【正文】 官，領(lǐng)了封地。楊妃的得寵，居然改變了根深蒂固的重男輕女的觀念。而在這快活似神仙的背后，君王已忘了“人間”。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲突然間，漁陽(yáng)叛亂的戰(zhàn)鼓驚天動(dòng)地而來(lái)，驚斷了宮中演奏的《霓裳羽衣曲》。禮樂(lè)志》載，開(kāi)元年間，“河西節(jié)度使楊敬忠獻(xiàn)《霓裳羽衣曲》十二遍”，經(jīng)唐玄宗潤(rùn)色并作歌辭?？芍@次逃亡極為倉(cāng)促?！按淙A”，皇帝儀仗隊(duì)上樹(shù)立的華蓋，以翠鳥(niǎo)之羽毛為飾，故名。正巧吐蕃使者二十余人攔住了楊國(guó)忠，訴說(shuō)饑餓無(wú)食。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭頭上的花鈿一件一件掉落地上，無(wú)人拾??；其中有珍貴的翠翅、金雀，還有玉搔頭。而“翠翹”句同樣羅列靜態(tài)性名詞，全句無(wú)半分活力，這正與楊妃之慘死相宜，與“無(wú)人收”相呼應(yīng)。諸葛亮為蜀相時(shí)，命人鑿石駕凌空棧道以通行。“峨嵋山”，今四川峨眉山。這兩句詩(shī)不直說(shuō)唐明皇傷心斷腸，而以悲涼之景，烘托人物的痛苦悲情，曲盡其妙。去時(shí)同車共載，返時(shí)人如黃鶴，再經(jīng)馬嵬，怎能不倍感傷情！“龍馭”，皇帝的車駕。馬嵬坡距長(zhǎng)安百余里，東望是望不到的，此處只是說(shuō)長(zhǎng)安從心理上感覺(jué)已近。這里借指唐長(zhǎng)安皇宮。唐代以太極宮為西內(nèi)，大明宮為東內(nèi)，興慶宮為南內(nèi)?！敖贩俊?，后妃居住之所，以椒和泥涂壁，取其溫暖，兼辟除惡氣，使有香氣?！拔灐敝肝灮鹣x(chóng)，古人認(rèn)為螢火蟲(chóng)是腐草所化，所聚之處多為荒蕪冷落之地。一早一晚，暗示玄宗無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念楊妃?！傍x鴦瓦”，屋頂上的瓦一俯一仰，相合構(gòu)成一對(duì)，如鴛鴦雙棲，故名。此時(shí)的痛苦真是到了無(wú)以復(fù)加、難以忍受的地步。這兩句與上面兩句聯(lián)系緊密。這里是具體描寫(xiě)“殷勤覓”的情狀。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成輕輕叩響金色樓閣中西廂房的玉門(mén)，請(qǐng)求仙女小玉、雙成速去報(bào)知?！皾h家”，代指唐朝?！靶滤X(jué)”呼應(yīng)上文“九華帳里夢(mèng)魂驚”。由于梨花色白且經(jīng)不住晚春風(fēng)雨，詩(shī)人往往用它象征不幸而哀傷的女性。上句對(duì)過(guò)去的愛(ài)情做了個(gè)總結(jié)，“絕”字凝重而斷然；下句則一筆寫(xiě)入無(wú)限的未來(lái)，“長(zhǎng)”字悠遠(yuǎn)而凄然。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。這也正象征李、楊再次結(jié)合的期望永無(wú)實(shí)現(xiàn)的可能。這幾句寫(xiě)得哀婉動(dòng)人，深情纏綿。古人常用此二物比喻情侶相愛(ài)、永不分離。而李、楊永恒的分離與彼此痛苦的思戀，又把他們的悲劇放大了，使他們的愛(ài)情悲劇上升到了一個(gè)新的境界。或曰批判“漢皇重色”誤國(guó)；或云歌詠李楊愛(ài)情；或云二者兼有之。最后寫(xiě)天人永隔之長(zhǎng)恨。這是悲歡榮辱極端對(duì)比的寫(xiě)法。讀后令人蕩氣回腸，不愧為千古絕唱。同時(shí)，又通過(guò)“此恨綿綿無(wú)絕期”，顯示了“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”愿望的虛妄，加深了李、楊愛(ài)情的悲劇意義?！薄氨纫眸B(niǎo)”，傳說(shuō)中的鳥(niǎo)名，只有一目一翼，其名鶼鶼，雌雄并列，緊靠而飛?！伴L(zhǎng)生殿”，在驪山華清宮集靈臺(tái)側(cè)近。金釵、鈿盒原是完整的兩件東西，如今一分為二。長(zhǎng)安既不得見(jiàn)，相會(huì)自然更無(wú)因緣，于是才有聊寄信物以表深情的描繪?！耙粍e”句以下數(shù)句，把敘述者（白居易）的敘述與故事中人物（貴妃）的敘述結(jié)合在一起，用雙聲更好地喚起讀者心理上的共鳴。楊貴妃身居仙山蓬萊宮中，天長(zhǎng)日久，生涯寂寞；聽(tīng)到玄宗派遣使節(jié)到來(lái)，她如玉的容顏流滿了晶瑩的清淚，就好像一枝梨花帶著點(diǎn)點(diǎn)春雨?！板七姟保舆B不斷。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚聽(tīng)說(shuō)漢家天子派來(lái)了使者，九華帳里的她從夢(mèng)中猛然驚醒。詩(shī)人寫(xiě)楊妃的出現(xiàn)，故意不下肯定語(yǔ)，而模糊言之。為表現(xiàn)道士行動(dòng)的積極緊張，詩(shī)人在前二句緊鑼密鼓地運(yùn)用了動(dòng)詞“排”、“馭”、“奔”和“升”、“入”、“求”。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)道士騰云駕霧，疾馳如閃電，幾乎一切地方都尋找個(gè)遍。把道士說(shuō)成是臨邛的，除四川為道教發(fā)祥地外，可能還以司馬相如與卓文君的愛(ài)情故事隱喻李楊故事。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng) 生離死別已經(jīng)過(guò)了一年，楊妃的亡魂始終未曾進(jìn)入夢(mèng)中。銀河在即將天亮?xí)r愈顯明亮，這是不眠人所見(jiàn)。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天總覺(jué)得長(zhǎng)夜漫漫，鐘鼓遲遲不響，眼看著夜色一點(diǎn)點(diǎn)退去，天空漸漸露出曙光。“夕”為時(shí)間意象，黃昏之時(shí)，最易引發(fā)人的思念與哀愁?！袄鎴@”，唐玄宗時(shí)宮中教習(xí)音樂(lè)的機(jī)構(gòu)。其中所突出的衰草這一意象，和人物的心情是對(duì)應(yīng)的，同時(shí)暗示了被隔離的處境?！疤骸?，即太液池，在大明宮內(nèi)。君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸君看著臣，臣望著君，傷心的眼淚，打濕了衣裳?！碧煨辙D(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去 戰(zhàn)亂平定后，時(shí)局好轉(zhuǎn)，君王起駕回京，路經(jīng)賜死楊貴妃的馬嵬坡，徘徊留戀，不忍離去。“朝朝暮暮”，用循環(huán)往復(fù)的動(dòng)態(tài)變遷，襯托李隆基內(nèi)心的孤寂與苦悶。白居易虛構(gòu)路途的險(xiǎn)峻、時(shí)景的蕭瑟，無(wú)非要與當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的時(shí)局，與玄宗衰颯的心境相配合?！皠﹂w”，又稱劍門(mén)關(guān)，在今四川劍閣縣東北大、小劍山之間，是由秦入蜀的要道。詩(shī)人一一細(xì)數(shù)，寫(xiě)香消玉殞之凄情慘狀，宛然如在目前?！傲姴话l(fā)”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀酒色，禍國(guó)殃民。《資治通鑒》載，到馬嵬驛后，將士饑疲，多已憤怒。安史叛軍眼看就要?dú)?lái)，逃難入蜀的隊(duì)伍應(yīng)該是沒(méi)命地奔跑，為何行進(jìn)如此遲緩呢？這是因?yàn)椤扒С巳f(wàn)騎”本不想追隨李、楊落荒而逃。天寶十五載（756）六月，安祿山破潼關(guān)，逼近長(zhǎng)安?！澳奚延鹨虑?，唐代大型舞曲?！薄敖z”，指弦樂(lè)器，“竹”，指管樂(lè)器。此處是寫(xiě)音樂(lè)，更是寫(xiě)李隆基與楊貴妃?！翱蓱z”，可愛(ài)，值得羨慕。“玉樓”，華貴的樓閣，《十洲記》：“昆侖有玉樓十二。前面“回眸”一聯(lián)，采用的是遞升的夸張，此處用的則是遞減，充分寫(xiě)出楊妃得寵之專、受寵之深。楊貴妃傳》：“??太真得幸，善歌舞，邃曉音律?！按合背猩?，屬修辭上之頂真格，同時(shí)又開(kāi)啟下文。以金做成“山題”（山形的底座），用金銀絲屈曲制成花枝形狀，上面有金、銀、翡翠做的花、鳥(niǎo)、獸等裝飾，綴以珠玉，插在頭上，隨步而搖曳生姿，故曰“步搖”。玄宗每年冬季和春初都要到此游樂(lè)?！盎?，是華清宮水的特征，也是楊妃肌膚的特征，同時(shí)形象地呈現(xiàn)出晶瑩水珠與光潔皮膚互映的情狀。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè) 天然生成的美麗姿色，畢竟不能自甘埋沒(méi)；時(shí)機(jī)到來(lái)的那一天，她果然被選到君王身邊?！皸罴摇保甘裰菟緫魲钚??！稘h書(shū)唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇及相關(guān)遺聞傳說(shuō)，讓三人不勝感慨。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。君王掩面救不得，回看血淚相和流。遂令天下父母心，不重生男重生女。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。在此時(shí)，一個(gè)比他小好多歲的男孩子和她發(fā)生了關(guān)系。這是不是意味著她放下了這段感情。第四篇：電影長(zhǎng)恨歌觀后感電影長(zhǎng)恨歌觀后感當(dāng)觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)觀后感了。成鮮明對(duì)比的是一個(gè)從一開(kāi)始就默默愛(ài)著的他的攝影師，只能把這份感情深深埋在心底。以當(dāng)今的社會(huì)觀點(diǎn)來(lái)看，她是一個(gè)重視感情比其他都重的一個(gè)女性?！胞惱?，我們那么多同學(xué)你想的最多的是誰(shuí)？”“不是你。她最后是很傷心的但是，悲哀不能維持太久，她還要繼續(xù)生活下去，她是畏懼死亡的。深愛(ài)她的第二個(gè)人，當(dāng)然這個(gè)人可以說(shuō)也是她最愛(ài)的一個(gè)人，起碼那時(shí)她還年輕太年輕所以錯(cuò)誤的將一份最純真的愛(ài)交付給了一個(gè)自以為值得的人。在自己的城市看不見(jiàn)城市，然而在錯(cuò)誤的年代總是碰到自以為對(duì)的人。古往今來(lái)，許多人都肯定這首詩(shī)的特殊的藝術(shù)魅力。相反，若以諷喻為主題的話就會(huì)顯得格格不入。那首傳唱千古的《長(zhǎng)恨歌》是這樣結(jié)尾的：在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。詩(shī)歌的第一段貴妃受寵即白湘二人少年時(shí)代無(wú)憂無(wú)慮的時(shí)期，感情真摯動(dòng)人，甜蜜和諧?！昂慰白铋L(zhǎng)夜，俱作獨(dú)眠人”“欲忘忘未得，欲去去無(wú)由”?！保ā都南骒`》）其中《長(zhǎng)相思》中的“愿作遠(yuǎn)方獸，步步比肩行。白居易少年時(shí)期住在符離，和東鄰之女湘靈姑娘相愛(ài)，感情深厚。白氏對(duì)此絕對(duì)知道，而又為什么偏偏這樣說(shuō)呢！因?yàn)樽髡咭阎麄兊暮蠊蚨酝榈男那橐阉麄儗?xiě)成一對(duì)極為引人同情的犧牲者，創(chuàng)造成為文學(xué)作品中愛(ài)情悲劇的典型人物。而白居易作為中唐時(shí)期重要的一位開(kāi)宗立派的大詩(shī)人，其感傷詩(shī)的代表作《長(zhǎng)恨歌》一經(jīng)面世就受到人們的廣泛喜愛(ài)和傳誦，流傳千古。在《長(zhǎng)》中，悲劇的制造者最后也成為了悲劇的主角，吃著沒(méi)完沒(méi)了的精神苦果，因?yàn)椤奔t顏禍水“，這一說(shuō)法早已在人們的心中深深植根。在此，作者的態(tài)度也由“恨”轉(zhuǎn)為“憐”，因?yàn)?，作者也有自己類似?jīng)歷！作者曾經(jīng)與一位出身普通人家的姑娘湘靈相愛(ài)，但因?yàn)殚T(mén)第觀念、風(fēng)尚的阻礙，最后不得不分手了。安史之亂，打破了《霓裳?》的旋律，這里，也帶有一絲的諷刺意味兒；畢竟，這是玄宗重色而輕國(guó)的后果！玄宗帶著貴妃和手下匆忙地逃往蜀地，可是，玄宗萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，這次的逃亡，他將要失去他心愛(ài)的妃子！“宛轉(zhuǎn)峨眉”，朕怎舍得讓你離我而去??！迫于無(wú)奈，要使得六軍發(fā)，必要有一人死以平民憤！于是，君王也只能“掩面救不得，回看血淚?”了。很久沒(méi)有動(dòng)筆寫(xiě)東西了，現(xiàn)在還真是不會(huì)寫(xiě)了? 《長(zhǎng)》，一首千古絕唱的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，奠定了白居易“詩(shī)律圣手”的地位！這一首詩(shī)，其主題一直以來(lái)都頗受爭(zhēng)議:有人說(shuō)是諷刺篇，有人說(shuō)是贊美篇，也有人說(shuō)是雙重篇，即涵蓋前兩種說(shuō)法。所以，“養(yǎng)在深閨“”天生麗質(zhì)”的楊玉環(huán)的一出現(xiàn)，就“一朝選在?”了。試問(wèn)，誰(shuí)又能恨心對(duì)如此的癡情加以鞭笞呢？作者的同情之情躍于紙上了。兩心之外無(wú)人知，彼此甘心無(wú)后期！”的詩(shī)句。其中以諷喻說(shuō)、愛(ài)情說(shuō)以及雙重主題說(shuō)為主要爭(zhēng)論派別。認(rèn)為《長(zhǎng)恨歌》是詩(shī)人白居易用來(lái)抒發(fā)感情，贊嘆唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情的，持這種觀點(diǎn)的學(xué)者還是比較多的?！包S埃散漫風(fēng)蕭瑟，云棧縈紆登劍閣。”（《鄰女》）當(dāng)白居易27歲的時(shí)候，為了家庭和前程，他不得不離開(kāi)家鄉(xiāng)前往江南。當(dāng)白居易取得功名時(shí)，他心中掛念的仍然是符離的湘靈姑娘，依然記得她的一顰一笑。此次分別之后，二人再也無(wú)緣相見(jiàn)。第四段的李楊相遇，大概也是指多年后的白湘二人相遇吧。而白居易自己將此詩(shī)歸入到感傷