【正文】 眼來形容他的變態(tài)行為。由于賈母的溺愛，他一直例外地以男性的身分在閨帷內廝混，成天跟姐姐妹妹、小姐丫環(huán)們呆在一起，極易染上較多的女兒脂粉氣。筆者認為，在《紅樓夢》中，曹雪芹更為強調的乃是賈寶玉人格形成的先天素質——與生俱有的頑性劣根，這一點可以從全書石頭下凡的基本構思中看出，可以從寶玉一出生就與眾不同、自幼便口出怪言中看出，可以從賈府上下之人難以理解寶玉的癡狂中看出。由偉大作家曹雪芹栽培和澆灌，寶玉黛玉的愛情之花，具有一種永遠的凄艷之美。三、林黛玉一生的愛情悲劇。這三者，也就形成了林黛玉的思想性格的本質特征。為什么造成這樣的悲?。肯旅婢头謩e從林黛玉的性特征表現(xiàn)等幾個方面來詳細分析。在她的眼中，容不得半點微塵，但也不見前嫌?！碑斎淮祟愂虑橹校暇暧性S多不明就理的，但林黛玉也卻一聲也不責怪她。這一切并不是她幼稚不知，而正是反映了她樸實純潔而直率的美德。林黛玉之所心這樣，是因為她曾常聽母親說過，她外祖母家與別家不同，她近日所見的這幾個三等仆婦，吃穿用度，已是不凡，何況今至其家。要列舉林黛玉為捍衛(wèi)自己的自尊心而表現(xiàn)的事例太多了。與賈府門第差異，又寄人籬下，使她產生了深深的自卑，所以，她時時刻刻在人面前要極力維護她的自尊，是為了用自尊掩飾她內心的自卑。逼得賈寶玉慌忙賭咒發(fā)誓：“好妹妹，我一時該死，你好歹別告訴去，我再敢說這些話，嘴上就長個疔，爛了舌頭。在這里，林黛玉不僅多疑，想象力更是豐富，可以將完全不相干，不合情理的事情摻雜在一起，從而坐實了賈寶玉的無情的罪名。在紅樓夢第四十五回，寫到夜間下雨，寶玉要從黛玉那里回去：黛玉聽說，回手向書架上把個玻璃繡球燈拿下來，命點一枝小蠟，遞與寶玉道：“這個比那個亮，正是雨里點的。從這里比方出來，一句一句。王夫人在人面前的假慈悲，“薜姨媽的愛語慰癡顰”等封建社會的遺毒。從“今玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到“晴雯之死”，最終在“抄檢大觀園”時達到了愛情的毀滅階段。當寶玉當著林黛玉的面對丫環(huán)紫鵑笑道：“好丫頭，‘若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得疊被鋪床’？”時，林黛玉是氣得“登時撂下臉來”，還哭著說：“如今新興的，外頭聽了村話來，也說給我聽；看了混帳書，也來拿我取笑兒。其性格特征是時代所賦予的，是在與污綽的世俗斗爭中形成的。注釋：[1]馬建華：《一個封建禮教的回歸者林黛玉性格之我見》，紅樓夢學刊，199901期。第三篇：紅樓夢中賈寶玉的民主主義特征紅樓夢中賈寶玉的民主主義特征(1)摘要：《紅樓夢》主要圍繞賈寶玉和林黛玉、薛寶釵的戀愛、婚姻悲劇展開。曹雪芹對賈寶玉這一人物形象的塑造，處處流露出對傳統(tǒng)的男性社會性別角色的顛覆。他沒有積極向上的上進心，極端地討厭八股文，頑劣異常，自幼他的思想就與封建主義統(tǒng)治勢力正常的熏陶教育思想相抵觸，跟封建秩序相違背?！睂氂裥Φ溃骸俺端臅吠?，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”（第三回）?！保ǖ谌兀?）寶玉對時文八股之類的東西深惡痛絕賈寶玉說：“時文八股一道，原非圣賢之制撰，焉能闡發(fā)圣賢之微奧，不過作后人餌名釣祿之階。其實用寶釵的話說，寶玉是喜歡讀書，不過是“旁學雜收”，就是讀與封建正統(tǒng)教育毫無關系的雜書，比如《西廂記》、《牡丹亭》等之類的小說，而且他對詩詞一類的書也是非常熟悉的，懂得也頗多。他對茗煙，親密無間，沒有什么主奴的界限。他與柳湘蓮、戲子琪官的交往。他們不缺少愛，恰恰缺少“父母之命，媒妁之言”，這在那個時代是違背傳統(tǒng)的封建婚姻制度的，是不被認可的。”〔第二回〕后來又寫了他這樣的想法：“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。寶玉認為未出嫁的女兒是顆寶珠，是清凈的、純潔的，嫁了人的女人就變成了沒有光彩的死珠甚至是魚眼珠。處于“婢妾”地位的平兒，為賈璉和鳳姐極端丑惡的爭鬧受到無辜的毆打和枉屈。正如魯迅先生所說，寶玉是“愛博而心勞，而憂患亦日甚矣”。香菱因斗草弄臟了石榴紅綾裙之后，他讓襲人將同樣一條裙子送給她換，也是很高興得到這樣一次“意外之意外”的體貼和盡心的機會。賈寶玉的“多所愛”的確包含了對弱者的不幸和痛苦的同情和關切，這種性質的愛，就叫人道主義?？v然是齊眉舉案，到底意難平。可是寶玉卻走著一條與此相反的道路，他不肯“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟之道”，對八股文深惡痛絕，斥之為“餌名釣祿之階”；將“讀書上進之人”稱作“全惑于功名二字”的“國賊祿鬼”；將“仕途經(jīng)濟”的說教斥之為“混帳話”。穩(wěn)重大方，八面玲瓏。他是封建君主制度的“逆子逆臣”。她沒有黛玉的纖細憐人，沒有寶釵的乖巧伶俐，沒有湘云的活潑開朗，卻有卓超的才干，過人的智慧，深僻的見解，遠大的眼光。在第五回判詞中，她率先出場，結合字字血淚的《芙蓉女兒誄》，可以看出作者的鐘愛程度。晴雯、襲人：有“晴為黛影，襲為釵副”的說法。四、王熙鳳：王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權作勢，兩面三刀。他鄙視功名利祿，不愿走“學而優(yōu)則仕”的仕途?！狙氣O] 薛寶釵：金陵十二釵之一，她容貌美麗，肌骨瑩潤，舉止嫻雅，是當時正統(tǒng)淑女的典范。他同情女姓，尊重女姓，敢于叛逆當時的封建道德標準?？諏χ?，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。這邊一曲《葬花辭》尚未吟罷；那邊早已慟倒在山坡之上了。賈璉之淫，鳳姐之威，他競能周全妥帖，今日還遭荼毒，想來此人命薄，比黛玉尤甚。（四）具有博愛之情寶玉的“博愛”或云“博大的愛”似乎應包含兩層意思：其一，這種愛是廣義的，包括親近、愛戀、體貼、尊重、同情等。（三）主張主奴平等寶玉從不拿主子的架子壓制奴婢，對丫環(huán)就像對待姐妹一樣關懷。這當然是對封建宗法制度的叛逆?！都t樓夢》反復寫了這個特征，夸張的筆墨，如“抓周”試志，對劉姥姥信口開河信以為真等都渲染強調了這一特征。（3）大膽地追求愛情自由和婚姻自主在《紅樓夢》中寶玉、黛玉的愛情故事是最讓人感動的篇章。同樣在丫環(huán)們跟前，反倒經(jīng)常服待她們；并且受她們的排揎，不以為忤。賈寶玉待人接物的態(tài)度，總是在否定封建社會的禮法觀念，主張聽任各人按照自己的意志和心愿去自由活動。（第三十六回）。如今大了，你就是不愿意讀書去考舉人進士的，也應該常常地會會這些為官做宰的人，講講經(jīng)濟仕途的學問，將來也好應酬世務，日后也有個朋友。寶玉道是《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨。在賈寶玉生活的那個時代，一個青年男子、特別是像賈府這樣的貴族家庭里的青年男子，通過科舉考試，讀書做官，掙得功名利祿，這在封建貴族家長們看來是天經(jīng)地義的事情，是許多人都在走的一條路。作者在創(chuàng)作中，用了現(xiàn)實主義的筆法，塑造了具有豐富、深刻的社會內容和巨大藝術感染力量的賈寶玉這一人物形象。[4]劉繼保：《紅樓夢》評點研究，首都師范大學，2004年。就是這些作者所極力贊頌的優(yōu)秀女性，卻成了“薄命司”冊子上注定沒有好結局的人物，作者用她們的悲劇的淚水釀成了芳醇甘冽的藝術美酒，這就是書中說的“千紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）。這樣一個美麗、柔弱、勇敢的悲劇形象，永遠銘刻在讀者的心中，屹在中國文學史上。此外，她強烈的自尊心也是造成她愛情悲劇的重要原因。頑固的封建禮教是允許他們之間的愛 情存在的。比如正是這種覺醒了的人的價值觀念，所以她摯著地追求著實在的人生和真正的愛情，熱戀著“心王熙鳳“戲效彩斑衣”那樣令人惡心的“孝心”。”當寶玉識趣地避開話題后，她又說：“我有奇香，你有‘暖香’沒有？”害得寶玉一時解不下來，就問：“什么‘暖香’？”她卻笑道：“蠢才，蠢才，你有玉，人家就有金來配你，人家有‘冷香’，你就沒有‘暖香’去配？”后來還是寶玉解得圍。這跟林黛玉生性多疑是分不開的。還有一次林黛玉夜訪怡紅院的時候，正遇著晴雯和別的丫頭拌嘴，沒聽出她的聲音，林黛玉叫門不開，便一面想，一面又滾下淚珠來了??只聽見里面一陣笑語之聲，細聽一聽，竟是寶玉寶釵兩人。”林黛玉登時急了，便哭道：“如今新興的，外頭聽了村話來，也說給我聽，看了混帳書，也拿我取笑兒，我成了替爺們解悶的了。這一切，可見林黛玉的自尊心是何等的強烈了?！被厝ズ?，又“倚著床欄桿，兩手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天。她就“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了她去。而當林黛玉處在孤苦、愁悶的心境下，薜寶釵給她捎來一點燕窩說幾句悄悄話之后，就把心都全盤掏出來給薜寶釵，把內心的秘密都說給了薜寶釵。她被薜寶釵的善意批評所感動，深情的說：“你素日待人，固然是極好的，然而我最是個多心的人，只當你心里藏奸，從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，既太感謝激你，往日既是我錯了，實在誤到如今??”表面“小心眼”的林黛玉卻能做到，再說小氣是說不過去的?！边@樣帶刺的話，使薜寶釵和賈寶玉都下不了臺。她藐視功名權貴，和寶玉有共同的理想和志向，真心相愛，但愛情被王夫人等殘忍的扼殺了。從政治思想上說，就是黛玉的堅持叛逆本階級給青年一代所指定的人生道路和價值觀念。林黛玉小氣多疑的性格特征。幼年、少年賈寶玉的思想性格顯示的乃是成年曹雪芹的思想與人生觀，曹雪芹強調寶玉人格形成的先天因素，有利于自己一開篇便集中筆力塑造一位嶄新而又奇特的叛逆者形象，有利于從其奇異之處來突出強調這位叛臣逆子的無可救藥及其與本階級的勢不兩立，從而更為鮮明地表現(xiàn)出自己獨到而又深刻的現(xiàn)實人生感受。正是基于這種認識，現(xiàn)代紅學家們更多地強調了后天的因素，認為在大觀園這個女兒國內，生活風氣比較干凈，封建禮教的統(tǒng)治相對薄弱，賈寶玉較少地受到外界污濁風氣的影響，可以比較自由的生活，大膽閱讀一些具有市民意識和民主要求的雜學野史，有較多的機會了解青年女奴們的美好心靈和不幸遭遇以及貴族少女們的內心苦悶，這一切均有助于他叛逆思想的形成。如此天賦，必然鑄就賈寶玉具有偏離、異常因素的人格形態(tài)。在小說中，最疼愛寶玉的賈母也說他就是與眾不同，最接近他的襲人說他:“性格異常”“更有幾件千奇百怪口不能言的毛病兒。稀奇古怪—指與社會公認規(guī)范不相同的行為。第四、奇特的兩性觀在對男女兩性的總體看法上，賈寶玉是貶男尊女的。他“天生成慣能作小服低，賠身下氣，性情體貼，話語纏綿”(第九回)，對黛玉是如此，對襲人、秦鐘等也是如此。“正位乎外”的男性則以社會為人生舞臺，以修身齊家治國平天下為人生之責，因此，“士”階層中的大多數(shù)男性自覺地選擇了讀書—進仕做官這一人生道路。人格就是一個人的基本精神面貌”[1]，而人格變態(tài)就是指個體心理狀態(tài)“偏離規(guī)范”[2]、“偏離常態(tài)”[3]，賈寶玉心理、人格的偏離規(guī)范與常態(tài)，最主要表現(xiàn)在他言行、性格、心理諸方面的女性化，可以這樣認為，賈寶玉是一個女性化或半女性化的男性人物形象。他身上會多少有一些紈绔習氣。因此，他日日怡紅，并希望自己在中女兒之前死去，讓她們的淚流成河，把自己的尸體漂到無人尋覓的去處。最后，我們看一看寶玉的最后結局：“懸崖撒手”。從這里我們可以看到，在彼此的交流中，他們已經(jīng)漸漸合而為一，達成了精神的統(tǒng)一。他們平時從彼此的一言一行中進行觀察，揣測對方的心思。無限和永恒就這樣得以實現(xiàn)。我們常說戀愛的人“在對方身上發(fā)現(xiàn)了自己”。事實上，人對無限和永恒的追求同生命的優(yōu)先和短暫的矛盾正是人生悲哀的來源。這樣一來，在整個正統(tǒng)封建社會里，他不可能找到自己的價值。前面提到的“意淫”的審美性特點，與之相通，這里一并談談。寶黛的淵源可以追溯到第一回中神瑛侍者和絳珠仙子的神話。寶玉用情于“不情”，實際上也是自己清明靈秀之氣的外化與認可。在第三十五回中，傅試家的婆子對賈寶玉的描述正是對“情不情”的最好注解：“時常沒人在跟前，就自哭自笑的。下面，我們談一談寶玉的另一個重要特征，也就是“情榜”中的評價“情不情”。正是寶玉靈秀之氣與女兒靈秀之氣的統(tǒng)一，決定了“意淫”的平等性。同氣相求，是人之常情。“受氣說”來講，邪氣充斥世間，漫無所歸，它們是世界的主宰。這主要體現(xiàn)在對女兒的態(tài)度上?？梢?，曹雪芹認為當時的社會已經(jīng)到了末世。在這種價值標準的支配下，他們根本不可能得出正確的結論。”如果我們把賈寶玉、北靜王、秦中、柳湘蓮、蔣玉菡等人與賈雨村所列舉的三類人進行對照，就會發(fā)現(xiàn)他們十分吻合。而當時是“運隆祚永之朝，太平無為之世,清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下至草野，比比皆是”，甚至所余靈氣漫無可歸，就化作甘露和風，“洽然溉及四?！?。但是，我們會發(fā)現(xiàn)，寶玉并沒有完全依照這條準則行事。所以引入男人解放視角，有助于我們對人物內心世界的全面體察，以及對一些問題做進一步的深入思考。賈寶玉的背叛，是階級叛逆與社會性別角色叛逆的統(tǒng)一，正是這一雙重叛逆決定了他背叛的徹底性，也使其人物形象變得更生動而鮮明。首先，社會性別角色是一種文化觀念界定。須知，男人解放主義者在今天仍在主流社會之外，屬于“另類”，在當年便要加一個“更”字了。中國傳統(tǒng)男權文化推崇的是嚴父形象，以“嚴父”指稱賈政再合適不過了，他毒打寶玉，除了嫌他荒疏學業(yè)、淫辱母婢，或害怕“窩逃”受害的因素之外，也有恨他“全無一點慷慨揮灑談吐”，“在外流蕩優(yōu)伶”這些有損傳統(tǒng)男子社會性別的行為舉止。我們坐著臥著，見了他也不理，他也不責備。看見燕子，就和燕子說話。全書中，寶玉兩次被人指責“婆婆媽媽”的，一次是鳳姐因為他在秦可卿病床前哭，另一次則是襲人。實際上，賈寶玉與同性的關系還僅僅停留在友誼層次，而不是同性戀。男人解放主義者認為，“同性戀恐懼”阻礙了男性的團結與友誼，因此是要破除的。賈寶玉被公認為多情公子，而這多情，也恰是男人的陽剛形象所不容的，是賈寶玉對傳統(tǒng)男人性別角色的另一背叛之處。傳統(tǒng)男性社會性別角色中的重要組成之一，便是男性霸權主義，是高高凌駕于女人之上的那份“權威”。一個“成熟”的男人如果整天和女性混在一起，會被認為“沒出息”，沉湎于兒女情長。賈寶玉是被其所屬家庭寄予厚望的一個人物，賈政等人對寶玉的期望，自然是“深精舉業(yè)”，平步青云，光宗耀祖。因銜玉而誕，系賈府玉字輩嫡孫，故名賈寶玉，賈府通稱寶二爺。而當我們以男人解放思想為背景重讀《紅樓夢》時，便會發(fā)現(xiàn)，曹雪芹對賈寶玉這一人物形象的塑造，處處流露出對傳統(tǒng)的男性社會性別角色的顛覆。在賈寶玉那里，與功名相對的，是“風月詩酒”，他沉浸其中而自得其樂。而襲人也在三十四回中說：“他偏又好在我們隊里鬧”。為了塑造這一不同的性別形象，男性和女性在幼年的游戲內容上便有區(qū)別，而賈寶玉卻要打破這區(qū)別?！熬又弧痹趥鹘y(tǒng)社會性別角色下，男人間深刻的友誼受到抑制。寶玉與秦鐘的“兄弟情誼”可謂深厚，元春受晉封時，“寧榮兩處近日