【正文】 喜悅。命題，用靈魂的舞姿和哲思的感悟來破解，是這篇佳作給中學(xué)生的啟迪。不同于莫奈的溫和寧靜，不同于塞尚的寫實平穩(wěn)、梵?高更以最不循規(guī)蹈矩的精靈，在藝術(shù)的殿堂自由舒展，發(fā)揮自己無與倫比的創(chuàng)作激情。梵?高的《向日葵》色彩明麗，我想到武俠小說中的一位飽受爭議的人物——楊過。真正好的作品不會因為一時的世人無法接受而永被湮沒，而真正與平庸斗爭的戰(zhàn)士卻已消失在這個世界上，只立于歷史的另一邊，頷首微笑。這大抵是因為，平庸者最易于“團結(jié)”，在某項政策對他們不利時，在某些高位者地丑聞被披露時，在他人還沒有表態(tài)時，他們是最先扯著嗓子叫起來的。還是不要做平庸者吧，他們在喧鬧中聒噪混沌地殆盡著人生。詩歌才如灑，警句方如肉，然酒肉穿腸過，心中留的，惟有發(fā)于心、懾而慷的個人真情和思維火花。其前后兩篇《赤壁賦》，以人生代謝之深刻大問，展縱橫古今之思辨大美。雜文筆法運用嫻熟，縱橫捭闔之間頗現(xiàn)大氣和靈氣，為我們提供了一個議論類文章如何說好真道理來認證命題的優(yōu)秀樣本。陽光照射過的地方似乎還殘留著余溫。她們不在乎別人的眼光，不在乎別人的說評。2011年江蘇高考六篇滿分作文原文之五：拒絕平庸這世上的平庸者太多了。然而，平凡決不是平庸，承認自我平凡的過程，不等價于接納平庸在自身的留宿，恰恰相反，平庸者正是因為拒不承認自己的平凡而在凌亂喧鬧的內(nèi)心深處迷失了自我，也迷失了人生的方向與寧靜。從當初的默默無聞，到現(xiàn)在的大紅大紫。許嵩，一個男子，一片柔情寫下這樣的詩句，“江南三月煙花笑，癡玩年少之美妙。你看，這一見鐘情，便情有獨鐘。北國風(fēng)光好，納蘭歸去了，情緣未了。其實，幸福只是一種心態(tài)。有人勸他：“你把鋪面租出去，每月租金就有5000多元，自己省心省力，為什么非要自己經(jīng)營呢？”老人說：“我也不是傻子，這一點明白賬我能不知道嗎？可我如今干的事，不僅是經(jīng)營生意，也是在經(jīng)營我自己。獨這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷渺遠的豪情在胸中激蕩了。是否有一顆強者之心，一顆超脫平庸的心，是平庸與出眾者的分水嶺。酒菜已不重要。他們即使變?yōu)椤翱ㄅ?，也要用奢侈品，即使變成“房奴”，也要擁有一個固定地址。在他對讀者的連聲道歉中，我們看到了他的無奈。行文思路清晰，分析辯證，體現(xiàn)了作者較強的思辨能力。陽光照射過的地方似乎還殘留著余溫。她們不在乎別人的眼光，不在乎別人的說評。簡評這是一篇在夾敘夾議中抒寫真切感情的佳作。其實他們錯了，這世界上的天才畢竟是少數(shù)中的少數(shù)，絕大多數(shù)人只得歸入“平凡”之輩。敏銳，深刻，在精神地地層將平庸者的靈魂諸相作“病于掃描”，并保持著一種文學(xué)的刻畫力，堪稱驚警，卻不乏沉潛厚重，難得！2011年江蘇高考滿分作文原文之五：拒絕平庸我也用微博。少年時讀《東坡題跋》，讀到蘇軾評韓愈《送李愿歸盤谷序》一文，寫：“平生愿效此作一篇，每執(zhí)筆輒罷，因自笑曰：‘不若且放，教退之獨步。我意獨饒山水味，何須苦攻學(xué)名家！”走出自我之路，是堅信“寧有種乎”，是自信“英雄不問出身”，只問是否跳出俗套，立為民生，言為心聲！“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，多在險遠，而人跡之所罕到焉。未必可稱“通古今之變，究天人之際”，至少成一家之言矣。若忙于人云亦云，則落入俗套，辜負了微表本身為人們提供拒絕平庸的平臺之妙用。承認自己的平凡，讓平凡者的生命從寧靜的自我中起搏，把平庸拒絕在寧靜之處。這同樣是喊聲把他們潮水般匯聚起來，最終形成蔚為壯觀的聲浪，在喧鬧中填滿了世界的任何角落。正如此刻的女人們，拒絕平庸只是那簡單的起舞。我似乎被感染了，有爭議的不是她們，而是那些假裝指點的平庸之輩，你們是否有如此膽量，如此激情。遠處，一串飄然而至的音符牽引了我的思路。不一味追隨大流，也不刻意觸碰逆鱗，這或許是拒絕平庸的最好態(tài)度?？v使是特立獨行的韓寒也不能輕易地拒絕平庸?！痹S多人秉承著這樣的平庸的社會性的見解，像“大多數(shù)”人那樣庸庸碌碌地活著。相信“風(fēng)沙渡”的主人不會是一個平庸的、世俗的商人吧？如果不是一個來自黃土高原的漢子，也必是腹藏詩書但不得不囿于世俗的文人。要成為強者，必先有一顆強者之心；要俯瞰平庸的眾生，先必有一股“登臨意”。在滿足自己的同時，也奉獻給別人快樂，這是一種堅定的平凡中的守望。其實，平淡的生活有她特有的舒暢和美，她需要用心去品味，需要你發(fā)現(xiàn)在這平淡的生活中的滿足，你才能聽到那“汽笛長鳴”下的喜悅。但他卻用生命去守望著，他每天勞作在這山谷巨石中，享受這大自然的安撫；他揮手，向飛馳而過的列車致意，等待他的是那悠遠的長鳴。之后又遇得江南才女沈宛，但自古多情傷離別，這南北幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，聚少離多，人生幾何？容若生命到了盡頭。后來其父大喜，遂以女許之?！睹姟吩疲骸芭①猓豢擅撘?。一瞬間便成永恒，如皓月當空，柔和的光暈就能攝入你的心魄。沒有與生俱來的異秉，沒有少年楊名的機遇，有的只是一次次親手從泥淖里掙得的經(jīng)驗與教訓(xùn)，一個個親手用生命的多少次反復(fù)筑起的臺階。正如此刻的女人們，拒絕平庸只是那簡單的起舞。我似乎被感染了，有爭議的不是她們，而是那些假裝指點的平庸之輩，你們是否有如此膽量，如此激情。遠處，一串飄然而至的音符牽引了我的思路。拒絕平庸而甘于平凡，這不是修辭的問題，而是生存還是死亡的問題。不似今日，以“不若且放”之豁達留名千古，有力地評擊了“文人相輕，自古而然”之定論，豈是凡俗能及！拒絕平庸，是唯愿走出自我之路的緣故。誠然，段子玲瓏，資訊新鮮，圖片醒目，視頻搶眼。然而，平凡決不是平庸，承認自我平凡的過程，不等價于接納平庸在自身的留宿，恰恰相反，平庸者正是因為拒不承認自己的平凡而在凌亂喧鬧的內(nèi)心深處迷失了自我，也迷失了人生的方向與寧靜。（蔡明）2011年江蘇高考六篇滿分作文原文之五：拒絕平庸這世上的平庸者太多了。拒絕平庸帶給我們多少攝人心魄的震撼。也許有人掙扎過拒絕平庸，卻最終被流言或因內(nèi)心不夠強大而屈服于平庸。在甚器塵上、糜爛之氣泛濫的歐洲，他是清涼的風(fēng)。簡評這是一篇在夾敘夾議中抒寫真切感情的佳作。她們不在乎別人的眼光，不在乎別人的說評。陽光照射過的地方似乎還殘留著余溫。行文思路清晰，分析辯證，體現(xiàn)了作者較強的思辨能力。作家們對此總是最敏銳的，魯迅作品中的“幫閑”形象證夏瑜這樣的革命者流血犧牲。他們或許活得像一句廣告，或許活得像一部成功學(xué)，但無可否認，他們活得平庸。小酌后，與老板相視而笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？拒絕平庸，世界有你而精彩。人只是會思想的葦草，最高貴的就是會思想。只是一個招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干“某氏餐館”、“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。我意獨饒山水味，何須苦攻學(xué)名家！”走出自我之路，是堅信“寧有種乎”，是自信“英雄不問出身”，只問是否跳出俗套，立為民生，言為心聲！“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，多在險遠，而人跡之所罕到焉。少年時讀《東坡題跋》，讀到蘇軾評韓愈《送李愿歸盤谷序》一文，寫：“平生愿效此作一篇，每執(zhí)筆輒罷，因自笑曰：‘不若且放，教退之獨步。敏銳，深刻，在精神地地層將平庸者的靈魂諸相作“病于掃描”，并保持著一種文學(xué)的刻畫力，堪稱驚警，卻不乏沉潛厚重，難得！之六：拒絕平庸我也用微博。其實他們錯了，這世界上的天才畢竟是少數(shù)中的少數(shù)，絕大多數(shù)人只得歸入“平凡”之輩。簡評簡評簡評簡評作者以梵?高的三幅畫作為行文線索展開，以《麥田里的烏鴉》論證要拒絕平庸，以《向日葵》論證拒絕平庸要有極大的勇氣，以《紫鳶尾》論證拒絕平庸要有一定的才情，這樣層層推進，構(gòu)思嚴謹。并不是每個人都可以輕易地說出“拒絕平庸”，因為拒絕就表明你決定為這個世界帶來不一樣的色彩。沒有 其它技能的梵?高難以生存。他不被富商的金錢誘使去畫自己不想畫的，他不聽別人的勸說改變風(fēng)格而總是一意弧行，他不隨大流和別的畫家一樣創(chuàng)作貴族、富人需要的表現(xiàn)奢侈生活的平庸畫作。平庸是生命給的，但我們可以拒絕，沒有誰注定平庸。她們就這樣跳啊舞啊，旁邊圍了不少人，有議論的有指點的，似乎只有我是被吸引過去，駐足圍觀的。走在街口，姑且稱之為流浪，我認定了自己的平庸，也從未渴望轉(zhuǎn)機。我想，社會環(huán)境固然重要，但要想在時代合唱的邊緣有自己獨吟的空地，仍需個人拒絕平庸的選擇?？v使是特立獨行的韓寒也不能輕易地拒絕平庸?！痹S多人秉承著這樣的平庸的社會性的見解，像“大多數(shù)”人那樣庸庸碌碌地活著。相信“風(fēng)沙渡”的主人不會是一個平庸的、世俗的商人吧？如果不是一個來自黃土高原的漢子，也必是腹藏詩書但不得不囿于世俗的文人。要成為強者，必先有一顆強者之心；要俯瞰平庸的眾生，先必有一股“登臨意”。雜文筆法運用嫻熟，縱橫捭闔之間頗現(xiàn)大氣和靈氣，為我們提供了一個議論類文章如何說好真道理來認證命題的優(yōu)秀樣本。其前后兩篇《赤壁賦》，以人生代謝之深刻大問，展縱橫古今之思辨大美。詩歌才如灑，警句方如肉，然酒肉穿腸過，心中留的，惟有發(fā)于心、懾而慷的個人真情和思維火花。還是不要做平庸者吧，他們在喧鬧中聒噪混沌地殆盡著人生。這大抵是因為，平庸者最易于“團結(jié)”，在某項政策對他們不利時，在某些高位者地丑聞被披露時，在他人還沒有表態(tài)時，他們是最先扯著嗓子叫起來的。真正好的作品不會因為一時的世人無法接受而永被湮沒，而真正與平庸斗爭的戰(zhàn)士卻已消失在這個世界上，只立于歷史的另一邊，頷首微笑。梵?高的《向日葵》色彩明麗，我想到武俠小說中的一位飽受爭議的人物——楊過。不同于莫奈的溫和寧靜，不同于塞尚的寫實平穩(wěn)、梵?高更以最不循規(guī)蹈矩的精靈，在藝術(shù)的殿堂自由舒展，發(fā)揮自己無與倫比的創(chuàng)作激情。命題，用靈魂的舞姿和哲思的感悟來破解，是這篇佳作給中學(xué)生的啟迪。她們的臉上沁出汗水，眸子里瀉下的卻是不盡的喜悅。女人們臉上絢麗的微笑，享受的目光，都是我久違的表情。我以為自己被頹廢吞吐噬，在條條框框中受他人目光審度。古堡正如《月亮與六便士》中的主人公，順從內(nèi)心的指引，追尋自身的夢想，而舍棄了人們所認為的“好工作”，孤身來到巴黎，克服病痛折磨，最終自我流放到一座小島，創(chuàng)作了足以震驚世界的名畫。這無疑是對平庸者的當頭棒喝，同時也讓我們看到他那拒絕平庸的決絕態(tài)度。有了一顆拒絕平庸的心，終有人會從你眼中的堅定，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。當社會的風(fēng)霜吹涼了熱血抹平了棱角，當學(xué)過的知識沒有用武之地丟棄在腦海盡頭，他們早忘卻了身為高學(xué)歷人才的驕傲，沉寂了，平庸了。不由又想起一群人，他們也曾坐在這考場，也曾為了理想而奮斗，而他們現(xiàn)在，叫做“蟻族”；他們的住所，叫“蝸居”。所以人的高貴來自靈魂，來自思想層面的高貴。福樓拜曾寫過《庸見詞典》一書，他在書中以戲謔的筆法列舉了19世紀法國社會上盛行的“大多數(shù)”人的平庸的看法。拒絕平庸并非是一味地盲從時代潮流的腳步，也不是故意地與大眾的認識相忤逆，而是清醒地活著，認識到自己的內(nèi)心，保持獨立的人格，保持自由的精神。納博科夫的《云影我以為生活就像沙丁魚罐頭，平淡無奇，無滋無味。動人的音符在迷人的夜色中 似有形的煙霧彌漫著、氤氰著。此刻，她們是火焰，燃燒著生命的激情；她們是調(diào)味，充實著生命的滋味，她們展現(xiàn)生命的活力，追求自己的完美，不甘平庸地匆匆走過，卻將生命最美的姿態(tài)展現(xiàn)給世人，展現(xiàn)給這樣的夜。作者描繪了一幅夜色下時尚女心情展現(xiàn)動感舞姿的優(yōu)美畫面，盛贊她們?nèi)紵募で楹突盍?，不甘平庸地充實著生活，追求著完美。他?chuàng)作出屬于自己的印象畫風(fēng)。這時候，堅守住內(nèi)心高地而帶來的強大魅力熠熠閃光。當梵?高死后畫作在200年后公開，世界為之驚艷。若是要懷疑，便到喧鬧的地方去見一見喧鬧本就是平庸者的原創(chuàng)。唯有承認平凡，以最普通的視角安靜地奮斗在這個世界，牢牢把持