【正文】 同時(shí)代的傳統(tǒng)文化，時(shí)代背景不一樣，C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案 B二、簡析題13．(2017三、探究題14．(2017“五四運(yùn)動(dòng)”以來，特別是文革期間，傳統(tǒng)孝文化受到了極大沖擊。(2)請就弘揚(yáng)孝文化寫兩句宣傳標(biāo)語。每小題4分，共48分）《楚辭》有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現(xiàn)代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實(shí)清廉”的新要求。我們必須保護(hù)好這些古村落，因?yàn)棰俟糯迓涑休d的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性③古村落對于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義④保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化A.①②B.②③C.③④D.①④ 7．在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看做最基本、最重要的德行之一。尤其是網(wǎng)絡(luò)游戲，更是文化和科技融合的最好體現(xiàn)。而今，我國提出的“構(gòu)建社會主義和諧社會”的治國方略，既扎根于源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，又賦予了其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，和諧社會理念不僅弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化的理想追求與價(jià)值認(rèn)同，而且也彰顯了社會主義建設(shè)事業(yè)“中國特色”的原則與取向。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。（10分）第四課文化的繼承性與文化發(fā)展練習(xí)題答案DDBBD BDBCC AB1(1)①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。②社會主義和諧社會并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎(chǔ)上并致力于共同富裕的新“和諧”。（3分）②豐富其精神生活，滿足其精神需要。(4)教育能夠提高人們的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。(2)①在社會不斷發(fā)展的過程中，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會生活的變遷，與時(shí)俱進(jìn)，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用，和諧社會的理念，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)的“和”文化，又被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。2009年，媽祖信俗被評為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（10分）1材料：媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競爭和主動(dòng)學(xué)習(xí)等。目前，數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在改造提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，還催生了一大批新的文化業(yè)態(tài)。這說明傳統(tǒng)美德 6．古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。每一條標(biāo)語都能反映一個(gè)主題，兩條標(biāo)語主題不能重復(fù)。乙認(rèn)為：傳統(tǒng)孝文化的許多內(nèi)容已經(jīng)過時(shí)，必須重建現(xiàn)代中國的孝文化，使其能夠適應(yīng)社會和時(shí)代的發(fā)展。自漢代開始走向政治化，宋以后出現(xiàn)了極端化傾向。②科技進(jìn)步與創(chuàng)新推動(dòng)了文化的發(fā)展和繁榮，通過二維碼、手機(jī)軟件、APP，促進(jìn)文化發(fā)展；在社會實(shí)踐基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，是文化創(chuàng)新的重要途徑。里約奧運(yùn)會開幕式“很巴西”，也“很世界”，基本把巴西傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術(shù)精華都表現(xiàn)出來了，為全世界展現(xiàn)了一個(gè)直觀而真實(shí)的巴西。北京卷，24)數(shù)間民居、一灣流水、挺拔的青松和結(jié)伴的人們……以豐子愷漫畫為底稿的“中國夢”公益廣告，亮相于全國大街小巷，向人們詮釋著我國仁愛寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內(nèi)心的共鳴。答案 B 9．“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。常州市第一中學(xué)高三檢測)30年前，《光明日報(bào)》題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章，引發(fā)了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的全國性大討論，繼而拉開了中國改革開放的序幕。B選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，對待傳統(tǒng)文化必須批判繼承，而不是都必須繼承，故排除。答案 C 4．《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，其中一些經(jīng)典名句至今仍家喻戶曉，如“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”等。北京朝陽模擬)中國古典家具具有鮮明的民族風(fēng)格和民族氣派。伽達(dá)默爾曾說:“傳統(tǒng)并不是我們繼承得來的一宗現(xiàn)成之物,而是我們把它生產(chǎn)出來的,因?yàn)槲覀兝斫鈧鹘y(tǒng)的進(jìn)展并且參與在傳統(tǒng)的進(jìn)展之中,從而也就靠我們自己進(jìn)一步規(guī)定了傳統(tǒng)。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化()①能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,促進(jìn)人的發(fā)展 ②順應(yīng)社會生活的變遷,才能對社會發(fā)展起積極作用 ③傳統(tǒng)文化是財(cái)富,我們應(yīng)予以全面繼承,大力弘揚(yáng) ④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①② B.①③ C.②④ D.③④,從古至今贊成者有之,反對者也不少?！笨倳洀?qiáng)調(diào),黨風(fēng)廉政建設(shè)要從領(lǐng)導(dǎo)干部做起,首先要從中央領(lǐng)導(dǎo)做起。至春秋戰(zhàn)國時(shí)期,繪畫就已經(jīng)作為一種比較成熟的藝術(shù)形式,在構(gòu)圖、立意、狀物、筆致、抒情等方面已初步呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)繪畫的獨(dú)特風(fēng)范。每到這一天,中國人習(xí)慣于守歲、祭祖,一家人團(tuán)聚在一起吃頓“年夜飯”,充滿了對新的一年的期盼。答案：（1）支持中醫(yī)的發(fā)展。人際交往中的面子文化，在增進(jìn)情感、促進(jìn)交流進(jìn)而維護(hù)社會穩(wěn)定和諧方面發(fā)揮著重要作用。與此同時(shí)，我國還有一億多農(nóng)村扶貧對象，幾千萬城市低保人口，每年進(jìn)口大量谷物大豆。近年來故宮博物院為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面加速人員的培養(yǎng)，另一方面借助音視頻技術(shù)，采集古書畫裝裱技術(shù)的圖像資料，完整地記錄了工藝流程、操作手法及技術(shù)細(xì)節(jié)，為防止技術(shù)流失上了雙保險(xiǎn)?！兑讉鳌分姓f：“君子安而不忘危，存而不忘亡，2 治而不忘亂，是以身安而國家可保業(yè)。這啟迪我們①大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ②對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判繼承，古為今用③文化產(chǎn)品應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)時(shí)代精神 ④文化產(chǎn)品盡量模仿韓劇的情節(jié) A、①②③B、②③④C、①③D、②③傳統(tǒng)無處不在，我們都生活在傳統(tǒng)之中。我們要大力發(fā)展傳統(tǒng)文化的客觀依據(jù)是（）A．傳統(tǒng)文化不是一成不變的，具有歷史性 B．傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕C．人類社會在不斷進(jìn)步，物質(zhì)文明和政治文明在不斷發(fā)展 D．傳統(tǒng)文化具有繼承性、穩(wěn)定性，其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主統(tǒng)治天下的工具；如今，我國也堅(jiān)持依法治國的原則，其根本目的是保證人民當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動(dòng)的依據(jù)是（）①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界②傳統(tǒng)文化是健康有益的 ③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉④教育是文化傳承的重要途徑A①②B ①④C ②③ D ③④7．在2012感動(dòng)中國人物中，有“綁著”母親上班的孝子陳斌強(qiáng)，有為救學(xué)生失去雙腿的“最美女教師”張麗莉，有“爬”遍青山送醫(yī)上門的周月華??，他們的義舉使中華傳統(tǒng)美德的光彩在當(dāng)代得到完美綻放。陜西省政府主辦黃帝祭祀儀式，省長宣讀祭文?！陡袼_爾王傳》在我國的西藏、青海、甘肅、四川、云南、內(nèi)蒙古等地流傳廣泛，而且在國際上《格薩爾王傳》的研究也有了很多年的歷史。開平碉樓與村落是中國鄉(xiāng)土建筑的一個(gè)特珠類型，被專家譽(yù)為“活生生的近代建筑博物館”。這是因?yàn)椋ǎ〢．只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新的發(fā)展B．傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動(dòng)作用 C．傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用D．傳統(tǒng)文化必須順應(yīng)社會生活的變遷，才能對社會與人的發(fā)展起著積極作用第 1 頁(共 2 頁)河曲中學(xué)達(dá)標(biāo)測試（2015秋季版）高二政治必修3 ZZB30401 8．近些年來，隨著人們對國學(xué)的關(guān)注不斷提高，一些幾歲的孩童開始誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《大學(xué)》、《論語》等古文（書）。第 2 頁(共 2 頁)第二篇：第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展一、單項(xiàng)選擇題1．中國電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在非洲肯尼亞等國熱播，有的地區(qū)在開播時(shí)甚至舉行了隆重的儀式，前不久習(xí)近平主席在非洲訪問，提及此事，他認(rèn)為這部片子能較好地反映當(dāng)下中國年輕人的生活，也是中國本土文化走向海外，發(fā)展文化交流的見證。這表明傳統(tǒng)文化具有（）A．穩(wěn)定性B．歷史性C．階級性D．民族性 10．中國傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。新中國成立后，在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗的改革上取其精華，棄其糟粕，注入新社會的新 精神，逐漸形成了以“村規(guī)民約”為規(guī)范的新習(xí)俗。18．傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。經(jīng)典誦讀行動(dòng)”。這樣做（） 選擇題答案：15 610 1115 1620 212521．近日，總書記在新華社一份《網(wǎng)民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費(fèi)”》的材料3 上作出批示，要求大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力使厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)在全社會蔚然成風(fēng)。拒絕“剩宴”提倡“光盤”成為更多人的共識。我國當(dāng)前社會財(cái)富還不豐富，存在大量貧困人口，仍需大量進(jìn)口糧食，面子消費(fèi)會造成大量浪費(fèi)，妨礙社會健康發(fā)展。中醫(yī)醫(yī)術(shù)是中國寶貴的精神財(cái)富，它在治病救人方面有西醫(yī)根本沒有的獨(dú)到方法。這說明()、無處不在 3．雖然《大鬧天宮》依然能喚起很多人美好的記憶，但“《西游記》都看了幾百遍啦”這句話足以讓現(xiàn)在的兒童文學(xué)家汗顏。這些古訓(xùn)對中國堅(jiān)持與鄰為善,鞏固睦鄰友好,深化互利合作具有重要意義。這表明()①文化既是民族的,又是世界的 ②文化遺產(chǎn)是人類共同的財(cái)富③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ④中華兒女對中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感 A.①② B.①③ C.②④ D.③④,不是遷徙,而是情感的回歸。這兩種觀