【正文】 嘴巴喘氣，借以散熱降溫；不管給她們穿上什么衣服，都被撕個(gè)粉碎，她們不會(huì)說人話，僅在夜闌人靜后，不時(shí)發(fā)出陣陣長嗥。生命對于每個(gè)人都是寶貴的，生命是有尊嚴(yán)的。在正確人生觀的指導(dǎo)下，認(rèn)識和處理學(xué)習(xí)、生活和工作中的各種人生問題。缺陷：迷失自我，看不到自己的價(jià)值。人生目的回答人為什么活著。古今中外，有許多的志士仁人，多在青年時(shí)期就確立了為人民大眾為社會(huì)而活著的人生目的，就決定他的一生朝著有利于人類社會(huì)發(fā)展的方向而發(fā)展。相反，一個(gè)人如果樹立了只為自己或者少數(shù)人而活著的人生目的，那么，他的一生必然朝著有損于人民、阻礙社會(huì)歷史進(jìn)步的方向變化，最終被人民所唾棄，被人類社會(huì)所淘汰。父親從來不允許她說?我不能?或?太困難了?之類的話。而積極的人生目的的確立，也可以使你更堅(jiān)定?永遠(yuǎn)坐在前排?的信念。大學(xué)生要確立樂觀主義的人生態(tài)度，辨證對待人生挫折與人生課題。她說：?當(dāng)樹葉全部掉光時(shí)，我也就要死了。一個(gè)人如果抱著?浮生如夢?，?及時(shí)行樂?，?今朝有酒今朝醉?的混世態(tài)度，其背后必然是低俗、庸碌和沉淪的人生觀。應(yīng)當(dāng)對自己負(fù)責(zé)，對家庭負(fù)責(zé)，對國家負(fù)責(zé)，自覺承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任，滿腔熱情地投身于生活、學(xué)習(xí)和工作中，認(rèn)認(rèn)真真地做好每一件事，在為國家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量的過程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。?(《愛因斯坦談人生》，第20頁。樂觀向上、熱愛生活，對人生充滿自信，體現(xiàn)了對自己、對社會(huì)、對生活的積極態(tài)度態(tài)度。如果人死的時(shí)候可以許一個(gè)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的愿望，我也許會(huì)許下讓所有人更加快樂吧，人應(yīng)該有選擇死亡的 10 權(quán)利……歌曲：人生難免不如意人生要進(jìn)取。到了現(xiàn)場一看，求職者如潮水般涌動(dòng)，每個(gè)攤位前都擠得密不透風(fēng)。有的單位一聽聲音是女的，還沒等她作自我介紹，就說?我們這里不要女的?，馬上掛斷了電話。馮云一分鐘只打了四十幾個(gè)字。工作人員當(dāng)場改卷，改完卷即宣布面試人員名單，馮云榜中有名。經(jīng)歷了一次次的失敗，馮云反而理智和冷靜下來。面試官問：?請你介紹一下自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。如何對待個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，是判斷人生觀是否正確的根本依據(jù)。面對這紛繁的世界，該如何幫助大學(xué)生樹立正確的金錢觀？金錢觀是對金錢的根本看法和態(tài)度，是和人生觀緊密相連的。這首歌就充分表明了對于青年學(xué)生來講，物質(zhì)生活的富足固然重要，但更應(yīng)追求高尚的精神生活，因?yàn)槲镔|(zhì)生活只能賦予人以血肉；而高尚的精神生活則能賦予人崇高的靈魂。一些人為追求金錢，見利忘義，或以權(quán)謀私、搞權(quán)錢交易，或貪污受賄、貪贓枉法，有的甚至出賣人格和肉體。追求利潤最大化是市場主體的必然目標(biāo)，途徑是降低成本，增加產(chǎn)出；這一目標(biāo)也容易刺激人走歪門邪道，選擇假冒偽劣、短斤缺兩、投機(jī)詐騙、偷稅漏稅等不良行為；一些人個(gè)人主義極度膨脹，一切以個(gè)人為中心，損人利己，不講公德，為了達(dá)到一己私利，不擇手段。一些人過分追求享樂，大肆吃喝玩樂，聲色犬馬，講究排場，炫耀豪華，揮霍無度。財(cái)富是一種寄存，錢再多，也不能帶到棺材里去?？浯蠼疱X的作用，鼓吹?有錢能使磨推鬼?，?金錢決定一切?，?金錢就是幸福?。反對拜金主義人生觀。7月2日，她走進(jìn)了武漢唯冠電子公司。競爭分筆試和面試，筆試要求10分鐘內(nèi)做完100道題，馮云只用了7分鐘就做完了。這次面試失敗讓馮云認(rèn)識到自己知識的不足，她說：?如果讓我再回到校園，我一定會(huì)到生產(chǎn)線上去實(shí)習(xí)，因?yàn)槔碚摦吘勾娌涣藢?shí)踐，而用人單位最看重的還是動(dòng)手能力。面試之前先進(jìn)行筆試，考場上黑壓壓地坐了一二百人。那天，面試的第一個(gè)問題是作自我介紹，雖然馮云面試前已作了一番準(zhǔn)備，可是見到面試官后一緊張，表達(dá)就顯得有點(diǎn)混亂而缺少邏輯，她看見面試官微微皺了一下眉頭。她不再盲目地到處寄簡歷，而是在得到招聘信息后，或用電話求職，或登門求職。11月20日，湖北省首屆2003年畢業(yè)生供需見面會(huì)在武昌洪山體育館舉行。遺書中這樣寫到：我列出一張單子，左邊寫著活下去的理由，右邊寫著離開世界的理由。人生如逆水行舟，不進(jìn)則退。)這就是說，人們不要為一時(shí)的困境與挫折而感慨失落與絕望，應(yīng)該在看似困境的狀態(tài)中解除困境，愛因斯坦也正是這樣做的。以認(rèn)真的態(tài)度對待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對生活。有希望之處，生命就生生不息！人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。亨利在他的小說《最后一片葉子》里講了個(gè)故事：病房里，一個(gè)生命垂危的病人從房間里看見窗外的一棵樹，在秋風(fēng)中一片片地掉落下來。人生態(tài)度是由人生目的、人生理想和人生價(jià)值觀念所決定的。正因?yàn)槿绱耍?0多年后，英國乃至整個(gè)歐洲政壇上才出現(xiàn)了一顆耀眼的明星，她就是連續(xù)四次當(dāng)選保守黨領(lǐng)袖，并且1979年成為英國第一位女首相，雄踞世界政壇11年之久，世界政壇譽(yù)為?鐵娘子?。父親經(jīng)常向她灌輸這樣的思想：無論做什么都要一流，永遠(yuǎn)做在別人前頭，而不能落后于人。從天津覺悟社到廣東黃浦的北伐；從打響反對國民黨的第一槍到井岡山數(shù)次的反圍剿；從遵義會(huì)議到陜北會(huì)師；從延安窯洞到西北坡，為了中國人民的解放，為了新中國的誕生，周恩來是?鞠躬盡瘁，死而后已?。人生目的又是人生行為的動(dòng)力源泉，為實(shí)現(xiàn)人生目的，人們會(huì)注重培養(yǎng)能力、磨練意志、奮發(fā)進(jìn)取、努力拼搏。為他人活著：焦裕祿式人物、雷鋒。請同學(xué)談一下自己的人生目的，并加以評講。每一個(gè)人都具有一定的人生觀，并且在人生觀的指導(dǎo)下生活。因此，我們書本在46頁第一段最后就指出了人的本質(zhì)，表明?人是一切社會(huì)關(guān)系的總和?。(學(xué)生討論、發(fā)言，教師歸納)要想明白這一問題，我們可以先來看一則例子：據(jù)一些材料記載，在世界上的一些原始森林里面曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過由狼群養(yǎng)大的小孩，他們小時(shí)候被狼群叼走后沒被吃掉，而是被狼群養(yǎng)大。這一章分為三節(jié)，主要就是講了三個(gè)大的問題：人生觀、價(jià)值觀和人生環(huán)境。書中的主人公保爾〃柯察金經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)、十月革命、國內(nèi)戰(zhàn)爭和國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的嚴(yán)峻生活。本章的教學(xué)具體要求是：幫助學(xué)生認(rèn)識人生目的是人生實(shí)踐的根本問題和人生觀理論的核心問題，深刻理解人的生命及其應(yīng)有的意義，引導(dǎo)他們確立科學(xué)的高尚的人生目的，引導(dǎo)他們確立正確的人生態(tài)度、以科學(xué)、樂觀、積極的態(tài)度面對生活。努力協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系第一、一定要貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展觀；第二、增強(qiáng)責(zé)任意識，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系人人有責(zé)； 第三、通過人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系。二、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系[討論]談?wù)勀阍谒奚嵩趺锤讼嗵帲坑羞^摩擦嗎？如何解決摩擦？（同學(xué)們交流各自的經(jīng)驗(yàn)）協(xié)調(diào)好個(gè)人與他人關(guān)系的重要性：創(chuàng)造良好的人際環(huán)境 的需要。人生不如意十有八九，面對困難和挫折，如何調(diào)試心情，保持心理健康是衡量一個(gè)人身心是否協(xié)調(diào)的重要指標(biāo)。離開學(xué)的日子越來越近，趙的心情也越來越糟糕，最終在人們懷疑的目光下，8月31日，開學(xué)的前一天，趙在寢室懸梁自盡了。時(shí)間為8月17日。從而要求同學(xué)們在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生，為國家、社會(huì)做出自己更大的貢獻(xiàn)。被派去參加廣交會(huì)，看者熙熙攘攘的商人們，賀迷迷茫茫不知道自己來干什么。大學(xué)要努力把把所學(xué)的知識運(yùn)用于改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐中，并善于在實(shí)踐中學(xué)，只有這樣才能為為全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。大學(xué)生只有走與人民群眾相結(jié)合的道路，從群眾中來，到群眾中去，走群眾路線，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中吸取營養(yǎng)，才能使自己的人生大有作為?！比松鷥r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。爾后他拾起鈔票，鈔票已變得又臟又皺。自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。我希望，當(dāng)我年老體弱時(shí)，回首往事，我會(huì)很自豪，因?yàn)槲覟橹袊俗隽艘稽c(diǎn)事；我希望，當(dāng)我離開這個(gè)世界之后，人們想起我時(shí)會(huì)說，李開復(fù)曾為中國人做了一點(diǎn)事。二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評價(jià)[案例]李開復(fù)，是google全球副總裁，中國區(qū)總裁，美國電氣電子工程師協(xié)會(huì)院士。被團(tuán)中央樹為全國十大杰出學(xué)習(xí)青年英語四級 82分 1999年6月英語六級 84分 2000年6月英語托福 630分 2001年1月“絕望中尋找希望，人生終將輝煌C:UsersuDesktop專題四樹立正確的世界觀和人生觀2014北京榜樣：張立勇——從清華“神廚”到公益達(dá)人 [北京新聞]第二節(jié) 創(chuàng)造有價(jià)值的人生一、價(jià)值觀與人生觀概念闡釋價(jià)值：是一個(gè)涵義廣泛的范疇，一般來說，主要指客體滿足主體需要的關(guān)系。其二，它們都沒有把握個(gè)人與社會(huì)的正確關(guān)系，忽視或否認(rèn)社會(huì)性是人的存在和活動(dòng)的本質(zhì)屬性，他們討論人生問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一己私利的?！叭松谑?，吃喝二字”，是這種人生觀的生動(dòng)寫照。人生在世，所需無多，因?yàn)椋覀兯鶕碛械膬H僅只有一只胃。一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，對人生的意義就能夠有真切的理解，就能夠把人民群眾的利益放在心上，力求為人民做好事。十年后，他成了這家公司的董事長。沃爾頓嘆了口氣，決定再去買些材料，將所有的墻重刷，盡管他知道這樣做，他要花比原來多一倍的本錢，他就賺不了多少錢了，可是，沃爾頓還是決定要重新刷一遍。沃爾頓為拆下來的一扇門板刷完最后一遍漆，剛剛把它支起來晾曬。其崛起的速度和逆境中的反彈力令所有人驚訝。我倒覺得，你這次一定要留下來。大學(xué)生能否以積極的態(tài)度去對待生活，不僅是個(gè)人的問題，還關(guān)系到國家的發(fā)展和民族的命運(yùn)。媒體評論從“自強(qiáng)不息”到“自尊自愛”，從“堅(jiān)守責(zé)任”到“永不放棄”，再到“笑對逆境”，這里面哪一種精神是新的，哪一種道德是超越性的，又有哪一個(gè)不泛濫于這個(gè)時(shí)代的勵(lì)志書中？毫無“新”意的平凡品質(zhì)之所以讓人們?nèi)绱烁袆?dòng)，在于其脫離標(biāo)語化、貫穿于實(shí)踐中的行動(dòng)力量！媒體評論 觀看視頻：洪戰(zhàn)輝（二）端正人生態(tài)度人生須認(rèn)真。反過來，一個(gè)人對人生的態(tài)度如何，往往又直接影響到他對整個(gè)世界和人生的看法，從而對個(gè)人的世界觀、人生觀也具有重要的影響。三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度人生的道路并非平坦筆直，有光明也有黑暗，有成功也有失敗。結(jié)果，歸結(jié)到一句話：維修一定要及時(shí)。從前是在車上服務(wù)幾十個(gè)乘客，現(xiàn)在她和其他公交人的熱情通過細(xì)細(xì)的電話線，溫暖著全國各地來北京的人。人生目的是人生觀核心人生觀要回答有關(guān)人生不同層次的問題，它是由人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)主要方面構(gòu)成的思想體系。不同的人生目的，決定了人為什么而活著，以及怎樣去生活；也決定了一個(gè)人的人生是光彩耀人還是卑鄙骯臟。這三個(gè)方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度、就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值?？ì斃诠聝涸河昧?年才學(xué)會(huì)站立，用了9年才學(xué)會(huì)45個(gè)詞和幾句簡單的話，到17歲時(shí)，智力相當(dāng)于4歲兒童。只有樹立了馬克思主義的世界觀，才能樹立馬克思主義的人生觀。正是這些社會(huì)關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。人只能在特定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，進(jìn)行各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，獲取自己生存和發(fā)展的生活資料?！艾F(xiàn)實(shí)的人”總是歷史的、具體的、處于一定的生產(chǎn)關(guān)系中的。如發(fā)達(dá)的大腦，直立行走，餓了要吃，渴了要喝，性成熟了要生殖繁衍等。[討論]人在本質(zhì)上是自私的嗎？馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。黃帝》有七尺之骸，手足之異，戴發(fā)含齒，倚而趣者，謂之人。A．拿一等獎(jiǎng)學(xué)金 B．交往各方的學(xué)習(xí)進(jìn)步 C．個(gè)性完善 D．情緒穩(wěn)定三、論述題？ ?第二篇：領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值專題四 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值【教學(xué)理念與目的】結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，幫助大學(xué)生系統(tǒng)地了解和學(xué)習(xí)人生觀、價(jià)值觀理論，掌握馬克思主義分析和理解人生問題時(shí)的基本立場和基本觀點(diǎn)，為科學(xué)、正確的解決人生中遇到的理論和實(shí)踐問題提供方法論的指導(dǎo)。”這段話的意思是（）。A．人不為己，天誅地滅 B．個(gè)人主義 C．社會(huì)主義集體主義 D．利己主義 ()。 ，要做到（）?！睂@句話正確的理解是（）。A．自保自利的人生觀 B．及時(shí)享樂的人生觀 C．為人民服務(wù)的人生觀 D．合理利已主義的人生觀，有的人旗開得勝，有的人屢屢敗北；有的人順順當(dāng)當(dāng)，有的人一波三折；即使同一個(gè)人，在一生中也往往有順境和逆境的交替。A．社會(huì)主義核心價(jià)值觀 B．社會(huì)主義榮辱觀 C．中華民族偉大復(fù)興理念 D．社會(huì)核心價(jià)值體系 ，由于性格、經(jīng)歷、文化、修養(yǎng)等個(gè)性差異的存在，產(chǎn)生矛盾是難以避免的。A．對立的關(guān)系 B．統(tǒng)一的關(guān)系 C．既對立又統(tǒng)一的關(guān)系 D．以上答案都不對 6.“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。 2.“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。 8.（）就是人們對生活在其中的世界以及人與世界關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。A．誠信原則 B．平等原則 C．互助原則 D．寬容原則，不僅要有健康的生理，而且要有良好的心理，即所謂“身心健康”。下列行為傾向中，符合人際交往正確原則的是（）。 （）。 ，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng) （）。，幸?？偸窍鄬Φ?，精神生活是次要的 ()。A．競爭中有合作，合作中有競爭 B．競爭是擊敗對手，無須也無法合作 C．競爭與合作是統(tǒng)一的，相輔相成D．有競爭就無法合作，合作就不存在競爭 E．競爭與合作推動(dòng)人類社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步 ，主要包括協(xié)調(diào)（）。結(jié)合自己實(shí)際，談?wù)勛约簽槭裁椿钪磕闳绾慰创松?？作為大學(xué)生，如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？大學(xué)生中存在哪些心理問題？怎樣保持心理的健康？談?wù)勀阍谒奚嵩鯓痈讼嗵?？有過摩擦嗎？如何解決摩擦？ 【教學(xué)過程】[課程導(dǎo)入]二十世紀(jì)八十年代初，一片署名“潘曉”的文章《人生的路為什么越走越窄》被刊登在《中國青年》雜志上，在全國范圍內(nèi)引發(fā)了異常轟轟烈烈的人生價(jià)值觀大討論。世界觀來源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐。這一科學(xué)論斷主要包含四個(gè)層次的內(nèi)容。第二、人的自然屬性與動(dòng)物的自然屬性不完全相同，是經(jīng)過社會(huì)文化熏陶了的自然屬性，是受人的社會(huì)屬性制約的自然屬性。人的自然屬性和社會(huì)屬性是辯證統(tǒng)一的。馬克思主義人的本質(zhì)理論關(guān)注現(xiàn)實(shí)的、具體的人，強(qiáng)調(diào)把人與人之間一定的社會(huì)關(guān)系作為研究對象，探索在歷史上變化著的人的本質(zhì)，是最科學(xué)的理論。到了一定年齡，無論自覺與否，都會(huì)形成與自己的生活閱歷、實(shí)際體驗(yàn)密切相