【正文】 的衛(wèi)大夫，名字叫孔圉，“文”是其謚號（我國古代給最高統(tǒng)治者或者有地位的人死后另起的稱號謂謚號），該人曾“生前亂于家室”而壞了名聲?！笨鬃诱f：“有個叫顏回的最好學(xué)，他從不把怒氣發(fā)到別人身上，同樣的過失也決不犯第二次。這就是說，孔子的好學(xué)是以“德行”的培養(yǎng)、訓(xùn)練為主的，通過道德的培養(yǎng)而求得學(xué)問的加深。比如我的女兒，我觀察她好長時間了，每次期末考試后假期開始前，她就會很自覺地向我提出自己的假期學(xué)習(xí)、讀書計劃，包括早上幾點起床背英文、幾點開始做假期作業(yè)、幾點開始復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)自己的功課、幾點開始讀課外書籍等等，而每次的計劃老是趕不上變化，堅持了一兩周后就會有這樣那樣的理由而推翻了原來的計劃，到了最后是一覺睡到十來點美其名曰只有休息好才能學(xué)習(xí)好，自己正是長身體的時候需要大量的睡眠，而要休息好那就晚上早點睡吧，不行啊，晚上同學(xué)們都上網(wǎng)了，要和同學(xué)討論假期社會活動呀，不討論完怎么能下線呢，好家伙，都是她的理由了，而且看起來還有點道理，也就不再去管她那么多了，可是今天想來，她也就是那個“日月至焉”了。默者寂也，識者明記也。這里德者，乃人所固有之明德。所以，德之不修，則心不正、意不誠，所行非道；學(xué)之不講，則理不明、事不清，所做非智；聞義而不能徙，則所學(xué)無用，終落空談；不善而不能改，則于己無益，非真向道。不善是過，有過不怕，貴在能改之。第三句是孔子之憂，原文是，子曰：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。孔子一生重視學(xué)，無論是個人方面的學(xué)習(xí)還是幫助有心向?qū)W之人的學(xué)習(xí)，他認(rèn)為都是他要去做的?？鬃幽敲炊嗟茏又兄挥蓄伝乜梢蚤L時間不違仁，其他的只是偶爾能做到，說明這個仁是多么的不容易堅持的做到啊。好了，回過頭來再看這段話，我認(rèn)為比較經(jīng)典的是孔子夸獎顏回的“好學(xué)”和“不遷怒，不貳過”?？鬃訉υ唬河蓄伝卣吆脤W(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣；今也則亡，未聞好學(xué)者也。這是一段子貢與老師孔子的對話，子貢問老師：“孔文子這個人為什么能追“謚”為文呀。子曰：賜也，非爾所及也。杇也叫泥鏝，即今抹子。首先從字面上去理解這句話，意思應(yīng)該是，孔子說：“大道如果不能推行于天下，那我就乘坐竹筏到海上去游蕩，那時能跟隨我的只有仲由了。那什么是“寬容”呢？我認(rèn)為，寬容是一種博大的胸懷,是指對別人不同的作法、不同的觀點、不同的信仰等的理解和尊重,也就是說不把自己的思想和意志“對”或“否”的東西強加于別人。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”譯過來就是，孔子說：“參，我平時所說的許多道理，是可以用一種道理來貫穿的。再讀本章第十一句，原文是，子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。而在理解最后一句“是禮也”時，也應(yīng)該按照前面的理解，就是在遇到不懂的和不知道的地方就是要問清楚，只有弄懂了、知道了，那才算是敬謹(jǐn)，才算是“禮”?；蛟唬骸笆熘^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問?！痹摼涞囊馑际?，孔子說：“溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的東西，并從中知道了新的知識，也就可以當(dāng)老師了。為政篇第十五句，原文是：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?？鬃釉缭趲浊昵熬吞岢隽恕笆逑?qū)W”的觀點，其實就是讓孩子們用自己的理解和思維去學(xué)、去研究，從而養(yǎng)成一種對學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)而的第四句，曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？曾子嫡傳了孔子的事業(yè)，著了《大學(xué)》，然后孔子的孫子子思又傳承了曾子，而著了《中庸》，而后子思又傳道于孟子。這句話雖然容易理解，但是要讀懂這句話就必須深究。這樣你在學(xué)而??慢慢他也會從‘遠(yuǎn)方’來到你的身邊的。再來看最后一句，“人不知而不慍，不亦君子乎”。（二）學(xué)而第一子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”其基本意思是：凡是學(xué)習(xí)過的東西，要經(jīng)常復(fù)習(xí)，那不是一件很高興的事嗎？有遠(yuǎn)方的朋友來拜訪，不也是很高興的一件事嗎？當(dāng)別人對自己不了解時，自己也不會生氣，那不正是君子的一種品質(zhì)嗎？這里的第一句是告訴大家一個學(xué)習(xí)方法。在編排上，《論語》沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。那么孔子為什么強調(diào)做人要全面發(fā)展呢？那里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認(rèn)識，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂。同時也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫忙培養(yǎng)仁德。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。其二，做人要重視“仁德”。其一，做人要正直磊落?？鬃诱f：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實、勤敏、慈惠。”（《雍也》）其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。擴展資料：論語讀書筆記《論語》讀書筆記 《論語》介紹《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一。現(xiàn)存舊注有魏何晏注、宋邢邴疏《論語注疏》、宋朱熹《論語集注》及清劉寶楠《論語正義》等，今注本有楊伯峻《論語譯注》。就是說要懂得去印證你所學(xué)的東西。第一句，學(xué)而??你在生活中不斷學(xué)習(xí)，不斷實踐