【正文】 充足的光線。例如、月季、風(fēng)仙、米蘭、夜來香等花卉；毛豆、辣椒、絲瓜、西紅柿等蔬菜；葡萄、李子等水果；綠豆、花生、等。因此，我們在色彩設(shè)計中應(yīng)根據(jù)不同的用途，作不同的色彩選擇。關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化、企業(yè)文化、積極影響、消極影響一、中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來,知識的不斷積累、技術(shù)的不斷創(chuàng)新、組織的不斷變革,已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的不竭之源,誰做到了“永遠(yuǎn)領(lǐng)先半步”,使企業(yè)在知識含量、技術(shù)含量方面有足夠的儲備并不斷超前,誰就擁有了在激烈的競爭中取勝的把握。從層次上劃分，其表層是物質(zhì)文化，如企業(yè)發(fā)展速度、產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量、標(biāo)語圖徽、員工著裝等；中間層次是制度行為文化，它主要表現(xiàn)為公司章程和員工行為規(guī)范等各項規(guī)章制度；最里層的是精神文化，即企業(yè)價值觀、企業(yè)理念等，這是最重要也是最核心的部分。二、中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統(tǒng)文化。第二，“企業(yè)為人”。對于現(xiàn)代企業(yè)而言，建立一種“和合”的文化氛圍，對它的各項發(fā)展都有重大的意義。在我們今天的企業(yè)里，低頭干活少說話，本本份份隨大流，仍然能得到好評，過上安穩(wěn)日子，還往往能被選為“先進(jìn)”，推為“優(yōu)秀”。強(qiáng)調(diào)群體意識，忽視對人的個性的認(rèn)可與培養(yǎng)，不利于企業(yè)員工個體意識的發(fā)揮。創(chuàng)新價值觀的培育和提煉。任何一種文化的產(chǎn)生，都離不開特定的自然條件和社會歷史條件，中華民族在悠久的歷史發(fā)展過程中，積淀和形成了自己獨特而偉大的民族性格和民族精神。（4）、和文化——和諧、和氣、和睦、和平、和滿、和貴；天時地利人和。風(fēng)俗文化民族的特色消費體現(xiàn)著民族傳統(tǒng)文化，中華民族深沉含蓄，表現(xiàn)為服裝風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)樸實，中國漢族過春節(jié)吃餃子，吃年糕，放鞭炮；元宵節(jié)吃元宵，耍龍燈；端午節(jié)吃粽子；中秋節(jié)吃月餅等等。本文就淺析中國傳統(tǒng)文化觀念對消費者行為的影響。例如中國人在婚喪嫁娶等方面的消費互相攀比，送禮成風(fēng)。中國的消費者歷來都非常重視家庭成員及家族之間的關(guān)系。腦白金高調(diào)上市，其鮮明的品牌形象與產(chǎn)品形象在消費者心中留下深刻印象，其相對較高的定價也滿足了消費者的炫耀心理?！捌凡琛辈坏氰b別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。這種策略一直沿用到1998年。2006年春節(jié)，推出“可口可樂帶我回家”篇，邀請著名田徑運動員劉翔出演，表現(xiàn)新春佳節(jié)游子歸來合家團(tuán)圓的歡樂場景。三、結(jié)語：中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與中國消費者的心理與購買動機(jī)是相輔相成的，二者都在不斷變化，互相影響，互相適應(yīng)。中國國土遼闊、地大物博，獨特的地理造就了獨特的中華文化，也就對中國的發(fā)展和人文歷史產(chǎn)生了不同的影響。仁的思想是有古代的大教育加大思想家孔子提出的，他的思想雖然在當(dāng)時沒有受到多大的重視，但在今天看來，對我們的社會生活和各個方面都長生了不可估量的影響。中國古代思想提倡“天人合 一”，即人要與自然界和諧相處，在尊重與保護(hù)自然中謀生存，求發(fā)展。諸如“天下為公”、“世界大同”的理想精神，各族一 家、協(xié)和萬邦的寬容精神，憂國憂民、獻(xiàn)身祖國的愛國精神等等。而傳統(tǒng)文化正是民族精神的重要載體，所以我 們進(jìn)行民族精神教育時，離不開傳統(tǒng)文化教育。但是，無論社會是怎么發(fā)展，有些東西在人的內(nèi)心是永恒的，歷史的思想我們可以按照當(dāng)今的時代背景重新加以解釋，它也能發(fā)揮時代的光芒。這一傳統(tǒng)的積極意義在于造就了無數(shù)個像范仲淹那 樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志士仁人，對中華民族的歷史產(chǎn)生了極 為深遠(yuǎn)的影響。作為世界四大 文明古國之一，早在數(shù)千年以前，中國就以獨具特色的黃河文化而聞名。大大的建立了與消費者之間的孰知感，真正的成為中國的可口可樂，成為中國消費者愿意購買的飲料。2001年春節(jié)，推出“福娃篇”賀歲廣告?？煽诳蓸分袊?）、案例描述可口可樂在中國的本土化包括各個方面，從工廠、原料、人員到產(chǎn)品、包裝、營銷，99%都是中國的；無論是玻璃瓶還是易拉罐，從濃縮液到二氧化碳、糖、升值含量績效的檸檬酸，都打下了中國造的烙??；在對手百事可樂大行國際化路線時，可口可樂卻將自己的產(chǎn)品打扮的越來越“國粹”。這幾年，BPW不再著力去培植“西式茶”的概念，證明了BPW不再強(qiáng)硬的去實施原來的雀巢茶“國際化”“全球化”“西式”等與本土化背道而馳的理念，而是定下心來——先把市場做實再說。、品牌意識比較強(qiáng)中國人在賣商品是比較注意商品的品牌，尤其是對于禮品，高檔消費品。因此獲得消費者青睞。（2）、案例分析、消費行為的大眾化傳統(tǒng)文化中“人本主義”與“中庸之道”的特點反映在消費行為中就是，大眾化的商品有一定的市場。二、中國傳統(tǒng)文化觀念對消費者行為的影響中國傳統(tǒng)文化的核心價值就是中華民族在一定歷史時期內(nèi)形成并被廣泛持有的居于主導(dǎo)地位的一些基本的價值觀念。像“酒文化”“茶文化”。（2）、中庸文化——陰陽平衡的行為導(dǎo)向；不過為好；禍福相依。因此，重新認(rèn)識我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)掘傳統(tǒng)的新價值，對社會經(jīng)濟(jì)，文化的發(fā)展都將起到不可估量的作用。企業(yè)創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)包含硬環(huán)境建設(shè)與軟環(huán)境建設(shè)兩個方面: 硬環(huán)境建設(shè)主要是指建設(shè)創(chuàng)新工作賴以進(jìn)行的各種物質(zhì)環(huán)境條件。既然功利和人欲被看作是惡的、應(yīng)該拋棄的東西，力量的培養(yǎng)、知識的研求，也就必然被忽視。求穩(wěn)怕亂，反對一切變革創(chuàng)新?！昂椭C合作”的思想方法?！耙匀藶楸尽本褪且匀藶榭紤]一切的根本，企業(yè)的管理者要在企業(yè)中建立一種“以人為中心”的文化氛圍，其含義包含三點：第一，“企業(yè)即人”。這些文化從總體上看是以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、家族為本位、血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級、倫理綱常這一基本精神而展開的。企業(yè)文化是企業(yè)在長期經(jīng)營運作過程中逐步形成的共同的文化觀念，是企業(yè)員工在認(rèn)識上和行為上的共同理解，它貫穿于企業(yè)的全部活動之中，并決定著企業(yè)全體成員的精神面貌和整個企業(yè)的素質(zhì)、行為和競爭能力。參考文獻(xiàn)【1】朱鐘炎 王耀仁 朱保良 著《室內(nèi)環(huán)境設(shè)計原理》.同濟(jì)大學(xué)出版社【2】付瑤.《幼兒園建筑設(shè)計》中國建筑工業(yè)版設(shè)，p23【3】李志濤.《托兒所幼兒園建筑設(shè)計》.東南大學(xué)出版社，1991【4】林佩芬著.《幼兒園區(qū)域活動的實踐與研究》.寧波出版社，第三篇：中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響摘要：我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,博大精深,其中蘊藏著許多哲學(xué)思想和道理,對我國企業(yè)文化的建設(shè)有著極其重要的影響。不同功能的活動空間對幼兒的發(fā)展具有不同的影響。場地的布局要合理，觀眾坐在哪里和演員在哪里表演，都要有一個明顯的分隔標(biāo)記。因此，語言游戲可以是正規(guī)教學(xué)活動中游戲的重復(fù)或延伸，教師應(yīng)為幼兒多提供一些小圖片、卡片等可操作的材料。到了中班，角色游戲區(qū)就出現(xiàn)了以反映社會生活為主題的活動。為了克服上述的缺陷，在經(jīng)濟(jì)條件許可的情況下，應(yīng)盡量cia用半框架或全框架結(jié)構(gòu)形式。應(yīng)以矩形的長邊作為采光面較為理想，以充分獲得良好的日照、采光和通風(fēng)。同時還要注意不同地區(qū)，幼兒的平均身高是不同的。幼兒的生理和心理特點隨著嬰幼兒的成長，他們的生理和心理也發(fā)生者變化，我們需要了解每個年齡階段的孩子的特點。幼兒園環(huán)境包括室內(nèi)和室外兩部分。同時，相鄰別墅的室外空間之間互相影響，即便是私有庭院，也要與小區(qū)景觀空間體系相協(xié)調(diào)。如一花一世界，一沙一天堂，躲進(jìn)蝸居的小筑，休問外物瑣事，品香茗，看清流碧潭、亭臺樓閣之勝，享曲徑通幽、奇石怪巖、柳暗花明之趣這就是蘇州園林生活的基本寫照。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。道教主張大地以自然為運，圣人以自然為用，自然者道也。在經(jīng)歷了對中國傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代派作品的學(xué)習(xí)、模仿甚至抄襲的啟蒙掃盲之后，中國室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計開始步入了自己的創(chuàng)新階段，就是繼承傳統(tǒng)，發(fā)展創(chuàng)新。人們在熱衷于時尚設(shè)計現(xiàn)代設(shè)計歐式設(shè)計的同時，傳統(tǒng)文化正慢慢地從我們身邊消失。就像一個家族的傳家寶和日常行為。又如西方傳統(tǒng)風(fēng)格中仿羅馬風(fēng)、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克、洛可可、古典主義等，其中