【正文】 我們共產(chǎn)黨員的世界觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義；人生觀是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，有遠(yuǎn)大的理想和崇高的追求；價(jià)值觀是全心全意為人民服務(wù)，做人民的勤務(wù)員。河南省衛(wèi)輝市唐莊鎮(zhèn)黨委書(shū)記吳金印帶領(lǐng)群眾艱苦創(chuàng)業(yè)，把荒山溝變成米糧川，人民群眾自發(fā)地為他樹(shù)碑，但他不同意，多次拆碑。峽谷中，水流是那樣湍急，淺灘處，又是那樣平緩。一：世界觀與人生觀的產(chǎn)生與關(guān)系我們?nèi)祟?lèi)與動(dòng)物最重要的區(qū)別在于，人類(lèi)不僅僅是一個(gè)自然過(guò)程而且還有一個(gè)包涵著極為復(fù)雜的社會(huì)內(nèi)容。世界觀與人生觀是密切聯(lián)系在一起的。人的活動(dòng)具有目的性和自覺(jué)性，這也是我們?nèi)祟?lèi)與動(dòng)物的一個(gè)很重要的區(qū)別。因此每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)識(shí)生活應(yīng)有的意義，明確要追求的人生目標(biāo)和前進(jìn)的方向。對(duì)什么事都顯的無(wú)所謂，不僅經(jīng)常逃課而且還經(jīng)常不交作業(yè)，考試作弊，整天呆在宿舍打游戲，不懂得如何去生活。因此，我們要有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，要站在人民的立場(chǎng)上立身處世，以人民的利益作為言行宗旨，尊重人民主人翁的地位，與人民共同奮斗。當(dāng)代大學(xué)生身處國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，既面臨著人生難得的機(jī)遇，又面臨著巨大的人生的挑戰(zhàn)。人生觀是我們學(xué)習(xí)、生活與實(shí)踐的產(chǎn)物，對(duì)我們實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生具有重要的作用。而且我們也要珍視分分秒秒，從平凡的小事做起。樹(shù)立為人民服務(wù)的人生觀，要求我們要堅(jiān)決抵制錯(cuò)誤人生觀的影響，堅(jiān)決反對(duì)社會(huì)上的各種拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤的人生觀。四：以正確的人生觀指引我們的人生由于每個(gè)人的家境、所接受的教育和經(jīng)歷的生活不盡相同，所以每個(gè)人對(duì)人生的看法也不同。反過(guò)來(lái)，一個(gè)人對(duì)自己的態(tài)度如何，往往又會(huì)制約著他對(duì)整個(gè)世界和人生的看法，從而對(duì)世界觀和人生觀產(chǎn)生重要的影響。正因?yàn)槿绱?，不同的人生目的?huì)有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生追求又決定著不同的人生價(jià)值。二：人生目的重要性我們的人生觀是通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三方面體現(xiàn)出來(lái)的。人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。人生觀回答了我們?nèi)齻€(gè)問(wèn)題，即：人為活著是為了追求理想；人活著的態(tài)度應(yīng)該是樂(lè)觀積極的；人生價(jià)值的評(píng)判應(yīng)該是追求意義、價(jià)值。我們一代大學(xué)生黨員，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中成長(zhǎng)起來(lái)，對(duì)身邊存在的問(wèn)題在思想上引起重視，在今后的工作中切實(shí)加以整改，充滿使命感與緊迫感，堅(jiān)定信心跟黨走。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，才能不斷獲得新知，適應(yīng)新的形勢(shì)，抵御新的風(fēng)險(xiǎn)。植根于今夕，用辯證和發(fā)展的眼光放眼未來(lái)，從而更加珍惜這個(gè)時(shí)代，和這個(gè)時(shí)代的選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨在新世紀(jì)新階段里開(kāi)展了廣大范圍的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，從黨的歷史地位，國(guó)家長(zhǎng)治久安的高度，重視并一如既往地保持黨的先進(jìn)性，使黨無(wú)愧于先鋒隊(duì)的稱(chēng)號(hào)。由于所處的社會(huì)、時(shí)代和所代表的階級(jí)的不同，人們的世界觀是各不相同的，因而在如何看待和對(duì)待權(quán)力上，也就形成了各種各樣的權(quán)力觀。第四，樹(shù)立正確的政績(jī)觀，必須始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的手中都掌握著一定的權(quán)力，權(quán)力越大，職位越高，責(zé)任也就越大。要擺正領(lǐng)導(dǎo)和群眾的關(guān)系，堅(jiān)持相信群眾和依靠群眾，尊重群眾的實(shí)踐和創(chuàng)造，虛心向群眾學(xué)習(xí)，不斷從人民群眾中汲取豐富的政治營(yíng)養(yǎng)。四是要正確處理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與社會(huì)政治活動(dòng)的關(guān)系。只要是有益于人民和國(guó)家的事，就是報(bào)酬很少或沒(méi)有報(bào)酬，也要不講代價(jià)地盡最大努力去做，而決不能把按勞分配曲解為“按酬付勞”。我們共產(chǎn)黨人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終堅(jiān)持以馬克思主義的世界觀人生觀價(jià)值觀為指導(dǎo)，廓清迷霧，明辨涇渭，立穩(wěn)人生坐標(biāo)，必須把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為辨別和衡量是非、善惡、美丑、功過(guò)、得失、苦樂(lè)、榮辱、愛(ài)憎的根本出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。事實(shí)終究會(huì)表明，吃虧在于不老實(shí)，而不是老實(shí)人吃虧。第四篇：關(guān)于人生觀關(guān)于人生觀共產(chǎn)黨人的世界觀和人生觀，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想為精神支柱，以為黨和人民的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民謀利益、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)歷史不斷進(jìn)步，作為自己人生最崇高的追求和最大的價(jià)值。要追求幸福一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己，二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人，三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。享樂(lè)自私型：抱定“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”、“人不為己，天誅地滅”信條，沉湎于物質(zhì)追求，必耗大量時(shí)間和精力，而無(wú)暇追求人生的大志了。人生是現(xiàn)實(shí)的，整日緊抓往夢(mèng)的手，于現(xiàn)實(shí)有何益呢？其次要積極進(jìn)取，不回避矛盾，矢志不移。為自己活著：為自己將來(lái)美好的前程，好房子、車(chē)子、妻子、孩子、票子。沒(méi)有做不到的事，問(wèn)題是我們想不想去做！只要我們堅(jiān)持不懈，朝著我們的人生目標(biāo)前進(jìn)，那生活中所有的困難挫折都是過(guò)眼云煙！樹(shù)立正確科學(xué)的人生觀，就像我們?cè)谝估锟匆?jiàn)了明燈；樹(shù)立正確科學(xué)的人生觀，就像我們?cè)谑锌吹搅讼Ｍ?；?shù)立正確科學(xué)的人生觀，就像給我們的夢(mèng)想裝上了騰飛的翅膀......大學(xué)樹(shù)立正確科學(xué)的人生觀，我們離成功更近一步?。?011年4月15日第三篇：人生觀樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀我們?nèi)绾慰创匀唤?？如何待看待人?lèi)社會(huì)？如何看待人生？如何看待學(xué)習(xí)生活？這些問(wèn)題都會(huì)涉及我們的價(jià)值觀問(wèn)題。生活不是靠別人給的，是需要自己創(chuàng)造的。我們還需要用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。”思考人生觀，明確自己的人生觀，選擇過(guò)什么樣的生活。該怎么看這一正一反就是心態(tài)，它完全取決于你自己的想法。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。人生目的決定人生道路，人生目的決定人生態(tài)度，人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)時(shí)代，必須認(rèn)識(shí)人生觀！二、樹(shù)立正確的人生觀大學(xué)生已經(jīng)不是小孩子了，需要我們來(lái)確定我們自己的路該怎么走，大學(xué)要樹(shù)立科學(xué)的人生觀。小生產(chǎn)者的人生觀與剝削階級(jí)損人利己、追求享樂(lè)的人生現(xiàn)有所區(qū)別，但這種人生視是小私有經(jīng)濟(jì)的反映，也是以個(gè)人私利為出生點(diǎn)的。有的人生觀，雖然在剝削階級(jí)上升時(shí)期起過(guò)一定的歷史進(jìn)步作用，但歸根到底，都是為剝削階級(jí)利益服務(wù)，隨著剝削階級(jí)走向沒(méi)落腐朽，逐漸成為反動(dòng)腐朽的人生現(xiàn)的。人們好象在犧牲，但是從來(lái)不為別人的幸福犧牲自己的幸福，河水是不向河源倒流的，人們也不會(huì)違抗他們的利益的激流。他還認(rèn)為，歷史的意義是在于“超人”的誕生，“超人”應(yīng)該統(tǒng)治和奴役“群氓”，而“群氓”則是“超人”實(shí)現(xiàn)自己意志的工具。(四)權(quán)力意志主義人生現(xiàn)權(quán)力意志主義人生觀認(rèn)為，追求權(quán)力，渴望統(tǒng)治，是人的意志的最高目標(biāo)、最高價(jià)值、最高體現(xiàn)，是一切存在的基原和動(dòng)力，人生的目的和意義就在于獲得強(qiáng)權(quán)，統(tǒng)治別人。(三)實(shí)用主義人生現(xiàn)實(shí)用主義人生觀從“存在就是有用”這一主觀唯心主義前提出發(fā)，認(rèn)為人生的目的只服從于個(gè)人主觀的意志和欲望，生活的意義又只在于按照這種欲望行動(dòng)所帶來(lái)的好處的多少，只要投機(jī)、冒險(xiǎn)成功，獲得金錢(qián)和權(quán)勢(shì)，對(duì)個(gè)人“有用”、“方便”，就是人生意義的實(shí)現(xiàn)。人生有無(wú)窮的悲苦，生活其實(shí)是不值得留戀的。他用悲觀厭世的態(tài)度來(lái)對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活，認(rèn)為“來(lái)世不可待，往世不可追”，主張杜絕文化知識(shí)，砸爛升斗衡量，廢除人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明?！雹僭陔A級(jí)社會(huì)里，一部分人的享樂(lè)，總是和另一郁分人的被強(qiáng)制性禁欲相聯(lián)系而存在的。府骨一矣，孰知其異?且趣當(dāng)生，奚遑死后?”主張不要去論什么仁圣兇頑，不要去追求什么人生價(jià)值，而應(yīng)當(dāng)在有限的年華里，盡情享樂(lè)，這種享樂(lè)主義觀點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)世家豪族貪婪地盤(pán)剝勞動(dòng)人民，追求窮奢極欲的糜爛生活，在人生觀上的反映。所謂“人生如夢(mèng)，為歡幾何?”“今朝有酒今朝醉”，就是這種人生觀的典型表述。楊朱》篇，可以說(shuō)是中國(guó)古代宣揚(yáng)享樂(lè)主義的代表作。資產(chǎn)階級(jí)早期的人文主義者，堅(jiān)決反對(duì)中世紀(jì)基督教宣揚(yáng)的禁欲主義，肯定現(xiàn)實(shí)生活，這是有進(jìn)步意義的，但同時(shí)他們也極力歌頌世俗的享樂(lè)，認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，人生的目的和價(jià)值就是發(fā)財(cái)致富和求得自由幸福、17—18世紀(jì)的唯物主義者也宣揚(yáng)人生的一切目的和行為都是為了求樂(lè)避苦和獲得物質(zhì)享受、愛(ài)爾維修說(shuō)：“快樂(lè)與痛苦永遠(yuǎn)是支配人的行動(dòng)的唯一原則。(二)悲觀主義人生觀悲觀主義人生觀又稱(chēng)厭世主義人生觀，認(rèn)為世界是個(gè)苦海，人生充滿著苦惱，生活既無(wú)意義也無(wú)樂(lè)越，只有逃避現(xiàn)實(shí)，直至死亡，才是擺脫痛苦的途徑。這是沒(méi)落奴隸主階級(jí)消極絕望心理的一種反映。”要想解脫人生的悲苦，只有兩個(gè)辦法；其一是暫時(shí)解脫法，即把人的認(rèn)識(shí)提高到哲學(xué)和藝術(shù)境界，如欣賞圖畫(huà)和音樂(lè)，全神貫注在藝術(shù)情趣里，暫時(shí)忘卻悲苦；其二是真正