【正文】 寶玉和黛玉是形影不離的，所以她“拉”了釵黛而寶玉“隨后跟了來(lái)”就是在本意之中的。“那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來(lái)??又見(jiàn)妙玉另拿了兩只杯來(lái)。紅梅開(kāi)在滴水成冰的嚴(yán)寒環(huán)境，就象征了妙玉處在陰森可怕又冰冷透骨的佛門(mén)；紅梅沖破冰雪的禁錮，在寒冬中怒放，發(fā)出撲鼻的異香，就像妙玉那如蘭的氣質(zhì)，高潔的品格和不屈的精神；梅花枝條那如蟠龍，如僵蚓的曲折遒勁的形態(tài)暗喻了妙玉那被扭曲而又不屈的性格和靈魂；而梅花胭脂般的殷紅又代表了妙玉外貌的嬌艷和內(nèi)心的溫馨。她不似“癩頭和尚”、“跛腳道人”的“渺渺”、“茫?！保膊凰岂R道婆，張道士的虛偽、奸詐。其實(shí)，我們只要細(xì)讀《紅樓夢(mèng)》就會(huì)發(fā)現(xiàn)妙玉與佛教是格格不入的。但不管有沒(méi)有直接參與，二人卻都以悲劇結(jié)束一生。它的鋒芒所向，遍及整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，當(dāng)然也涉及到上層建筑之一的宗教。同時(shí)，妙玉也與賈惜春不同，惜春是身在凡塵，心向佛門(mén)，而妙玉是身在佛門(mén)，心向凡塵。在《紅樓夢(mèng)》的“金陵十二釵”中，有一個(gè)披著面紗的神秘女子，她就是妙玉。6三、妙玉的人物塑造在《紅樓夢(mèng)》中表達(dá)的內(nèi)在含義5二、我們應(yīng)該如何來(lái)看待妙玉這個(gè)人物關(guān)羽是當(dāng)時(shí)時(shí)代下的悲劇英雄，是歷史的必然產(chǎn)物，他的死之所以震撼我們的心靈，是因?yàn)樵谒谋瘎〗Y(jié)局中，被否定的只是他性格的片面性，而他的義貫古今，英雄豪杰之氣，永遠(yuǎn)會(huì)在歷史英雄人物畫(huà)廊之中熠熠發(fā)光。忠心的希望能夠作一個(gè)上報(bào)國(guó)家、下報(bào)黎庶的人，然而朝廷腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩，卻使他被迫殺了仗勢(shì)欺人的權(quán)貴，“逃亡江湖五六載”郁郁不得志。劉備攻取益州，漢中稱(chēng)王后，封關(guān)羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍黃忠為后將軍。如同在蜀漢這局棋中，關(guān)羽這一子走錯(cuò)，兵敗麥城，便落得個(gè)滿(mǎn)盤(pán)皆輸?shù)慕Y(jié)局。”關(guān)羽的義，驚天動(dòng)地。襄陽(yáng)、襄樊兩地隔漢江水相對(duì)，互為犄角，是曹軍抗拒南方軍的戰(zhàn)略要地。時(shí)羽適請(qǐng)諸將飲食相對(duì)，臂血流 離,盈于盤(pán)器，而羽割炙引酒,言笑自若。關(guān)羽的剛毅，常為世人稱(chēng)道。在《三國(guó)演義》中我們知道關(guān)羽是個(gè)讀書(shū)識(shí)禮，武藝超群，有膽有識(shí)的人?？芍^氣宇軒昂，威風(fēng)凜凜。他高傲自負(fù)，缺乏戰(zhàn)略眼光，導(dǎo)致孫曹聯(lián)合使自己陷入兩面受敵的困境，是蜀漢政權(quán)的巨大損失。進(jìn)度計(jì)劃：選題（第7學(xué)期第8周）填寫(xiě)畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)、開(kāi)題報(bào)告（第7學(xué)期第9周至第12周）撰寫(xiě)畢業(yè)論文第一稿，并提交指導(dǎo)教師提出修改意見(jiàn)。魏連殳形象的文化價(jià)值表現(xiàn)在三個(gè)方面：一，自我發(fā)展歷程的真實(shí)記錄：自我剖析，予人光明。他有尖銳的洞察力，能夠觀察出當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的黑暗，并發(fā)出一些毫無(wú)顧忌的議論。持這種觀點(diǎn)的是延邊大學(xué)的于淑娟，她在《封閉的空間 孤獨(dú)的靈魂》中從人物關(guān)系的角度出發(fā)，進(jìn)而剖析個(gè)體最終以自戕式的復(fù)仇來(lái)擺脫這一空間的孤獨(dú)命運(yùn)。文獻(xiàn)綜述：《孤獨(dú)者》作于1925年，自它誕生之日起，學(xué)界就對(duì)它作了很多研究，概括一下，大致有以下幾個(gè)方面：一，小說(shuō)的復(fù)調(diào)性。這下關(guān)羽不但沒(méi)有了糧草供應(yīng)，還丟失南郡，江陵二郡。關(guān)羽有口難辨只得殺死蔡陽(yáng)來(lái)替自己伸冤。雖然曹操待他甚厚，三日一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀，又是封爵，又是送馬，贈(zèng)袍。關(guān)羽自幼熟讀兵書(shū)，識(shí)書(shū)知理，且武藝超群。先是讓孫權(quán)將他調(diào)回，另?yè)Q一個(gè)在當(dāng)時(shí)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小將陸遜接替他的位置。關(guān)羽高傲自負(fù)，還表現(xiàn)在唯我是大，目中無(wú)人。他對(duì)劉備盡忠盡義，可謂一代忠臣良將。曹操為了收買(mǎi)其心，三日一大宴五日一小宴，上馬一提金下馬一提銀，雖如此，仍未能收得關(guān)羽之心。有時(shí)特指臣民對(duì)君主和國(guó)家應(yīng)盡的道德義務(wù)。龐德率領(lǐng)一部分魏軍繼續(xù)頑抗，關(guān)羽集中力量圍殲這部分魏軍。襄陽(yáng)、襄樊兩地隔漢江水相對(duì)，互為犄角，是曹軍抗拒南方軍的戰(zhàn)略要地。時(shí)羽適請(qǐng)諸將飲食相對(duì)，臂血流離,盈于盤(pán)器，而羽割炙引酒,言笑自若。就連蜀漢的對(duì)立面孫權(quán)、曹操，以及他們手下的部將也是公認(rèn)的。曹操在他臨行前“熱酒一杯,與關(guān)公飲了上馬”,關(guān)羽說(shuō):“酒且斟下,某去便來(lái)。拳家認(rèn)為:膽乃技擊之主帥。羅貫中筆下塑造的關(guān)羽是一位悲劇英雄形象，他所處的諸侯紛爭(zhēng),三國(guó)爭(zhēng)霸的亂世社會(huì)環(huán)境,以及自身驕傲自矜、目中無(wú)人、缺乏戰(zhàn)略眼光等性格弱點(diǎn)共同釀就了其敗走麥城的悲慘結(jié)局。關(guān)羽，字云長(zhǎng)，河北解良人，身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺，人稱(chēng)“美髯公”。是我國(guó)古典小說(shuō)中塑造得相當(dāng)成功的一個(gè)藝術(shù)典型。悲劇命運(yùn)：關(guān)羽的悲劇形象，有明顯的社會(huì)和時(shí)代烙印，高傲自負(fù)，缺乏戰(zhàn)略眼光，導(dǎo)致孫曹聯(lián)合使自己陷入兩面受敵的困境，是蜀漢政權(quán)的巨大損失。關(guān)羽文武雙全：他讀過(guò)很多書(shū)，知春秋，明大義；他武功蓋世，斬大將顏良、文丑，三戰(zhàn)呂布等等。關(guān)羽的勇和呂布、張飛之流的勇不同，關(guān)羽的勇在于勇中有智，智中有義。華雄是董卓帳下的一員大將,他身材高大,體格健壯,而且武藝超群,勇不可當(dāng)。過(guò)五關(guān),斬六將,千里走單騎,英雄孤膽,無(wú)所畏懼。成大事者必定具有超于常人的膽量，關(guān)羽就可以稱(chēng)得上是一位膽識(shí)過(guò)人、不畏艱難痛苦的英雄。華佗本是一代奇才，他那刮骨療毒的方法也很奇特，而遇上關(guān)羽這樣的奇人，三奇相結(jié)合，相映成趣，共同演義了一場(chǎng)小說(shuō)史上的佳話(huà)（在此我們姑且不討論此故事的真實(shí)性，單就本書(shū)而言）。可見(jiàn)曹軍的部署已經(jīng)相當(dāng)完備。在這場(chǎng)戰(zhàn)役里，關(guān)羽的勇猛、機(jī)智、銳利的眼光、卓絕的軍事領(lǐng)導(dǎo)才能一并發(fā)揮的淋漓盡致，讓人拍案叫絕?！币思催m宜,不上不下,不左不右,一切做法,正合其“度”，即有一定的尺寸,故做得恰如其分,就是義,否則,即是不義?！叭A容道，捉放曹”眾所周知。分析關(guān)羽驕傲自滿(mǎn)，剛愎自用性格的成因我們可以概括為兩個(gè)方面：第一，自身原因：創(chuàng)業(yè)時(shí)身經(jīng)百戰(zhàn)未嘗做過(guò)別人的手下敗將，唯一的一次失敗還不是由于自己的武藝不如別人，還博得曹操的折節(jié)招降曲意相待，這何嘗不是自己驕傲的資本？赤壁之戰(zhàn)后，天下三分之勢(shì)已定，劉備等人也有了荊州這塊安身立命的地方，后來(lái)蜀漢版圖節(jié)節(jié)擴(kuò)張，劉備在成都建立蜀漢國(guó)，將荊州的防守大任交給關(guān)羽。當(dāng)劉備派費(fèi)詩(shī)將封關(guān)羽的敕令送至樊城前線(xiàn)時(shí)，關(guān)羽竟看不起黃忠，大怒說(shuō)：“大丈夫終不與老兵同烈！”不肯接受印綏。將后方的軍隊(duì)調(diào)出一半增援襄樊，如此，荊州的防守便不足，給了呂蒙可趁之機(jī)，于是便有了后來(lái)的白衣渡江、勸降士仁、糜芳、瓦解蜀軍士氣，并最終奪取了荊州。關(guān)羽出身卑微，不得朝廷重用，盡受豪門(mén)士族的白眼，受盡侮辱。關(guān)羽殺死顏良文丑后，劉備寫(xiě)信指責(zé)他“中途相違，割恩斷義，欲取功名，圖富貴”。另一方面，關(guān)羽武藝超群，膽識(shí)過(guò)人，然只能稱(chēng)其為勇將、儒將，相比軍事家、政治家而言，關(guān)羽缺乏的乃是戰(zhàn)略眼光，不能從長(zhǎng)遠(yuǎn)上看問(wèn)題。荊州失守，是蜀漢政權(quán)的巨大損失，因?yàn)樗サ牟粌H是一個(gè)戰(zhàn)略要地，而且使諸葛亮《隆中對(duì)》中提出的一旦時(shí)機(jī)成熟，分兵兩路北伐曹操并最后實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的戰(zhàn)略部署化作烏有。這種結(jié)構(gòu)清晰地為我們展示了一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的世界，孤獨(dú)的靈魂。我這篇論文也是對(duì)其進(jìn)行人物形象的論述，與前人不同的是在分析其人物形象的基礎(chǔ)上又對(duì)其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值做了一番探析，從而找出了造成魏連殳悲劇的根本原因，并以魏連殳為參照物，對(duì)20世紀(jì)初中國(guó)知識(shí)分子的一般變化規(guī)律作了一番分析。社會(huì)心理學(xué)家告訴我們，每個(gè)人分屬一定的群體，群體中的個(gè)人有共同的集體意識(shí)，當(dāng)一個(gè)人與大多數(shù)人態(tài)度不一致的時(shí)候，他必然會(huì)感受到極大的壓力，這種從眾的壓力甚至足以使之改變自己的觀點(diǎn)，迎合多數(shù)。魏連殳可看作為當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期里出現(xiàn)的一個(gè)思想已經(jīng)覺(jué)醒但個(gè)性卻過(guò)于軟弱的小知識(shí)分子的代表，這類(lèi)知識(shí)分子出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里是不可避免的。（第8學(xué)期第811周）開(kāi)題人（簽名）：***第三篇：漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文論《三國(guó)演義》中關(guān)羽的忠與義姓名:朱世建 學(xué)號(hào): 201107011007 專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)本科工作單位:諸城市昌城鎮(zhèn)小學(xué)內(nèi)容摘要 ：關(guān)羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了蕩氣回腸的凝重?！度龂?guó)演義》是一本家喻戶(hù)曉、婦孺皆知的古典名著。關(guān)羽武藝超群，智勇雙全，上報(bào)國(guó)家，下報(bào)黎庶，其性格中最重要的兩個(gè)方面就是勇武、忠義。（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）就是說(shuō)君子有勇不可無(wú)義,只一味的匹夫之勇難稱(chēng)得上真正的君子。關(guān)羽就可以稱(chēng)得上是一位膽識(shí)過(guò)人、不畏艱難痛苦的英雄。華佗本是一代奇才，他那刮骨療毒的方法也很奇特，而遇上關(guān)羽這樣的奇人，三奇相結(jié)合，相映成趣，共同演義了一場(chǎng)小說(shuō)史上的佳話(huà)。“忠”與“義”是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中的重要的兩個(gè)方面,“忠”原指為人誠(chéng)懇厚道、盡心盡力，本義指忠誠(chéng)，盡心竭力，后有忠于他人、忠于君主及國(guó)家等多種含義 “義”主要指比較平等的朋友關(guān)系，兄弟關(guān)系，從真摯的情感出發(fā)，絲毫不帶有利誘和強(qiáng)制的性質(zhì)。當(dāng)初若不是這樣，可能就不會(huì)有后來(lái)的晉朝了。第二，外在因素：劉備定益州時(shí)，馬超從漢中來(lái)降，關(guān)羽寫(xiě)信給諸葛亮，欲與馬超比武，諸葛亮知關(guān)羽好勝，故回信說(shuō)：“夢(mèng)起（馬超字）兼資文武，雄烈過(guò)人，一世之杰，瓊，彭之徒，當(dāng)于翼德并駕爭(zhēng)先，猶未及髯公之絕倫逸群。奪取了荊州?！皽鼐茢厝A雄”是常為后人稱(chēng)贊不已的情節(jié)，透過(guò)“小將愿往斬華雄首級(jí)，獻(xiàn)于帳下”的疾呼，透過(guò)袁術(shù)“量一笑弓夫，安敢亂言，與我打出”的無(wú)理呵斥，透過(guò)“如不勝，請(qǐng)斬某頭”的斬釘截鐵、擲地有聲的豪言壯語(yǔ)，和“鑾鈴響處，馬到中軍，云長(zhǎng)提華雄頭，擲于地下，其酒尚溫”這一系列的情節(jié)描述，與其說(shuō)是表現(xiàn)了關(guān)羽過(guò)人的武藝和勇敢，不如說(shuō)是表現(xiàn)了其不愿甘于人下的性格和久寄人籬下的悲劇處境。4 正文：論《紅樓夢(mèng)》中妙玉的性格與愛(ài)情那么，妙玉究竟是怎樣一個(gè)人物？我們究竟該如何來(lái)看待她呢？這個(gè)人物身上又蘊(yùn)含了怎樣的內(nèi)在意義呢？為了更深刻的理解妙玉的性格特征,本文試從這三個(gè)方面來(lái)予以探討,以對(duì)妙玉這個(gè)人物及在《紅樓夢(mèng)》中的角色地位有一個(gè)客觀、清晰的了解。你道是啖肉食腥膿，視綺羅俗厭，卻不知好高人愈妒，過(guò)潔世同嫌。55妙玉不是閨閣小姐，而是一個(gè)身披袈裟，手持念珠的佛教弟子。“自幼走向佛門(mén)是精神解脫，被動(dòng)走向佛門(mén)是精神禁錮，妙玉是后者而非前者。而妙玉跟“六根清凈”相去甚遠(yuǎn)，她對(duì)茶品、茶水、茶具有著那樣的講究，這與孔夫子的“食不厭精，膾不厭細(xì)”在本質(zhì)上是一致的。她渴望愛(ài)情、友情和親情。無(wú)情的佛門(mén)對(duì)她來(lái)說(shuō)是多么殘酷，但人性的力量是不可戰(zhàn)勝的，她內(nèi)心的感情之花還是破佛門(mén)的清規(guī)戒律，迎風(fēng)怒放，象雪中紅梅一般。那一只形似缽而小，也有三個(gè)垂珠篆字，鐫著‘杏犀喬’。爮斝杯與杏犀喬是稀奇寶貴，但這也更襯托出妙玉將綠玉斗斟茶給寶玉的更加稀奇寶貴。”真是此地?zé)o銀三百兩，聰明如黛玉者，怎可能看不出一些苗頭？這在后回的寶玉折梅中體現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于乞梅的過(guò)程，只寶玉一句“也不知費(fèi)了我多少精神”。第六十三回“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”，寶玉、寶琴、岫煙、平兒四人同一天過(guò)生日。妙玉就是在這種夾縫中生存，造成了她孤僻怪異的性格，萬(wàn)人不入他目，“世人皆臟，唯我獨(dú)潔”。尤以她這樣古怪的個(gè)性更容易落人口實(shí)，說(shuō)她是凡心大動(dòng)，為寶玉害了相思病，這其中的確是有些道理的，只是一個(gè)原在櫳翠庵這樣清靈潛修之所的空門(mén)女子，偶然觸動(dòng)了庵外天地一陣撩人心悲的秋聲弦音，總是會(huì)引起一些內(nèi)在的、淡忘的關(guān)於情感和欲望的東西吧!即使是收心攝魂這么樣的壓抑自己而不愿去面對(duì)，那些屬於本質(zhì)的??可是終身履踐潔凈的她，一只成窯茶杯只因沾了劉姥姥的嘴便棄置不用，像這樣一個(gè)屏絕塵俗的人卻落得遭盜匪強(qiáng)擄玷污的下場(chǎng)，原本已經(jīng)是夠嘲諷的了，卻還不88免流言口舌之譏，說(shuō)她是暗通賊人，甘愿受辱，一個(gè)潔凈孤傲的女孩便蒙受了如此的污名而亡。在花柳繁華的大觀園里，她企圖用蒲團(tuán)載著青春去尋找空寂；櫳翠庵的大門(mén)雖然整日關(guān)得緊緊，但并不能阻擋她心里的“邪魔”向外沖撞。小說(shuō)這樣描寫(xiě)生日，就表現(xiàn)了妙玉愛(ài)情的悲劇是顯而易見(jiàn)的。但是這些同時(shí)也暗示出妙玉愛(ài)情的悲劇結(jié)局。黛玉忙攔說(shuō)：“不必，有了人反不得了”?！泵钣衤?tīng)了此言，既刺痛了她，又提醒了她?；蛟S，她請(qǐng)寶釵和黛玉吃體已茶是出于真誠(chéng)，但這真誠(chéng)的背后卻隱藏著一個(gè)大秘密，那就是她二人是引寶玉入室的誘餌。根據(jù)在哪里？第四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪”中，妙玉對(duì)寶玉的愛(ài)情已初露端倪，但必須在袈裟的掩蓋下偷偷進(jìn)行，而且要神不知鬼不覺(jué)，這就是妙玉的煩惱。二、我們應(yīng)該如何來(lái)看待妙玉這個(gè)人物妙玉就如同櫳翠庵內(nèi)的梅花一般。這些姑且不論，單是妙玉作為一個(gè)佛門(mén)弟子，也與《紅樓夢(mèng)》中的其它僧道佛尼有所不同。所以，妙玉才產(chǎn)生了一種逆反心理，要一心打破佛家的清規(guī)戒律，渴望自由、親情與愛(ài)情。不同的地方妙玉有櫳翠庵作為屏障，沒(méi)有直接投身到與封建政治與禮教的抗?fàn)幹腥?，而黛玉卻直接卷入了這場(chǎng)生死搏斗之中?！都t樓夢(mèng)》是一部反映中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)。妙玉與林黛玉不同，二人雖都是痛失雙親，才華馥仙，孤高自許