【正文】 是對個別規(guī)律 和特性進(jìn)行概括和升華,從中抽象出整個世 界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。什么是辯證法?什么是形而上學(xué)? 辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問 題。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上偉大的 變革。物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系:(1 物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)。是相對的、有條件的、暫時的。方法論:必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事, 而不能違背規(guī)律。(4方法論:要求我們想問題辦事情既要 全面,又要善于分清主流和支流。具體問題具體分析(方法論(1具體問題具體分析的哲學(xué)依據(jù):矛盾 的特殊性。第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步辨證否定觀與創(chuàng)新意識:(1什么是辨證的否定? ○1辨證的否定,是事物自身的否定。而 是既肯定又否定,既保留又克服。(既不 能肯定一切,也不能否定一切。因?yàn)?(1 創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。? 創(chuàng)新推動文化的發(fā)展。主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，認(rèn)為客觀事物以及整個世界，都依賴于人的主觀精神。三個代表重要思想的本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民。運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)著。第五課意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，一切意識具有反應(yīng)特性。意識對于人的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。真理只有一個，在真理面前人人平等。（提醒：哲學(xué)來源于實(shí)踐，源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考。（提醒：哲學(xué)基本問題的第一方面思維和存在何者為世界本源是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。），就出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對立。）第二單元，人類社會和人的思維是主觀的。）、永恒的和相對的；靜止是有條件的、暫時的和絕對的。）。（提醒：無論是正確意識還是錯誤意識，都是人腦對客觀事物的反映。（提醒：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生物。（提醒：實(shí)踐才是主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動。（提醒：人們對同一確定的對象，會(可能)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。（提醒：實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，獲得認(rèn)識的途徑包括實(shí)踐和間接經(jīng)驗(yàn)。（提醒：從實(shí)踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。整體大于部分之和。（提醒：并非任何運(yùn)動和變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的、上升的運(yùn)動和變化才可能是發(fā)展。（提醒：質(zhì)變不一定是發(fā)展，發(fā)展是前進(jìn)的向上的質(zhì)變。（提醒：主次矛盾在一定條件下才可能相互轉(zhuǎn)化。（提醒：普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。）。）7辯證否定的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新。（提醒：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。）。）。）。（提醒：人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。（提醒：社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價值的前提。(二)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 1．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。(三)哲學(xué)的基本問題 1．什么是哲學(xué)的基本問題(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。2．哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)哲學(xué)對社會變革作用的首先體現(xiàn)在對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；還體現(xiàn)在哲學(xué)可以預(yù)見未來，指明方向，動員和掌握群眾從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。其次，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素——地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的要素。離開物質(zhì)談運(yùn)動，或離開運(yùn)動談物質(zhì)，都是錯誤的。上帝創(chuàng)世說是背離客觀實(shí)際的。3．唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義、客觀唯心主義。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。)第五篇：高中政治_必修四_哲學(xué)生活_知識要點(diǎn)高中新課標(biāo)政治必修第4模塊知識要點(diǎn)《生活與哲學(xué)》一、生活智慧與時代精神(一)生活處處有哲學(xué)1．哲學(xué)就在我們身邊：哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動；哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。（提醒：機(jī)遇是客觀條件之一，關(guān)鍵需主觀努力。）9人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。）9人們在價值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價值判斷。）8我國的改革是社會主義制度的根本變革。（提醒：上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況只會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。（提醒：社會意識對社會發(fā)展的作用具有雙重性。）7理論聯(lián)系實(shí)踐是認(rèn)識事物的根本方法。只要解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。（提醒：矛盾是客觀的，不能制造，人為制造的矛盾只會阻礙事物的發(fā)展。（提醒：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一。（提醒：事物的量變到達(dá)一定程度必然會引起質(zhì)變。（提醒：當(dāng)部分以有序合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能大于部分功能之和。）。（提醒：真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。（提醒：不論認(rèn)識正確與否，都來源于實(shí)踐。（提醒：世界上沒有永恒的真理，也不存在終極真理，真理是具體、有條件的。（提醒：正確的認(rèn)識才是對客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映。（提醒：不能理解為相互依賴，意識依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)是獨(dú)立于意識之外而存在的。（提醒：意識是人腦的機(jī)能。）、無條件的。）。）。（提醒：應(yīng)弄清唯物主義和唯心主義各自的根本觀點(diǎn)，不可把哲學(xué)中的唯物主義和唯心主義庸俗化。（提醒：哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、普遍性與特殊性關(guān)系。（提醒：哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說（問），只有馬克思哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。機(jī)密文件第六課實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動 實(shí)踐具有主觀能動性 實(shí)踐具有社會歷史性實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人認(rèn)識世界的重要條件。我們必須遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。世界上一切事物都處于運(yùn)動和變化中，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。馬克思主義在中國的傳播過程就是馬克思主義中國化的過程。認(rèn)為存在決定思維的，是唯物主義，認(rèn)為思維決定存在的，是唯心主義思維和存在的關(guān)系為題，是無法回避的基本問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識 唯心主義認(rèn)為意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)唯物主義按照歷史發(fā)展階段分為，古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義 樸素唯物主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的，根本方向是正確的，但沒有科學(xué)依據(jù)把物質(zhì)歸為具體的物質(zhì)形態(tài)形而上學(xué)唯物主義在自然科學(xué)的基礎(chǔ)上，豐富發(fā)展了唯物主義，但他把唯物主義歸為具體科學(xué)意義上的原子，具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證唯物主義正確的解釋物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了根本利益是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。? 創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。(3辯證法的本質(zhì),是批判的、革命的、創(chuàng)新的。這是我們事業(yè)不 斷取得成功的關(guān)鍵。○4辨證否定的實(shí)質(zhì),是 “ 揚(yáng)棄 ”。主 要是:(1運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn),堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。(3聯(lián)系:矛盾的主要方面和次要方面相 互排斥、又相互依賴。l 規(guī)律的客觀性:規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn) 移的,它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。是絕對的、無條件的、永恒的。什么是物質(zhì)?物質(zhì)是不依賴于人的意 識 , 并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。是無產(chǎn)階 級和人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的精神 武器。唯心主義認(rèn)為,意識是世界的本原,意識第 一性,物質(zhì)第二性。聯(lián)系:世界觀決定方法論,方法論反映世界 觀。第 13 頁第二篇：高中政治必修4哲學(xué)生活知識點(diǎn)歸納.高 中 政 治 必 修 4哲 學(xué) 生 活 知 識 點(diǎn) 歸 納生活處處有哲學(xué) 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動。（要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值）（3）主觀條件： 實(shí)現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價值觀的指引。當(dāng)個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)。②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。對一個人的價值評價主要看他的貢獻(xiàn)，看他對廣大人民群眾的貢獻(xiàn)。群眾觀點(diǎn)的要求：堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。人民群眾具有歷史性，但其主體是勞動群眾。①在階級社會里，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力；②在社會主義社會，改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，是推動中國特色社會主義事業(yè)的強(qiáng)大動力。（3）上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。⑶社會意識對社會存在具有能動的反作用。a創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。9．樹立創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)⑴辯證的否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。做到不惟書、不惟上，只惟實(shí)。（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。）10．堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法論 ⑴哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。什么是主次矛盾？它們之間的關(guān)系如何？（1）主要矛盾指：在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾；第 8 頁（2）次要矛盾指：處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾；（3）關(guān)系(聯(lián)系)：主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。②同一事物在發(fā)展的不同過程和同階段上有不同的矛盾。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。把握量變和質(zhì)變關(guān)系原理的意義:做好量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。事物發(fā)展的狀態(tài)是什么？量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。（2）人們對新事物的認(rèn)可也有一個過程（3）舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長而曲折的過程。社會形態(tài)的依次更替表明,人類社會是一個不斷發(fā)展的過程；（3）人的認(rèn)識是發(fā)展的。系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義(1)含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。b要求：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。2．世界是普遍聯(lián)系的（1）聯(lián)系的普遍性：a世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理最基本的屬性是什么？客觀性是其最基本的屬性。②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”？（1）要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；（2）既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。(3)方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。生物的反應(yīng)形式，是人類意識產(chǎn)生的生物學(xué)前提。但人可以認(rèn)識和利用規(guī)律。（2）規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。（2）人類社會具有物質(zhì)性。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。②自然科學(xué)基礎(chǔ)：19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大進(jìn)步，最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。為什么真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華？①正確地反映了時代的任務(wù)和要求。辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。理解：①古代樸素唯物主義：合理性——否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。第二課：百舸爭流的思想什么是哲學(xué)的基本問題？它包括哪些內(nèi)容？含義：是思維和存在的關(guān)系問題（即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問題。關(guān)系：一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。①哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。（2）哲學(xué)指導(dǎo)生活。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。第 1 頁哲學(xué)派別一覽唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。③總之，任何反映時代的歷史人物和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。①階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。（4）主義哲學(xué)意義：科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論；是無產(chǎn)階級和人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的精神武器。（1）自然界具有物質(zhì)性。是絕對的、無條件的、永恒的。②物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論運(yùn)動是有規(guī)律的（1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。一切物質(zhì)都具有反映特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。意識活動具有目的性和計(jì)劃性。尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合原理（1）發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件（2）尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。為什么要堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”？是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和要求。它有兩層基本含義：①凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物對象的物質(zhì)性活動。真理面前人人平等。（3）真理是具體的。第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀什么是聯(lián)系？所謂聯(lián)系，就