【正文】 ，人生觀從屬于世界觀，沒(méi)有正確的世界觀，也就不可能有正確的人生觀。到了一定年齡，無(wú)論自覺(jué)與否，都會(huì)形成與自己的生活閱歷、實(shí)際體驗(yàn)密切相關(guān)的關(guān)于人生的根本觀念、價(jià)值判斷和前后一貫的生活態(tài)度，這就是一個(gè)人的人生觀的體現(xiàn)。每一個(gè)人從他來(lái)到人世的那天起，就從屬于一定的社會(huì)群體，同周?chē)娜税l(fā)生著各種各樣的社會(huì)關(guān)系，如經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、家庭關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、道德關(guān)系等。馬克思主義人的本質(zhì)理論關(guān)注現(xiàn)實(shí)的、具體的人，強(qiáng)調(diào)把人與人之間一定的社會(huì)關(guān)系作為研究對(duì)象，探索在歷史上變化著的人的本質(zhì)，是最科學(xué)的理論。社會(huì)是人的社會(huì)，人不能離開(kāi)社會(huì)而存在。人的自然屬性和社會(huì)屬性是辯證統(tǒng)一的。只有物質(zhì)結(jié)構(gòu)和功能的生命個(gè)體并不是真正意義上的人。第二、人的自然屬性與動(dòng)物的自然屬性不完全相同，是經(jīng)過(guò)社會(huì)文化熏陶了的自然屬性，是受人的社會(huì)屬性制約的自然屬性。人的自然屬性是指人的生理結(jié)構(gòu)和自然本能。這一科學(xué)論斷主要包含四個(gè)層次的內(nèi)容。俄狄浦斯：希臘著名的英雄（悲劇人物）是忒拜的國(guó)王伊奧斯和王后約卡斯塔的兒子，神預(yù)言國(guó)王的兒子會(huì)殺死父親并娶母親為妻，國(guó)王為了避免這種事發(fā)生在他出生后將他遺棄了，后來(lái)俄狄浦斯被一個(gè)牧羊人撿到 并且養(yǎng)大，后來(lái)在回國(guó)的途中他在不知情的情況下殺死的自己的父親并娶了自己的母親，并且生了兩兒兩女，后來(lái)他的國(guó)家發(fā)生瘟疫，在神的指示下俄狄浦斯發(fā)現(xiàn)自己殺父娶母，俄狄浦斯悔恨不已，他弄瞎自己的雙眼在兩個(gè)女兒的陪同下流浪于希臘各國(guó)，數(shù)年后，他的國(guó)家發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，他的兩個(gè)兒子希望得到父親的幫助，然而俄狄浦斯拒絕了，就在這時(shí)，神降臨了，神說(shuō)俄狄浦斯的生命走到了盡頭，俄狄浦斯沐浴之后走下了地獄。世界觀來(lái)源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐。第一講 樹(shù)立正確的人生觀人是什么？人為什么活著？人應(yīng)該如何活著？人是什么？《列子結(jié)合自己實(shí)際，談?wù)勛约簽槭裁椿钪?？你如何看待人生？作為大學(xué)生，如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？大學(xué)生中存在哪些心理問(wèn)題？怎樣保持心理的健康？談?wù)勀阍谒奚嵩鯓痈讼嗵?？有過(guò)摩擦嗎？如何解決摩擦？ 【教學(xué)過(guò)程】[課程導(dǎo)入]二十世紀(jì)八十年代初，一片署名“潘曉”的文章《人生的路為什么越走越窄》被刊登在《中國(guó)青年》雜志上，在全國(guó)范圍內(nèi)引發(fā)了異常轟轟烈烈的人生價(jià)值觀大討論。A．為達(dá)目的不擇手段 B．在競(jìng)爭(zhēng)中要有規(guī)則意識(shí)，守法守德C．競(jìng)爭(zhēng)就不能合作 D．采用不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)手段的惡性競(jìng)爭(zhēng)，是人際交往的大忌 （）。A．競(jìng)爭(zhēng)中有合作，合作中有競(jìng)爭(zhēng) B．競(jìng)爭(zhēng)是擊敗對(duì)手，無(wú)須也無(wú)法合作 C．競(jìng)爭(zhēng)與合作是統(tǒng)一的，相輔相成D．有競(jìng)爭(zhēng)就無(wú)法合作，合作就不存在競(jìng)爭(zhēng) E．競(jìng)爭(zhēng)與合作推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步 ，主要包括協(xié)調(diào)（）。如果脫離時(shí)代、脫離人民，必將一事無(wú)成。，幸?？偸窍鄬?duì)的 ，精神生活是次要的 ()。 、展現(xiàn)才華 （）。 ，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng) （）。 （）。 （）。 ：“我評(píng)定一個(gè)人的真正價(jià)值只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即看他在多大程度上擺脫了自我。下列行為傾向中，符合人際交往正確原則的是（）。A．一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值越大，他的自我價(jià)值就越小 B．一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值主要在于他對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)C．一個(gè)人從社會(huì)獲得的尊重和滿(mǎn)足越多，他的社會(huì)價(jià)值就越高D．能力大的人更容易實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，能力小的人不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值 （）。A．誠(chéng)信原則 B．平等原則 C．互助原則 D．寬容原則，不僅要有健康的生理，而且要有良好的心理，即所謂“身心健康”。A．人生目的決定人生道路 B．人生目的決定人生態(tài)度 C．人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) D．人生目的決定人生貧富 12．（）是社會(huì)基本制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向。 8.（）就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。A．明知不對(duì)，不說(shuō)為佳B．贊揚(yáng)別人，言過(guò)其實(shí) C．尊重他人，平等待人D．少言冷語(yǔ)，自恃清高 （）。 2.“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@句經(jīng)典名言是（）所說(shuō)的。A．對(duì)立的關(guān)系 B．統(tǒng)一的關(guān)系 C．既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 D．以上答案都不對(duì) 6.“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。A．世界觀 B．人生態(tài)度 C．人生觀 D．價(jià)值觀 9.（）是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有價(jià)值。A．社會(huì)主義核心價(jià)值觀 B．社會(huì)主義榮辱觀 C．中華民族偉大復(fù)興理念 D．社會(huì)核心價(jià)值體系 ，由于性格、經(jīng)歷、文化、修養(yǎng)等個(gè)性差異的存在，產(chǎn)生矛盾是難以避免的。下列選項(xiàng)中，反映心理健康狀況的是（）。A．自保自利的人生觀 B．及時(shí)享樂(lè)的人生觀 C．為人民服務(wù)的人生觀 D．合理利已主義的人生觀，有的人旗開(kāi)得勝，有的人屢屢敗北；有的人順順當(dāng)當(dāng)，有的人一波三折；即使同一個(gè)人，在一生中也往往有順境和逆境的交替。A．自恃清高，看不起別人 B．互相利用，講究“金錢(qián)交易”C．斤斤計(jì)較，為一點(diǎn)小事耿耿于懷 D．互助互惠，在別人需要時(shí)奉獻(xiàn)自己的力量 19．對(duì)人生態(tài)度正確的理解應(yīng)該是（）?！睂?duì)這句話正確的理解是（）。 ，在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生具有特殊的要求（）。 ，要做到（）。 （）。A．人不為己，天誅地滅 B．個(gè)人主義 C．社會(huì)主義集體主義 D．利己主義 ()。 （）?！边@段話的意思是（）。A．自我身心的關(guān)系 B．個(gè)人與他人的關(guān)系 C．個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 D．個(gè)人與自然的關(guān)系 （）。A．拿一等獎(jiǎng)學(xué)金 B．交往各方的學(xué)習(xí)進(jìn)步 C．個(gè)性完善 D．情緒穩(wěn)定三、論述題？ ?第二篇：領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值專(zhuān)題四 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值【教學(xué)理念與目的】結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，幫助大學(xué)生系統(tǒng)地了解和學(xué)習(xí)人生觀、價(jià)值觀理論，掌握馬克思主義分析和理解人生問(wèn)題時(shí)的基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)，為科學(xué)、正確的解決人生中遇到的理論和實(shí)踐問(wèn)題提供方法論的指導(dǎo)。1982年，第四軍醫(yī)大學(xué)學(xué)生章化為搶救農(nóng)民而獻(xiàn)身的事跡又一次把人生價(jià)值的思考推到了大學(xué)生面前。黃帝》有七尺之骸，手足之異，戴發(fā)含齒，倚而趣者，謂之人。人類(lèi)從誕生之日起，為了自身的生存和發(fā)展，就不得不進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，并在改造自然和改造社會(huì)的實(shí)踐中形成了人與人之間的各種社會(huì)關(guān)系。[討論]人在本質(zhì)上是自私的嗎？馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人有自然屬性和社會(huì)屬性。如發(fā)達(dá)的大腦，直立行走，餓了要吃，渴了要喝，性成熟了要生殖繁衍等。人的社會(huì)屬性是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類(lèi)生活所具有的屬性。“現(xiàn)實(shí)的人”總是歷史的、具體的、處于一定的生產(chǎn)關(guān)系中的。人的社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，自然屬性受制于社會(huì)屬性。人只能在特定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，進(jìn)行各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，獲取自己生存和發(fā)展的生活資料。由此我們可以得出，社會(huì)上流行的“人的本質(zhì)是自私的”觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。正是這些社會(huì)關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。與人生觀是緊密聯(lián)系的：世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。只有樹(shù)立了馬克思主義的世界觀，才能樹(shù)立馬克思主義的人生觀。案例1狼孩的故事1920年，印度一個(gè)山村，人們?cè)诖蛩酪恢焕呛?，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)由狼撫養(yǎng)大的女孩，大的8歲（取名卡瑪拉），小的2歲（取名啊瑪拉，因體弱死去）?？ì斃诠聝涸河昧?年才學(xué)會(huì)站立，用了9年才學(xué)會(huì)45個(gè)詞和幾句簡(jiǎn)單的話，到17歲時(shí)，智力相當(dāng)于4歲兒童。結(jié)合自己實(shí)際，談?wù)勛约簽槭裁椿钪?？你如何看待人生？作為大學(xué)生，如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？（同學(xué)們交流自己的想法）二、追求高尚的人生目的（一）人生目的是人生觀的核心人們的各種實(shí)踐活動(dòng)總是要有一定的目的性，人為什么活著，是每一個(gè)社會(huì)成員都不能回避的問(wèn)題。這三個(gè)方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度、就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值?？梢?jiàn)，人生目的決定采取什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。不同的人生目的，決定了人為什么而活著，以及怎樣去生活；也決定了一個(gè)人的人生是光彩耀人還是卑鄙骯臟。其本義是眼睛，作動(dòng)詞是“看”；的：箭靶的中心。人生目的是人生觀核心人生觀要回答有關(guān)人生不同層次的問(wèn)題，它是由人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)主要方面構(gòu)成的思想體系。思考并回答：高度殘疾的男孩劉偉，在痛苦煎熬后給自己的人生下了一個(gè)什么決定？這個(gè)決定對(duì)他今后的人生起了什么作用？C:UsersuDesktop專(zhuān)題四樹(shù)立正確的世界觀和人生觀震撼！“斷臂鋼琴師”用腳彈鋼琴！案例2：中共一大十三位代表的不同人生三分之一多的代表為革命獻(xiàn)出自己的生命，如王盡美、李漢俊、鄧恩銘、何叔衡、陳潭秋或?yàn)楦锩e勞成疾英年早逝，或壯烈犧牲。從前是在車(chē)上服務(wù)幾十個(gè)乘客，現(xiàn)在她和其他公交人的熱情通過(guò)細(xì)細(xì)的電話線，溫暖著全國(guó)各地來(lái)北京的人。無(wú)論當(dāng)一名普通的售票員，還是在北京市公交總公司服務(wù)協(xié)調(diào)處負(fù)責(zé)“公交李素麗服務(wù)熱線”的工作, 她都堅(jiān)持做到：崗位變了，為人民服務(wù)的思想不能變。結(jié)果，歸結(jié)到一句話：維修一定要及時(shí)。打那以后，在徐虎的心里就沒(méi)有了“星期日”和“節(jié)假日”，只留下“為民服務(wù)”4個(gè)字。三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度人生的道路并非平坦筆直，有光明也有黑暗，有成功也有失敗。（一）人生態(tài)度與人生觀所謂人生態(tài)度，是指人們通過(guò)生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本看法。反過(guò)來(lái)，一個(gè)人對(duì)人生的態(tài)度如何，往往又直接影響到他對(duì)整個(gè)世界和人生的看法，從而對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀也具有重要的影響。一個(gè)人如果“看破紅塵”，滿(mǎn)眼只見(jiàn)煩惱、痛苦和荒謬，以悲怨憤懣、心灰意冷的倦怠態(tài)度對(duì)待生活，其背后必然是消極落后的人生觀。媒體評(píng)論從“自強(qiáng)不息”到“自尊自愛(ài)”，從“堅(jiān)守責(zé)任”到“永不放棄”，再到“笑對(duì)逆境”，這里面哪一種精神是新的，哪一種道德是超越性的，又有哪一個(gè)不泛濫于這個(gè)時(shí)代的勵(lì)志書(shū)中？毫無(wú)“新”意的平凡品質(zhì)之所以讓人們?nèi)绱烁袆?dòng)，在于其脫離標(biāo)語(yǔ)化、貫穿于實(shí)踐中的行動(dòng)力量！媒體評(píng)論 觀看視頻：洪戰(zhàn)輝（二）端正人生態(tài)度人生須認(rèn)真。大學(xué)生精力充沛、求知欲強(qiáng)，希望干一番轟轟烈烈的事業(yè)，使人生更有意義，這是值得珍視的優(yōu)點(diǎn)。大學(xué)生能否以積極的態(tài)度去對(duì)待生活，不僅是個(gè)人的問(wèn)題，還關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展和民族的命運(yùn)。這三個(gè)夢(mèng)似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢(mèng)。我倒覺(jué)得，你這次一定要留下來(lái)。案例7巨人“頭狼”：史玉柱作為商界奇才，體現(xiàn)在內(nèi)部管理上則是其決斷力和“狠心”。其崛起的速度和逆境中的反彈力令所有人驚訝。沃爾頓接到了為一大棟房子做油漆的業(yè)務(wù)，盡管房子的主人邁克爾很挑剔，但給的報(bào)酬很高。沃爾頓為拆下來(lái)的一扇門(mén)板刷完最后一遍漆，剛剛把它支起來(lái)晾曬?？墒亲龊眠@些后，他怎么看怎么覺(jué)得補(bǔ)上去的涂料色調(diào)和原來(lái)的不一樣，那新的一塊和周?chē)囊诧@得不協(xié)調(diào)。沃爾頓嘆了口氣，決定再去買(mǎi)些材料，將所有的墻重刷，盡管他知道這樣做，他要花比原來(lái)多一倍的本錢(qián)，他就賺不了多少錢(qián)了，可是，沃爾頓還是決定要重新刷一遍。邁克爾聽(tīng)后，不僅沒(méi)有生氣，反而對(duì)沃爾頓豎起了大拇指。十年后，他成了這家公司的董事長(zhǎng)。——作家劉心武努力不一定成功，但不努力只會(huì)虛度光陰。一個(gè)樹(shù)立了為人民服務(wù)人生觀的人，對(duì)人生的意義就能夠有真切的理解，就能夠把人民群眾的利益放在心上，力求為人民做好事。（二）科學(xué)的人生觀有助于大學(xué)生自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤人生觀的不良影響當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)。人生在世，所需無(wú)多，因?yàn)?，我們所擁有的僅僅只有一只胃。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來(lái)?！叭松谑?，吃喝二字”，是這種人生觀的生動(dòng)寫(xiě)照。個(gè)人主義的人生觀：是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。其二，它們都沒(méi)有把握個(gè)人與社會(huì)的正確關(guān)系，忽視或否認(rèn)社會(huì)性是人的存在和活動(dòng)的本質(zhì)屬性，他們討論人生問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一己私利的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人都很“實(shí)際 ”，你認(rèn)為“為人民服務(wù)”還能否作為大學(xué)生的人生目的。被團(tuán)中央樹(shù)為全國(guó)十大杰出學(xué)習(xí)青年英語(yǔ)四級(jí) 82分 1999年6月英語(yǔ)六級(jí) 84分 2000年6月英語(yǔ)托福 630分 2001年1月“絕望中尋找希望，人生終將輝煌C:UsersuDesktop專(zhuān)題四樹(shù)立正確的世界觀和人生觀2014北京榜樣：張立勇——從清華“神廚”到公益達(dá)人 [北京新聞]第二節(jié) 創(chuàng)造有價(jià)值的人生一、價(jià)值觀與人生觀概念闡釋價(jià)值：是一個(gè)涵義廣泛的范疇，一般來(lái)說(shuō)，主要指客體滿(mǎn)足主體需要的關(guān)系。人生價(jià)值在人生觀體系中的地位人生價(jià)值是人生觀范疇體系中的一個(gè)重要范疇，在人生觀體系中占有重要地位。二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)[案例]李開(kāi)復(fù)，是google全球副總裁，中國(guó)區(qū)總裁，美國(guó)電氣電子工程師協(xié)會(huì)院士。并且開(kāi)創(chuàng)了開(kāi)復(fù)學(xué)生網(wǎng)站，在網(wǎng)上和學(xué)生交流，贏得了很多人的關(guān)注。我希望，當(dāng)我年老體弱時(shí)，回首往事，我會(huì)很自豪，因?yàn)槲覟橹袊?guó)人做了一點(diǎn)事；我希望，當(dāng)我離開(kāi)這個(gè)世界之后，人們想起我時(shí)會(huì)說(shuō)，李開(kāi)復(fù)曾為中國(guó)人做了一點(diǎn)事。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：看一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看她貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。面對(duì)會(huì)議室里的200個(gè)人，他問(wèn)：“誰(shuí)要這20美元？”一只只手舉了起來(lái)。爾后他拾起鈔票，鈔票已變得又臟又皺。人生路上，我們會(huì)無(wú)數(shù)次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。”人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。第三、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。大學(xué)生只有走與人民群眾相結(jié)合的道路，從群眾中來(lái)，到群眾中去，走群眾路線，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中吸取營(yíng)養(yǎng)，才能使自己的人生大有作為。這就要求大學(xué)生一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)功底。大學(xué)要努力把把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐中，并善于在實(shí)踐中學(xué)，只有這樣才能為為全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。當(dāng)時(shí)的他深深困惑于自己的工作到底有多少價(jià)值、自己到底能做成什么事情、自己研究的東西是