【正文】 ，當(dāng)時(shí)岳飛是南宋的將領(lǐng)，他忠于自己的朝廷，面對(duì)北方少數(shù)民族的入侵而盡自己的力量去捍衛(wèi)大宋江山。這種精神是中華民族的，更是全人類的，是一個(gè)民族賴以生存的基礎(chǔ)?！皫熞拈L技以制夷”固然對(duì)振興中華能起到一定的作用，但強(qiáng)國之路，光靠技術(shù)和管理是不行的。在中華民族的幾千年的歷史中，產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖。雖為滿人，但仍然維護(hù)的是中華民族的整體利益。他們的行為是新的歷史時(shí)期的歷史背景下愛國主義行為的新型體現(xiàn)。”，他強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)對(duì)人民進(jìn)行思想政治工作，提倡艱苦奮斗。這種認(rèn)識(shí)的目的在于改造世界，而認(rèn)識(shí)世界與改造世界的深度與廣度，是同長期艱苦的實(shí)踐、鍥而不舍的奮斗密切聯(lián)系的，沒有這種艱苦奮斗精神，就將一事無成。加強(qiáng)公民思想道德素質(zhì)的建設(shè)，也就是加強(qiáng)愛國主義建設(shè)。魯迅先生指出，重鑄我們的國魂，應(yīng)是“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”。堅(jiān)持民族精神的培育，推動(dòng)文化創(chuàng)新的開展；堅(jiān)持文化創(chuàng)新，促進(jìn)民族精神的培育。屈原身為楚國貴族，面對(duì)諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭，自身國力的衰微，目睹了這一切后，激起了他潛在的憂患意識(shí)。五四新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)舊傳統(tǒng)，提出“德先生”、“賽先生”。莫等閑，白了少年頭，空悲切。八千里路云和月：形容南征北戰(zhàn)、路途遙遠(yuǎn)、披星戴月等閑：輕易，隨便。好男兒，要抓緊時(shí)間為國建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時(shí)徒自悲切。心懷報(bào)國之志的岳飛，積極投身于洶涌澎湃的抗金浪潮。萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。這首詞，風(fēng)格豪邁，蒼勁有力，在自然樸素的描寫中，不時(shí)有濃重之筆與用力之筆出現(xiàn)，平淡之中見奇?zhèn)?。?fù)古詞則用濃墨重采，極力渲染氣氛，藝術(shù)地再現(xiàn)這一驚心動(dòng)魂的大戰(zhàn)。形勝地，興亡處”數(shù)句，寫赤壁磯附近的山川形勝，迫懷赤壁之戰(zhàn)的遺跡。當(dāng)然，蘇軾是宋代一代詞壇巨匠，后人再寫《赤壁懷古》，要想獲得讀者的贊許，的確有些困難，戴復(fù)古寫這闋詞，也難免有望洋生嘆的感覺。此詞所感慨的，則是昔盛今衰的興亡時(shí)勢，故時(shí)以論議入調(diào)。言下之意是，由于自己感時(shí)傷世，面對(duì)“春風(fēng)楊柳萬千條”的美景，再也無心觀賞了。南渡之后，國勢一日不如一日，復(fù)古將大半生目擊心傷的國事，全含在這一問句中。復(fù)古詞寫周郎，僅寫他“氣吞區(qū)宇”的英雄氣慨，別是一種寫法。賞析：宋寧宗嘉定十二年(1219)左右，戴復(fù)古曾在鄂州吞云樓譜寫一闋《水調(diào)歌頭》的詞作，《滿江紅原文：赤壁磯頭，一番過、一番懷古。自幼受到良好的中國傳統(tǒng)教育和勤奮的學(xué)習(xí)。抬頭遠(yuǎn)望天空，禁不住仰天長嘯，一片報(bào)國之心充滿心懷。長嘯：感情激動(dòng)時(shí)撮口發(fā)出清而長的聲音,為古人的一種抒情舉動(dòng)。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。憂患意識(shí)作為中華精神之一，在歷史上綿延不絕，構(gòu)成中華民族衰而復(fù)振的基礎(chǔ)。憂患意識(shí)在殷周時(shí)就有表現(xiàn)，到戰(zhàn)國屈原時(shí)得到了完美詮釋。岳飛民族精神本身就是能夠激起全民族的激情，能夠團(tuán)結(jié)起全民族的凝聚力來。當(dāng)代民族精神就是新時(shí)期下全民族的開拓創(chuàng)新精神和愛國主義精神。弘揚(yáng)愛國主義精神也是公民思想道德建設(shè)中的一個(gè)重要內(nèi)容。艱苦奮斗的精神，是這種教育的題中應(yīng)有之義。今年是毛澤東同志題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”40周年的日子，在新的形勢下弘揚(yáng)雷鋒精神，對(duì)廣大青少年進(jìn)行艱苦奮斗的教育是不可缺少的。雷鋒，一名普通的戰(zhàn)士卻成為萬眾學(xué)習(xí)的榜樣；孔繁森，一名普通的共產(chǎn)黨員，曾先后三次到條件比較艱苦的阿里工作。滿族人努爾哈赤及其子孫建立了百年的清朝，出現(xiàn)了康熙、乾隆統(tǒng)治的鼎盛時(shí)期?！爸腥A民族的各民族人民都反對(duì)外來民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫。在他們看來，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化會(huì)長“復(fù)古”思想，會(huì)阻礙現(xiàn)代思想的傳播。那么，我們在看待、理解他們的時(shí)候就只能以那個(gè)時(shí)代的眼光。也可以這樣說，民族就是具有共同社會(huì)性的人組成的群體，這里并沒有什么心理上的區(qū)別，哪怕是象黃種人與白種人這樣不同的人只要具有相同的語言、生存地域、經(jīng)濟(jì)生活、表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)就可以算是同一民族的人?！俺甲雍?，何時(shí)滅”兩句說明，他對(duì)國恥未雪是耿耿于懷的，這也是導(dǎo)致他“怒發(fā)沖冠”的主要原因。待從頭、收拾舊山河，朝天闋。他痛感坐失良機(jī)，收復(fù)失地、洗雪靖康之恥的志向難以實(shí)現(xiàn)，在百感交集中寫下了這首氣壯山河的《滿江紅》詞：怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。紹興十一年(1141年)四月二十四日，秦檜為剪除和談?wù)系K，指使萬俟咼上章誣篾一貫主戰(zhàn)的岳飛“謀反”，收買王俊作假證，十月將岳飛父子和部將張憲關(guān)進(jìn)杭州大理寺。詞不以文字論長短，若以文字論，亦 當(dāng)擊賞其筆力之沉厚，脈絡(luò)之條鬯，情趣之深婉，皆不同凡響，倚聲而歌，乃振興中華之必修音樂藝術(shù)課也?！梆嚥汀?、“渴飲”一聯(lián)合掌；然只有如此才足以暢其情、盡其勢。開頭凌云壯志，氣蓋山河，寫來氣勢磅礴。”以此收尾，既表達(dá)要?jiǎng)倮男判?，也說了對(duì)朝庭和皇帝的忠誠。岳飛在這里非常巧妙地運(yùn)用了“塵與土”；“云和月”。“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴 血。我渴望的是什么東西呢？渴望是八千里路的征戰(zhàn)，我要不 停的去戰(zhàn)斗，只要這征途上的白云和明月作伴侶。莫等閑、白了少年頭，空悲切。擺脫浮名的束縛，回歸自然的懷抱，這應(yīng)該是納蘭容若一直以來的愿望。”不理會(huì)塵世的紛爭，安安靜靜地過自己平平淡淡的日子，不急不躁，不忙不碌。“且耽閑殢酒，消他薄福。詞的上片側(cè)重?cái)⒅荆缕c(diǎn)出所以要擺脫“浮名束”的原因，以及如何打發(fā)日后的生活。若是能夠隱逸于此，什么惆悵，什么憂愁，什么功名利祿，全都拋開，定要好好享受這自在人生。林逋不愛富貴功名，只喜歡游山玩水，植梅養(yǎng)鶴，世人稱他“梅妻鶴子”。整體感情曲折豐富。”指朋友夜談。此二句意思是說如今世事反復(fù)無常，當(dāng)作一局棋去看待。欲辨覺夢，唯黃帝孔丘。爽旦，案所夢而尋得之?！盵5]塵土夢，蕉中鹿：《列子豳風(fēng)【注釋】[1]卻賦：再賦。可學(xué)得、海鷗無事，閑飛閑宿[3]。三十多年的功名如同塵土，八千里經(jīng)過多少風(fēng)云人生。長嘯：感情激動(dòng)時(shí)撮口發(fā)出清而長的聲音，為古人的一種抒情行為。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。怒發(fā)沖冠》【原文】怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。瀟瀟：形容雨勢急驟。我禁不住仰天長嘯，一片報(bào)國之心充滿心懷。茅屋新成，卻賦》作者：納蘭性德【原文】問我何心？卻構(gòu)此、三楹茅屋[2]。有些些、欲說向寒宵，西窗燭[9]?！盵4]遲日：《詩看樽前飛下日邊消息。其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。鄭君曰：‘嘻!士師將復(fù)夢分人鹿乎?’訪之國相，國相曰：‘夢與不夢，臣所不能辨也?！焙笠源说涠伞胺聘灿辍薄胺彩帧钡龋庵^反復(fù)無常、播弄權(quán)術(shù)手腕等。西窗燭：李商隱《夜雨寄北》中有：“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。以問句開篇往往能給人以突兀的感覺，而同時(shí)便緊緊抓住了讀者的注意力：作者為何有此一問呢？懷著疑問，讀者便會(huì)繼續(xù)讀下去，然后恍然大悟：原來如此。自己經(jīng)常乘一葉小舟在西湖游賞，如果有客人來，小童便放飛仙鶴，林逋看見了就駕著小舟回來了?！鄙桓∶撟u(yù)束縛著，不能恢復(fù)自由之身，白白的浪費(fèi)了多少大好時(shí)光，辜負(fù)了許多的良辰美景。太多時(shí)候我們只顧著低頭趕路，行色匆匆，忽略了我們身邊變幻多姿的景色，等到我們終于有些覺察的時(shí)候，多少的美景都已經(jīng)錯(cuò)過了。夢醒之后，納蘭容若便開始暢想自己的生活。我有一所房子，面朝大海，春暖花開。這闋詞讀來頗有陶淵明“歸去來兮！田園將蕪，胡不歸”的意思。三十功名塵與土，八千里路云和月。三十多歲的人了，功名還未立，但是我也不在乎，功名好比塵土一樣，都是不足所求的。這首詞，代