【正文】 我的位置，一個(gè)安靜的位置。3鍛煉身體，最好有一種自己喜歡、能夠持之以恒的體育項(xiàng)目。有常識(shí)而無智慧，謂之平庸。4在愛情上得隴望蜀的人的確不是愛情信徒，而往往是些風(fēng)月領(lǐng)袖。4人生任何美好的享受都有賴于一顆澄明的心，當(dāng)一顆心在低劣的熱鬧中變得渾濁之后，它就既每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來，一定有一個(gè)對(duì)于他最適宜的位置，只等他有一天來認(rèn)領(lǐng)。周國平座右銘4年輕人沒有什么可回憶，于是就展望。愛的激情離你而去，你卻絲毫不感到痛苦，因?yàn)槟愕乃廊サ男囊呀?jīng)沒有了感覺痛苦的能力。我強(qiáng)烈地感覺到，此生此世，與我最近的是人，與我最遠(yuǎn)的也是人。童年是生命蓬勃生長的時(shí)期，而鄉(xiāng)村為它提供了充滿同樣蓬勃生長的生命的環(huán)境。1所謂成熟是指適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)成準(zhǔn)則的能力。粗心的大人看不見，在每一個(gè)看似懵懂的孩子身上，都有一個(gè)靈魂在朝著某種形態(tài)生成。2我不知道什么叫愛情。2當(dāng)然，這里所說的工作不同于僅僅作為職業(yè)的工作，人們通常把它稱作創(chuàng)造或自我實(shí)現(xiàn)。困惑是我的誠實(shí)，尋找是我的勇敢?？墒?，如果因此而沉溺在這個(gè)人造世界里，與廣袤的自然世界斷了聯(lián)系，就真是聰明反被聰明誤了。3光陰似箭，然而只是對(duì)于忙人才如此。4當(dāng)我在田野徘徊，那些花朵、小草、樹木、河流之所以能給我慰藉，是因?yàn)槲译[約預(yù)感到，我可能會(huì)和另一顆同樣愛他們的靈魂相遇。只有和強(qiáng)弱相當(dāng)?shù)脑谝黄?，我才同時(shí)感覺到兩個(gè)人的存在，在兩點(diǎn)之間展開了無限的可能性。4目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無極。5如果說愛是一門藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛的藝術(shù)家。他問能否把他變蒼蠅，我說能，他沉思然后問，能否變回來，我說不能，他決定不變。60、只有你愿意為之而死的東西，你才能夠藉之而生。二心把自己喜歡做的事做得盡如人意，他在這世界上就有了顛撲不破的家園。再博學(xué)的人，他所擁有的也只是對(duì)于有限和暫時(shí)事物的知識(shí)，而智慧確是要把握無限和永恒。所以，如果要論光榮，這光榮只屬于民族或者人類。4和太強(qiáng)的人在一起，我會(huì)感覺不到自己的存在。二是通過讀書知道了自己原來已經(jīng)有但沒有意識(shí)到的東西，這些是自己感悟到的，但好像一直沉睡著，現(xiàn)在被喚醒激活了，并且因此獲得了生長、開花、結(jié)果的機(jī)會(huì)。那么，我根本不屬于這個(gè)熱鬧的世界嗎？可是，我決不是一個(gè)出世者。記得小時(shí)候，在屋外的泥地里埋幾粒黃豆或牽?；ㄗ?，當(dāng)看到小小的綠芽破土而出時(shí)，感覺到的也是這種心情。可是，如果一個(gè)人麻木了，對(duì)于他一切都是很簡(jiǎn)單的。2獲得精神快樂的途徑有兩類：一類是接受的，比如閱讀、欣賞藝術(shù)品等；另一類是給予的，就是工作。區(qū)別在于，有的精神之花得到了充足的精神營養(yǎng)，長開不敗，終于結(jié)出了果實(shí)，有的卻只是曇花一現(xiàn)，因?yàn)闋I養(yǎng)不良而早早枯萎了。大人們都在做正經(jīng)事，孩子們卻只是在玩耍，在夢(mèng)想，仿佛在無所事事中揮霍著寶貴的光陰。最基本的生活內(nèi)容原是最平凡的，但正是它們構(gòu)成了人類生活的永恒核心。上帝對(duì)亞當(dāng)說：“你是用塵土造的，你還要?dú)w于塵土。所以，我真心感激市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。與平庸妥協(xié)往往是在不知不覺中完成的。4有一種靈悟，其來源與祖先和前任皆無關(guān)，我只能說，它直接來自神，來自世界至深的根和核心。4表白是理解的死亡證書。沒有愛，沒有怨，沒有激動(dòng)，沒有煩惱，可是依然強(qiáng)烈地感覺到自己的生存，感到充實(shí)。如同大自然本身一樣，天才必有他的笨拙之處。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。2在這個(gè)熱鬧的世界上，我嘗自問：我的位置究竟在哪里？我不屬于任何主流的、非主流的和反主流的圈子。什么東西不可缺，誰說都不算數(shù)，生養(yǎng)人類的大自然是唯一的權(quán)威。2大損失在人生中的教化作用：使人對(duì)小損失不再計(jì)較。什么是做作？做作就是不真誠，或者，故意真誠。當(dāng)你這樣做的時(shí)候，你已經(jīng)上升得很高，你真正做了被打的你的肉軀的主人。遠(yuǎn)離這些麻煩的交際和成功，實(shí)在算不得什么損失，反而受益無窮。在不同的人眼里，海呈現(xiàn)不同的面目。每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨(dú)特的生命，原本無名無姓，卻到底可歌可泣。2唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛的藝術(shù)家。2也許，偉大心智的超時(shí)代溝通是一個(gè)原因，這種溝通形成了高級(jí)文化的歷史繼承渠道。次數(shù)不說明問題。1在海邊，有人弄潮，有人嬉水，有人拾貝殼，有人聚在一起高談闊論，而我不妨找一個(gè)安靜的角落獨(dú)自坐著。1人是很難真正改變的，內(nèi)核的東西早已形成，只是在不同的場(chǎng)景中呈現(xiàn)不同的形態(tài)，場(chǎng)景的變化反而證明了內(nèi)核的堅(jiān)固。如果整個(gè)人類只夢(mèng)見黃金而從不夢(mèng)見天堂，則即使夢(mèng)想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。然而，假的痛苦有千百種語言，真的痛苦卻沒有語言。周國平座右銘2對(duì)孩子的愛是一種自私的無私，一種不為公的舍己。智慧的果實(shí)似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”；實(shí)踐上——“我需要我一無所需”。重情者最知?dú)q月無情，無情歲月卷走了多少有情生涯。我們忙于職業(yè)上和生活上的種種事務(wù)，一旦閑下來，又用聊天、娛樂和其他種種消遣打發(fā)時(shí)光。4庸才比天才耐久。4關(guān)于好女人，我提過兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——靈性和彈性，現(xiàn)在仍覺得對(duì)。3一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。3生命與生命之間的互相吸引。你要在人生的大海上拋下自己的錨。2應(yīng)該怎么生活？這是一個(gè)會(huì)令一切智者狼狽的問題。2一個(gè)人內(nèi)心生活的隱秘性是在任何情況下都應(yīng)該受到尊重的，因?yàn)殡[秘性是內(nèi)心生活的真實(shí)性的保障，從而也是它的存在的保障，內(nèi)心生活一旦不真實(shí)就不復(fù)是內(nèi)心生活了。世上每一個(gè)人都出生在某一個(gè)世紀(jì)，他也許長壽，也許短命，也許幸福，也許不幸，這取決于別的因素，與他是否親眼看見世紀(jì)之交完全無關(guān)。1在過去的時(shí)代，人們讀大作家的書，看不見他們的人。1人與人之間，部落與部落之間，種族與種族之間，國家與國家之間，為什么會(huì)仇恨？因?yàn)槔娴臓?zhēng)奪，觀念的差異，隔膜，誤會(huì)，等等。1浪漫主義在痛苦中發(fā)現(xiàn)了美感，于是為了美感而尋找痛苦，夸大痛苦，甚至偽造痛苦。按照自然科學(xué)的假說，它是地球上物質(zhì)化學(xué)反應(yīng)的產(chǎn)物，或者是外星的來客。人的自然本能和精神追求愈是受到充分尊重，就愈能建立起一個(gè)開放而先進(jìn)的社會(huì)。世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。他問能否把他變蒼蠅，我說能，他沉思然后問，能否變回來，我說不能，他決定不變。2一個(gè)人如果過于專注于精神世界里的探索，就會(huì)沒有興趣也沒有精力去琢磨如何使自己適應(yīng)社會(huì)。只是家，就活得太盲目。1靈魂無非是一顆成熟了的童心，因?yàn)槌墒於粫?huì)在失去。具備這些素質(zhì)，再加上主觀努力和客觀機(jī)遇，你就可以在社會(huì)上獲得成功，成為一個(gè)能干的政治家、博學(xué)的學(xué)者、精明的商人之類。1可是，盡管如此，你還是想跳，哪怕明知道另一個(gè)更深的陷阱在等著你。當(dāng)你這樣說時(shí)，你是非常尊重對(duì)方的，是把他當(dāng)做一個(gè)有尊嚴(yán)的人看待的。可是，問題在于：臨死時(shí)究竟清醒好還是麻不好？我無法回答這個(gè)問題。相愛的人給予對(duì)方的最好禮物是自由，兩個(gè)自由人之間的愛具有必要的張力，它牢固但不板結(jié)，纏綿但不粘滯。好的兩性關(guān)系有彈性，彼此既非僵硬地占有，也非軟弱地依附。死的可怕在于自我的寂滅，那么，自我意識(shí)的淡薄應(yīng)該是一件好事了，因?yàn)樗谷嗽诼槟局斜容^容易接受死。這就是信任。1人生意義問題是一切人生思考的總題目和潛臺(tái)詞，因?yàn)樗臒o所不包和無處不在，我們就始終在回答它又始終不能給出一個(gè)最后的答案。聰明指的是一個(gè)人在能力方面的素質(zhì)，例如好的記憶力、理解力、想象力，反應(yīng)靈敏，等等。把道德淪喪的原因歸結(jié)為意識(shí)形態(tài)的失控，試圖通過強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)來整飭世風(fēng)人心，這種做法至少是膚淺的。只是道路，就活得太累。2我們終于發(fā)現(xiàn)，忍受不可忍受的災(zāi)難是人類的命運(yùn)，接著我們又發(fā)現(xiàn)，只要咬牙忍受，世上并無不可忍受的災(zāi)難。2我和一個(gè)小男孩談話，說會(huì)變魔術(shù)，把人變蒼蠅。如果一個(gè)人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩了一番，有了相當(dāng)?shù)娜松啔v，那么，他就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)世界上的位置。第一種情形是，兩個(gè)原本完全陌生的人，后來怎么竟會(huì)天天生活在一起，并且覺得誰也離不開誰了？由此來看，社會(huì)性的質(zhì)量是由生物性和精神性的質(zhì)量決定的。1生命是宇宙間的奇跡，它的來源神秘莫測(cè)。無奈本身包含不甘心的成分，可是，當(dāng)我們甘心于不甘心，坦然于無奈，對(duì)無能為力的事情學(xué)會(huì)了無所謂，無奈就成了一種境界。、人的精力是有限的，有所為就必有所不為，而人與人之間的巨大區(qū)別就在于所為所不為的不同取向。我的擔(dān)心是，今日的學(xué)