人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞第5單元第3課祭十二郎文系列(存儲(chǔ)版)
【正文】 郁寡歡，而此時(shí)又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊(yùn)含了自身無(wú)限的酸楚。韓愈此文，完全突破了四言韻文和駢文的框框，用純凈的散文體自由抒寫。 反方觀點(diǎn)：商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，適者生存，不能因親情阻礙了前進(jìn)的步伐。試想一個(gè)企業(yè)，如果大部分人員都是親戚朋友，那該是一個(gè)什么樣子呢？員工犯錯(cuò)不能說(shuō)，違規(guī)不能裁，沒有憂患意識(shí)，沒有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，這樣的企業(yè)怎能立于不敗之地呢？因此在商戰(zhàn)中，要想有所作為，就不能為親情所累。 反方：親情固然是中華民族的 傳統(tǒng)美德，但商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，時(shí)間是金錢，效率是生命，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)。韓愈寫這篇祭文，不是有意做文章，而是為了傾吐自己的真情，邊訴邊說(shuō)，所以他能做到情至筆隨，字字句句皆從肺腑中自然流出，毫無(wú)雕飾之痕跡。 三、藝術(shù)手法的體現(xiàn) 提問：本文作為一篇優(yōu)秀的古代散文，具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，請(qǐng)歸納藝術(shù)手法體現(xiàn)在哪些方面？ 學(xué)生思考后明確： 1．破駢為散、自由多變的形式。韓愈 19 歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第， 25 歲中進(jìn)士后還要到處請(qǐng)求權(quán)貴援引舉薦（如《與于襄陽(yáng)書》）， 29 歲才開始入仕途。悲情在回憶中不斷加深。 （ 2）作者在抒悲慘身世中宣泄了感情，之后自然轉(zhuǎn)入對(duì)自己同侄兒的三會(huì)三別的回憶之中。 2．提問：本文以抒情為主，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖闹械恼页鲋卦谑闱榈亩温?，看看有什么?biāo)志性的詞語(yǔ)。 2．學(xué)生集體背誦。 明確：第 5 自然段是作者得到侄兒猝死消息的一段，作者連用三個(gè)“邪”字，三個(gè)“也”字，三個(gè)“乎”字和五個(gè)“矣”字來(lái)抒發(fā)感慨，表示不愿相信十二郎的死的真的，又不得不信的矛盾心情。 3．自由發(fā)問，提出問題由師生共同解決。 吾兄之盛德而夭其嗣乎：子息，后代。 不省所怙：依靠。ng） 長(zhǎng)者存（ zhǎng） 尚饗（ xiǎng） B．不省所怙（ shěng） 省墳?zāi)梗?xǐng） 窆不臨其穴（ biǎn） C．殞其生（ yǔn） 夭其嗣矣（ c237?！碑?dāng)然，這些說(shuō)法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作 者對(duì)十二郎的滿腔真情，卻是確定無(wú)疑的。全文以向死者訴說(shuō)的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭 ，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛?！都t樓夢(mèng)》中“寶玉祭晴雯”的《芙蓉女 兒誄》就屬于這種真情自然宣泄的文字。 820年冬入長(zhǎng)安，歷任國(guó)子祭酒、京兆尹兼御史大夫、史部侍郎等。 2．朗讀課文，積累字詞句。 ：親情 —— 真實(shí)情感的展示。這篇文章是從理性的角度對(duì)逝者的一生進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)，而今天我們要學(xué)的這篇被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”的《祭十二郎文》卻是完全從感性的角度，用邊泣邊訴的方式，抒發(fā)了韓愈對(duì)侄兒老成之死的至悲至痛的感情。 2．文體介紹及本文與一般祭文的區(qū)別。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中千年絕調(diào)” (明代茅坤語(yǔ) )。放古典音樂，教師伴隨著音樂有感情地范讀課文，要求學(xué)生注意感情的起伏變化。） 歿南方（ m242。蓼莪》有“無(wú)父何恃”的句子，后因取“怙恃”為父母的代稱，
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