【正文】 從初三開始直到十七，游人如織，東琉璃廠的火神廟更是摩肩接踵，熱鬧非凡，去那里購物游玩《光緒順天府志》上說叫“逛廠”。表演還有故事情節(jié)，“百戲之雅馴者，莫如南十番”，裝扮成大頭和尚的更是饒有風趣。盛大的場面，本身就是一景，少不得圍觀之眾。有了全民的參與，場面怎能不熱烈。耳熟能詳?shù)脑娫~中，歐陽修的“去年元夜時，花市燈如晝。民間掛花燈則有一美麗的傳說，古時一獵人射死了一只神鵝，,玉帝聞訊大怒要為神鵝報仇，要于正月十五焚人間，一位善良的仙女偷下凡間向人們報告了這一消息。第五篇：順德元宵節(jié)習俗調(diào) 查 報 告調(diào)查名稱：順德春節(jié)習俗 關(guān)于順德春節(jié)習俗前言：每年春節(jié)，順德民間總有不少流傳久遠，習以為常的風俗。初三俗稱“赤口”，半年活動暫停。史書記載：越人祈子，必于花王父母，有祝辭：白花男，紅花女，故婚夕親戚皆往送花，蓋取詩桃花之意，詩以桃李二物，興男女二人。光緒甲午年冬末，朝廷欽命他為團防大臣，但他手頭沒有一兵一卒，于是，他用大紅京箋撰寫春聯(lián)，張貼在自家門前，對聯(lián)上書：欣逢淑景開佳宴，辜負純衾事早朝。其中，自然有壓歲錢。當時孟元老在《東京夢華錄/娶婦》就將“喜錢”喚作“利市”。順德有句俗話，就是“煎堆碌碌，金銀滿屋”，順德人拜年的時候，都會帶幾個煎堆，給別人送上祝福。調(diào)查感言：通過這次調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)原來自己的家鄉(xiāng)原來有這麼多的習俗。年初一早上，人們大清早就起床，所有的人都忙碌起來，換了新衣鞋襪，外出到處拜年，連土生葡人也學習了這一套，到親友家里拜年去了。不過，我們應(yīng)將“利是”寫成“利市”，不然就不知所云，甚至貽笑大方。北方管這玩藝叫“喜錢”，但順德人一直沿用古俗稱“利市”。昔日蘇東坡也有“兒童強不睡，相守夜歡嘩；坐久燈燼落，起看北斗斜”的詩句。相傳，順德清代書畫大家黎二樵每年初一一大清早打開門，都會發(fā)現(xiàn)他的對聯(lián)都被人揭走，于是，他微微一笑，又揮毫疾書，再貼一聯(lián)，成為當年佳話。因而人們多喜歡買桃花，一來期盼來年大展宏圖，二來總希望碰個桃花運?！薄芭谥褚宦暢f歲”。龍燈一般由竹木,彩紙,布等扎成,節(jié)數(shù)為單數(shù),長達數(shù)丈,節(jié)內(nèi)能燃燭的稱龍燈不能燃燭的稱布龍,舞龍時,領(lǐng)舞者手持龍頭,數(shù)十人舉起緊連龍身的木棍，隨于其后，整條龍在樂聲中沿著規(guī)定的路線和隊列奔跑。大臣東方朔決心幫助她,于是對漢武帝謊稱,火神奉玉帝之命于正月十五火燒長安,要逃過動難,唯一的辦法是讓元宵姑娘在正月十五這天作很多火神愛吃的湯圓,并由全體臣民張燈供奉,武帝準湊,元宵姑娘終于見到家人,此后,便形成了元宵節(jié)。清代街上還有一項目：用泥塑成一判官形，稱為“火判”，腹中是個大火爐，可裝幾百斤煤，晚上看時，遍體通紅，五官冒煙噴火，好看新奇?！蹲弥兄尽芬灿?，婦女都“頭戴鬧蛾，乃烏金紙裁成”的記述。車馬塞途，幾無寸隙。吹鼓手奏出“橘律陽、撼東山、海青”?！泵駠鴷r，夏仁虎的《舊京瑣記》：“正月之燈向集于前門內(nèi)之六部，曰六部燈，以工部為最??燈市舊集于東、西四牌樓，后始移廊房頭條。燈與市是兩個概念：燈指張燈，從晚掛到早。那時生活水平不高，賣的燈籠多是紙制，可折疊，顏色有紅黃綠，繪著圖案，中間點上蠟燭，晚上掛在門外，或提著出去上街玩耍。其實吃是過節(jié)中很小一部分，單說吃，元宵節(jié)還有很多食品。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現(xiàn)了正月十五迎紫姑的風俗。正月十五元宵節(jié)還有一些鮮為人知已經(jīng)失傳的民間活動，這里列舉二三。在臺灣，還有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜將會嫁到好丈夫的傳統(tǒng)習俗，俗稱：偷挽蔥，嫁好尪、偷挽菜，嫁好婿，希望婚姻美滿的女孩，要在元宵之夜到菜園里偷摘蔥或青菜，期待未來家庭幸福，唐代的燈市還出現(xiàn)樂舞百戲表演，成千上萬的宮女，民間少女在燈火下載歌載舞，叫做行歌、踏歌。宋代，元宵燈會無論在規(guī)模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代，而且活動更為民間化，民族特色更強。觀燈漢明帝永平年間（公元5875），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。節(jié)日期間，還要進行耍龍燈、獅燈、白鶴燈等活動。見于云南鶴慶彝族支系黑活人居住區(qū)。偷菜節(jié)流行于貴州省黃平一帶苗族的偷菜節(jié)也是在每年農(nóng)歷正月十五日舉行。蘄州艾葉一寸火，只向他人肉上燃。春場》：“八日至十八日??婦女著白綾衫，隊而宵行，謂無腰腿諸疾，曰走橋。走百病是明清以來北方的風俗，有的在十五日，但多在十六日進行。后來的傳說中，紫姑就變成了廁神。此俗流行于南北各地，早在南北朝時期就見于記載。挾鼠腦。后來就形成了風俗。有時還另有一男子扮成坐船的船客，搭檔著表演，則多半扮成丑角，以各種滑稽的動作來逗觀眾歡樂。黑須紅面獅，人稱“關(guān)公獅”，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡。獅子在“獅子郎”的引導下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，并有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動作。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。這一習俗起源于三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。據(jù)古籍中記載，古代的高蹺皆屬木制，在刨好的木棒中部做一支撐點，以便放腳，然后再用繩索縛于腿部。踩高蹺、舞獅踩高蹺，是民間盛行的一種群眾性技藝表演。這種油捻燃燒力很持久，龍燈舞動時五光十色，始終不會熄滅。李時珍《本草綱目》說：“龍，其形有九：身似蛇，臉似馬，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎是也。傳統(tǒng)元宵所承載的節(jié)俗功能已被日常生活消解，人們逐漸失去了共同的精神興趣，復雜的節(jié)俗已經(jīng)簡化為“吃元宵”的食俗。燈品》記載：“以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人?！坝稳思謨衫认?，奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂音喧雜十余里。據(jù)《隋書梁簡文帝曾寫過一篇《列燈賦》：“南油俱滿，西漆爭燃。唐玄宗（公元685——762）時的開元盛世，長安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。日期縮短為五天，一直延續(xù)到今天。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。傳說，早在黃帝時期，在一種《清角》的大型歌舞中，就出現(xiàn)過由人扮演的龍頭鳥身的形象，其后又編排了六條蛟龍互相穿插的舞蹈場面?！痹陂L期的發(fā)展演變中，舞龍也形成了許多不同的樣式，主要有龍燈、布龍等。布龍也稱“彩龍”，主要在白天表演，節(jié)中不燃蠟燭，所以表演時騰飛歡躍，好似江海波翻浪涌，氣勢非凡雄偉，別有一功。說符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。表演者扮相滑稽，能喚起觀眾的極大興趣。而獅舞的技藝卻是引自西