【正文】 about oneself)，實(shí)現(xiàn)或改善自我概念是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要動機(jī)。兒童具有主動建構(gòu)圖式的能力，通過對同化和順應(yīng)過程的自我調(diào)節(jié)，其認(rèn)知圖式不斷地得到發(fā)展和完善。自我能力理論包含多項(xiàng)內(nèi)容，主要涉及對自己學(xué)習(xí)能力的認(rèn)識、自我負(fù)責(zé)意識、對預(yù)想結(jié)果施加控制的信心等。另一方面，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展也受課堂教學(xué)方法的制約。自主學(xué)習(xí)能力的形成，本質(zhì)上是個體的學(xué)習(xí)自我調(diào)控反應(yīng)與臨近的強(qiáng)化物建立了聯(lián)系。所謂自我強(qiáng)化是指學(xué)生因?yàn)樽约韩@得了滿意的學(xué)習(xí)結(jié)果而對自己作出獎賞，從而使積極的學(xué)習(xí)得以維持或促進(jìn)的過程。操作主義者不太關(guān)注個體的內(nèi)部調(diào)節(jié)過程，他們所看重的是能夠觀察到的學(xué)生的自我反應(yīng)，以及能夠使這種自我反應(yīng)朝積極的方向轉(zhuǎn)變的技術(shù)。這些動機(jī)過程與一般的信息一樣，經(jīng)過個體在循環(huán)反饋回路中進(jìn)行加工進(jìn)而推動、調(diào)節(jié)個體的學(xué)習(xí)。但是，如果能夠被轉(zhuǎn)換成內(nèi)部的具體信息，它們也可以像其他信息那樣通過控制循環(huán)系統(tǒng)來對學(xué)習(xí)產(chǎn)生自我調(diào)節(jié)作用。動機(jī)成分激勵著人們?nèi)W(xué)習(xí)，而意志成分控制著人們的學(xué)習(xí)行為，使學(xué)習(xí)者克服困難、堅持進(jìn)行。盡管學(xué)習(xí)的意圖來源于動機(jī)性因素，但是意志對學(xué)習(xí)意圖具有增強(qiáng)作用，并對學(xué)習(xí)行為獨(dú)立地進(jìn)行調(diào)控。齊莫曼認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生在元認(rèn)知、動機(jī)和行為三個方面都是一個積極的參與者時，其學(xué)習(xí)就是自主的(Zimmerman，1990，1996)?；趯τ绊懽灾鲗W(xué)習(xí)的因素的分析，社會認(rèn)知學(xué)派提出了若干促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法。教師要教會學(xué)生從學(xué)習(xí)的質(zhì)量、數(shù)量、速度、創(chuàng)造性四個方面，及時、經(jīng)常地對自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行記錄和評判。其主要觀點(diǎn)是：第一，兒童的言語發(fā)展要先后經(jīng)歷社會言語、自我中心言語和內(nèi)部言語三個階段。1964年，維果斯基的經(jīng)典著作《思維與語言》一書被譯成英語，其觀點(diǎn)引起了西方諸多心理學(xué)家的注意，并且很快被人們引用到學(xué)習(xí)問題的研究上。各自主學(xué)習(xí)理論學(xué)派都具有自己鮮明的特色，都對自主學(xué)習(xí)作出了系統(tǒng)而深入的探究。概括起來，近代以前中國的自主學(xué)習(xí)思想表現(xiàn)在如下幾個方面?！辈⑶遥灾鲗W(xué)習(xí)有利于知識的保持，“自得者所守固，而自信者所行不疑。如朱熹說：“問為學(xué)功夫，以何為先? 曰：亦不過如前所說，專在人自立志。” 王夫之說：“情專志壹，氣亦至焉，而后耳目口體一聽令于心之所之，有力而不憚用，用而不詭其施也。如二程說：“為學(xué)之道，必本于思。” 4．提出了知疑善問的原則在自主學(xué)習(xí)的過程中，難免會碰到自己不能解決的疑難問題，這就要求學(xué)生知疑善問。有疑卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。處事外者，公理之衡也。若能反己。他說：“自為之，不若與人為之；與少為之，不若與眾為之，此不易之理也。某只是做個引路的人，做得個證明的人，有疑難處，同商量而已。如果達(dá)到這三條要求，師生關(guān)系就會和諧，學(xué)生就能夠獨(dú)立思考，學(xué)習(xí)起來也不會感到困難?！睘榱藛l(fā)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和思考，他主張對教學(xué)內(nèi)容“當(dāng)告則告，不可告則不告，中道而立，使自得之”。這樣，學(xué)生既可以保持旺盛的精力和興趣，又可以積極自覺地學(xué)習(xí)，從而體會到自學(xué)自得的愉快?！薄白詈檬且饘W(xué)生讀書的興味，做教員的，不可一字一句的都講給學(xué)生聽?！弊灾鲗W(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)范式的真正確立是在“五四運(yùn)動”前后。1923年，全國教育會聯(lián)合會第9屆年會議決《新制中學(xué)及師范學(xué)校宜研究試行道爾頓制案》，在此推動下，試行道爾頓制的學(xué)校驟增。1956年以后，由于中蘇關(guān)系惡化，中國教育界開始關(guān)注盲目仿蘇出現(xiàn)的一些問題，提出“教學(xué)必須改革”?！闭f明孔子已了解興趣對于學(xué)習(xí)的重要意義。第二，教師應(yīng)要求學(xué)生把自學(xué)過程中有疑問的問題作好記錄。練習(xí)題要求學(xué)生當(dāng)堂完成，讓學(xué)生通過練習(xí)既能消化、鞏固知識，又能為教師提供直接的反饋，以便對練習(xí)中出現(xiàn)的問題應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)，給予指正，做出正確的評價?？偨Y(jié)提升：依據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生歸納總結(jié)本節(jié)課所學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容、規(guī)律、和思路、方法、技巧。尊重學(xué)生的主體地位，著力培養(yǎng)學(xué)生的能動性，自主性和創(chuàng)造性是素質(zhì)教育最顯著最根本的特征。3．通過自主學(xué)習(xí)的歷史課堂教學(xué)，運(yùn)用多種評價方式，關(guān)注過程性評價，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的能力、態(tài)度，激發(fā)其內(nèi)在的發(fā)展動力，減輕學(xué)生壓力，培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。為此，我們提出在歷史教學(xué)中構(gòu)建以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的課堂教學(xué)模式。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)并不排斥教師的精心講析，自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式接納所有的教學(xué)方法來促使學(xué)生自主地學(xué)習(xí)。以《世界近代現(xiàn)代史》下冊《資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)》一節(jié)教學(xué)為例：導(dǎo)入新課后，揭示教學(xué)目標(biāo)，展示自學(xué)提綱，讓學(xué)生帶著問題看書：（1）20世紀(jì)20年代美國經(jīng)濟(jì)繁榮的背后，隱藏哪些危機(jī)？（2）簡述1929—1933年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因和特點(diǎn)。在學(xué)生閱讀討論、質(zhì)疑問難、師生民主討論的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，教師應(yīng)不失時機(jī)地總結(jié)歸納概括成完整的知識結(jié)構(gòu)，并巧妙地轉(zhuǎn)化為板書提綱，使學(xué)生對本節(jié)課的內(nèi)容有一個整體的、系統(tǒng)的、有序的認(rèn)識，形成知識點(diǎn)——知識鏈（線）——知識板塊（面）。質(zhì)疑、釋疑階段是學(xué)生與教師信息交流、師生平等民主討論的過程，教師要根據(jù)反饋信息有針對性地進(jìn)行分析講解，把學(xué)生閱讀階段得到的感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，不斷拓寬思路。在教學(xué)活動中，教師應(yīng)及時了解學(xué)生學(xué)習(xí)活動情況，以便及時給予必要的輔導(dǎo)點(diǎn)撥，這就要求我們建立相應(yīng)的信息反饋系統(tǒng)。以問題來引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和行為，是促進(jìn)學(xué)生為認(rèn)知而展開自主學(xué)習(xí)的活動，如查閱有關(guān)背景材料、比較分析、緊張思考等，都是自主學(xué)習(xí)中常見的方式。四構(gòu)建自主學(xué)習(xí)歷史的課堂教學(xué)模式尊重學(xué)生的主體地位，著力培養(yǎng)學(xué)生的能動性、自主性和創(chuàng)造性是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育最顯著、最根本的特征。如通過多種渠道收集、處理、運(yùn)用社會信息和歷史材料的方法、技能，運(yùn)用比較分析、比較、綜合等方法解釋歷史問題和社會現(xiàn)象的能力，并能獨(dú)立地思考、提出疑問和進(jìn)行反思。所有這些都是對學(xué)生個性張揚(yáng)的壓抑，妨礙了學(xué)生稟賦和潛能的開發(fā)，影響他們?nèi)嫠刭|(zhì)的形成和提高。學(xué)生經(jīng)過老師的適當(dāng)點(diǎn)撥能解決的問題應(yīng)盡量讓學(xué)生自主解決，最大限度地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。值得注意的是，在學(xué)生討論交流過程中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生緊扣教材，最大限度地提高課堂教學(xué)效率。如告訴學(xué)生哪些內(nèi)容只要略讀教材就能掌握，那些內(nèi)容應(yīng)注意知識前后聯(lián)系才能解決等等。其中歷史教學(xué)具有以下環(huán)節(jié)：一、情景導(dǎo)入：導(dǎo)入新課是該模式的第一步。與此同時，凱洛夫等人的“五段教學(xué)法”以行政命令的方式在全國推行。1922年6月，道爾頓制被鮑德征介紹到中國。但是這種教學(xué)方法的使用并不成熟，大多停留于“教師發(fā)問，兒童答之而已。主張教育學(xué)生時，要使學(xué)生能夠做到“自動”、“自學(xué)”和“自覺”?！币簿褪钦f，教師教學(xué)的時候，應(yīng)遵循少而精的原則。若不憤者付之于可知可不知之中，而悠悠自任，雖與啟之，即不疑以為不然也，亦切視為固然矣。和易以思，可謂善喻矣。事事都用你自去理會，自去體察，自去涵養(yǎng)。如《學(xué)記》指出：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！边@里的自反，也是指自我省察的意思。問待人，而其涂有二，有自問者，有問人者?！叭舻鄦枺磭L自得，學(xué)者懶惰，教者則瀆，兩失之矣。乃二者不可偏廢，而必相資以為功。如孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。其次，立志要專。故君子之學(xué)，貴于深造實(shí)養(yǎng)，以致其自得焉。宋代的程頤說：“學(xué)莫貴于自得，得非外也，故日自得。(1)中國古代的自主學(xué)習(xí)思想 中國有著幾千年的學(xué)習(xí)思想史，其中蘊(yùn)涵著十分豐富的自主學(xué)習(xí)思想，這些自主學(xué)習(xí)思想對于今天的自主學(xué)習(xí)研究同樣具有重要的借鑒價值。結(jié)果表明，這種教學(xué)程序能夠在一定程度上促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。第三，內(nèi)部言語是個體進(jìn)行自我指導(dǎo)的工具。社會認(rèn)知學(xué)派同時還認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)能力的獲得，本質(zhì)上是外部學(xué)習(xí)技能內(nèi)化成自己的學(xué)習(xí)能力的過程，要先后經(jīng)歷觀察、模仿、自我控制、自我調(diào)節(jié)四個階段，因此它是一個相對緩慢的過程，需要經(jīng)過長期的教學(xué)干預(yù)才能收到明顯的成效(Zimmerman，1994)。在學(xué)習(xí)策略的教學(xué)中，教師不僅要使學(xué)生知道何時、何處、如何以及為什么使用學(xué)習(xí)策略，而且要加強(qiáng)策略運(yùn)用的練習(xí)。影響自主學(xué)習(xí)的行為因素主要包括對學(xué)習(xí)的自我觀察、自我判斷、自我反應(yīng)三個方面，這三種行為反應(yīng)能夠影響自主學(xué)習(xí)的質(zhì)量和進(jìn)一步學(xué)習(xí)的方向。6．社會認(rèn)知理論學(xué)派自主學(xué)習(xí)的社會認(rèn)知理論是班杜拉的弟子和繼承者們提出的。在考諾(2001)看來，動機(jī)過程在決策的形成和促進(jìn)決策方面起中介作用，而意志過程則對決策的實(shí)施和維護(hù)決策起調(diào)節(jié)作用。5．意志理論學(xué)派自主學(xué)習(xí)的意志理論是由德國心理學(xué)家科爾(J．Kuhl，1984)和美國心理學(xué)家考諾(L．Como，1986，2001)等提出的。信息加工理論者一度對社會和物質(zhì)環(huán)境在自主學(xué)習(xí)中所起的作用關(guān)注較少。如果達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，就以信息輸出的形式退出。因此，在他們的訓(xùn)練項(xiàng)目中，榜樣示范、言語輔導(dǎo)和強(qiáng)化是最為主要的教學(xué)方法。所謂自我評價是指把學(xué)習(xí)行為的某些方面與既定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，如把自己實(shí)際做對的題目數(shù)與自己預(yù)期能夠做對的題目數(shù)進(jìn)行比較，以查看自己實(shí)際的學(xué)習(xí)水平。3．操作主義理論學(xué)派 自主學(xué)習(xí)的操作主義理論是斯金納操作主義學(xué)習(xí)理論的延伸和發(fā)展。認(rèn)知發(fā)展水平的提高，對于增強(qiáng)他們的自主學(xué)習(xí)能力具有極為關(guān)鍵的作用。 Byrnes，1989)則進(jìn)一步認(rèn)為，兒童不僅建構(gòu)自我圖式，而且也能夠建構(gòu)自己的學(xué)習(xí)理論。2．認(rèn)知建構(gòu)主義理論自主學(xué)習(xí)的認(rèn)知建構(gòu)主義理論是在巴特萊特和皮亞杰(Bartlett，1932；Piaget，1970)的圖式理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。 Omelich，1994)認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)是個體自我系統(tǒng)發(fā)展的必然結(jié)果，自主學(xué)習(xí)受自我系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和過程的制約。第二，要善于輔導(dǎo)。因此，衡量一個課程完成的標(biāo)準(zhǔn)不是該學(xué)的內(nèi)容是否學(xué)完了，而是學(xué)生是否學(xué)會了，是否在學(xué)習(xí)上獲得了應(yīng)有的進(jìn)步?！彼鲝堃詫W(xué)生為中心組織教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性；他強(qiáng)調(diào)情意教學(xué)，和諧師生感情，創(chuàng)造豐富多彩的教學(xué)情境，促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。1．人本主義理論人本主義自主學(xué)習(xí)理論可以追溯到羅杰斯“以學(xué)生為中心”的教學(xué)和學(xué)習(xí)思想。(3)國外自主學(xué)習(xí)的系統(tǒng)研究時期20世紀(jì)60年代后期，心理學(xué)領(lǐng)域發(fā)生的三件大事有力地推動了自主學(xué)習(xí)的研究。20世紀(jì)50年代，由于行為主義學(xué)習(xí)論的盛行和進(jìn)步教育運(yùn)動的失勢，美國的學(xué)校教學(xué)又基本上回到了傳統(tǒng)教學(xué)的老路上，傳統(tǒng)教學(xué)的弊端再次凸現(xiàn)出來，“任何一個參觀過一般學(xué)校的低年級的人都會看到，已產(chǎn)生的改變并不是從令人反感的控制變?yōu)榉e極的控制，而是從一種令人反感的刺激形式變?yōu)榱硪环N令人反感的刺激形式”。它采用個別教學(xué)，分科進(jìn)行，以學(xué)生自學(xué)為主，學(xué)生達(dá)到預(yù)定目標(biāo)并通過檢查便可以進(jìn)入下一單元的學(xué)習(xí)。這是一種變革，這是一種革命，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽一樣的那種革命。他認(rèn)為，“五段教學(xué)法”導(dǎo)致了教學(xué)過程的機(jī)械化。他認(rèn)為思維是個體適應(yīng)環(huán)境和控制環(huán)境的一種最為重要的工具，因此教學(xué)的首要任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。實(shí)驗(yàn)主義給教學(xué)思想注入了現(xiàn)代科學(xué)的因素，使之力圖建立在實(shí)驗(yàn)科學(xué)或?qū)嵶C科學(xué)的基礎(chǔ)之上；實(shí)用主義給教學(xué)思想注入了現(xiàn)代人文主義的因素，使教學(xué)思想更為注重學(xué)生的主體地位。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些”。因此不能用強(qiáng)制和懲罰的方法來強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該采取一切可能的辦法來激發(fā)兒童對知識和學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望，引導(dǎo)他們自主學(xué)習(xí)。蘇格拉底的自主學(xué)習(xí)思想為柏拉圖和亞里士多德所繼承，如亞里士多德強(qiáng)調(diào)在讀書過程中的自我監(jiān)控和調(diào)節(jié)，柏拉圖十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)中的自我反思等。這反映出秦朝政治的本質(zhì)是（）A．皇權(quán)專制 B．任免官吏 C．思想控制 D．言即法律16．(深圳中考)秦始皇采納李斯“無尺土之封，不立子弟為王”的建議，在地方上推行（）A．分封制 B．郡縣制 C．科舉制 D．廠衛(wèi)制第三篇：自主學(xué)習(xí)研究的歷史及現(xiàn)狀自主學(xué)習(xí)研究的歷史及現(xiàn)狀國外的自主學(xué)習(xí)研究可以追溯到古希臘時期，迄今已有兩千多年的歷史。這段文字表達(dá)的信息是（）A．統(tǒng)一度量衡B．統(tǒng)一思想C．統(tǒng)一文字 D．統(tǒng)一六國二、材料分析：13．閱讀下列材料，回答問題。其中，中央分管監(jiān)察百官的是（）A．刺史 B．丞相C．太尉 D．御史大夫7．下圖為2008年北京奧運(yùn)會會徽標(biāo)識，這種字體在秦朝時作為標(biāo)準(zhǔn)文字頒行天下。第四環(huán)節(jié)：分享成果。以下是我組織學(xué)生召開的“紀(jì)念五四運(yùn)動，發(fā)揚(yáng)五四精神”的主題班會情況。在歷史課堂教學(xué)中，有目的地引導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)新，是對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的檢驗(yàn)，同時會不斷提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣與能力。如原因探究組組的問題是：（1）太平天國運(yùn)動興起的原因?（2）太平天國運(yùn)動失敗的原因? 歷史追溯組的問題是:（1）太平天國運(yùn)動興起的標(biāo)志是什么?（2）探究太平天國運(yùn)動的興衰歷程（發(fā)展、全盛、衰落、失敗各時期的主要事件及情況）。手腦都會用,才算是開天辟地的大好佬。因此，要讓學(xué)生喜歡歷史，學(xué)習(xí)歷史，一定要改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，多讓學(xué)生參與課堂教學(xué)活動，以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣與能力。結(jié)合學(xué)生生活、思想實(shí)際，創(chuàng)設(shè)討論情景。但豐富的歷史圖片、文字資料、音像資料等卻為我們重新創(chuàng)設(shè)歷史情景提供了豐富的材料，只要教師能善于運(yùn)用，可以重現(xiàn)一定的歷史情景，讓學(xué)生感受歷史、體驗(yàn)歷史，這也是引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一種重要手段。因此，作為教學(xué)的組織者，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，要注重創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)中，教師的作用是輔之導(dǎo)之，是提供學(xué)生頓悟的條件或情境以及相關(guān)的方法，是及時地調(diào)整學(xué)生的思路。歷史教師應(yīng)確立學(xué)生主體地位，變“教”學(xué)為“導(dǎo)”學(xué)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)精神，開拓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間和空間，不斷提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。歷史課堂教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神與能力？我主要從以下二大方面進(jìn)行了嘗試。高中的學(xué)生具有比較敏銳的時事嗅覺，特別是對時政熱點(diǎn)問題非常地關(guān)注。這樣就使學(xué)生從新的視角審視歷史，從而在新奇中增強(qiáng)求知欲和自主學(xué)習(xí)的興趣。在歷史教學(xué)中創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，能激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生逐漸形成自主學(xué)習(xí)的精神，輔之以教師及時的輔導(dǎo)與點(diǎn)撥，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力會得到不斷提高，從而為以后的終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，往往需要從培養(yǎng)學(xué)生簡單的動手能力開始，因?yàn)樗夹薪Y(jié)合，通常會比單純的思維訓(xùn)練更有效。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神與能力，還應(yīng)該包括學(xué)生之間的自覺合作探究精神與能力。如有關(guān)《天朝田畝制度》，就有學(xué)生提出“為什么說《天朝田畝制度》是太平天國運(yùn)動的政治綱領(lǐng)？”，對《資政