，只要有可能發(fā)生的事就是自然。第八章：歷史從無(wú)正義女人有子宮，但不一定非得生孩子，同性戀也是自然的產(chǎn)物，突然想到一句話——世界上最寬闊的海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。這些可憐的動(dòng)物們從原來(lái)的野生，變成了家養(yǎng)，壽命大大的減弱。本以為歷史的發(fā)展，智人們的智慧會(huì)讓他們生活更美好，但是當(dāng)他們從采集走向農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變后，卻出現(xiàn)了大量的疾病。于是，對(duì)孩子的教養(yǎng)就沒(méi)有了偏心。石器時(shí)代的女性碰到熟透的水果最明智的做法就是——立刻吃，直到吃不下為止。那么不同在哪里呢？不同在他們可以合作起來(lái)“說(shuō)別人壞話”.是不是感到和現(xiàn)代人很像？哈哈哈！這種“說(shuō)壞話”的合作能力能讓他們?cè)鲞M(jìn)彼此的關(guān)系。只要你對(duì)這個(gè)世界充滿了好奇，這本書(shū)總有讓你感興趣的吸引你的章節(jié)，同時(shí)，如果你對(duì)世界，人生充滿了迷茫，這本書(shū)也可以讓你找到答案。也就是利用這種能力，使越來(lái)越多的智人走到了一起，他們有共同的信仰，有共同的認(rèn)知，也就有了共同的目標(biāo)?！拔易蛱旖?jīng)過(guò)這邊看到了一只獅子”和“明天會(huì)有一只獅子經(jīng)過(guò)這里”這兩種語(yǔ)言背后的智能不是一個(gè)層面上的。老師小時(shí)候都這么說(shuō)的：有了工具有了火，人類就可以獵殺獅子，獵殺狼群。問(wèn)題一：人類是由什么人種發(fā)展而來(lái)的？小時(shí)候的教科書(shū)告訴我們，我們中國(guó)人是由什么猿某人啊、山頂洞人啊、北京人啊進(jìn)化而來(lái)的，但是實(shí)際上根據(jù)基因測(cè)序以及各種科學(xué)技術(shù)的驗(yàn)證和鑒定，全世界所有現(xiàn)代人的始主只有一個(gè)那就是非洲的智人。我們必須要認(rèn)識(shí)到自身的局限和認(rèn)識(shí)上的偏差才能更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。人類在進(jìn)化初期的農(nóng)業(yè)革命，讓世界上的人口數(shù)量實(shí)現(xiàn)了飛躍，看似實(shí)現(xiàn)了人類長(zhǎng)期以來(lái)征服自然的第一步，可是果真如此嗎，物質(zhì)不斷進(jìn)步，人類欲望的不斷擴(kuò)大，有了戰(zhàn)爭(zhēng)，有了人與人的不平等，發(fā)展的人類回到了自己起源的非洲帶來(lái)的確實(shí)無(wú)盡的苦難與戰(zhàn)爭(zhēng)，是人類征服了植物自然還是自然改變了人類，或許這也是自然安排的人類的進(jìn)化。所以今天就來(lái)說(shuō)一說(shuō)這本書(shū)的有趣之處。維系人類生活的主要還是靠采集植物、追殺小動(dòng)物、吃一些腐肉。（科學(xué)研究證明確是猴子能夠準(zhǔn)確的通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)這些信息）只是沒(méi)有人類的那么復(fù)雜，人類可以做出這樣的表述：我昨天經(jīng)過(guò)這邊看到了 一只獅子，而智人的語(yǔ)言相對(duì)于當(dāng)時(shí)的其他人種特殊之處就在于他們開(kāi)始學(xué)會(huì)了描述虛構(gòu)的東西，比如：明天會(huì)有一只獅子經(jīng)過(guò)這里。認(rèn)知革命后的智人，甚至可以說(shuō)出：“獅子是我們的守護(hù)神”這樣的話。再看看翻譯林俊生，臺(tái)師大翻譯學(xué)碩士，光看他這部翻譯就讓我景仰不已。幾乎就像是吃了《圣經(jīng)》里那棵知善惡樹(shù)上的果子，這次突變，讓智人有了與其他動(dòng)物不同的語(yǔ)言。哈哈，是不是覺(jué)得宗教沒(méi)有那么神秘了？第三章：亞當(dāng)和夏娃的一天現(xiàn)代人的肥胖居然也找到了合理的基因繼承……這一章很有趣味的為現(xiàn)代胖子們的吃吃吃找到了歷史的根源：采集者祖先在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貨](méi)有高熱量的甜品，想吃的話，就只有一種來(lái)源：熟透的水果。部落里所有成年男女一起養(yǎng)育部落的小孩子。這是不是可以為某些現(xiàn)代人的野心勃勃為達(dá)目的不擇手段找到一些歷史