【正文】 什么事情，都是成也在人敗也在人?！庇浾弑臼请S便地無心地問，可被問者的態(tài)度和回答的內(nèi)容卻截然不同。他接著說：“我打算把這20美元送給你們其中的一位，但在這之前，請準許我做一件事。上述兩個故事均來自于生活真實。歷史的河流層層篩選，將無用的東西篩除，適當遠離是我們必須擁有能力。他們是高原上怒放的并蒂雪蓮。他為自己創(chuàng)造了一個令人敬仰的生命奇跡。小樹這時已經(jīng)有兩米多高了，孩子們每天從樹下爬上去又爬下來，樹的樹干也被磨平了，孩子們把樹當成靶子，用石頭扔，用腳踢。寒風凜冽，冬天來了，它的同伴們圍在一起互相取暖，只有它一個人獨自在風中搖曳，它已經(jīng)歷了太多磨難，這點困難對于它來說算不了什么，風依舊在吹?? 不知不覺中，小樹長成了大樹，它被園林保護者移植到植物園中，臨走時，它的朋友很后悔，它們對視著，以目光送別。這正如我所聽過的一個故事：有一位美國農(nóng)民在南瓜品種大賽上得了大獎，回來后，他把獲獎種子全部分給了村民，這樣，村民改良了南瓜品種，他也不怕臨近的較差品種傳給自己了。有這樣一個故事：有一個富翁蓋了一座大房子，為了防止鎮(zhèn)上的那些孩子們來他的莊園搗亂，他砌了一面高高的墻。所以，讓我們與身邊的人連起手來，學會分享，互相幫助，創(chuàng)造一個有愛而和諧的環(huán)境吧夕陽前的落幕,悄然揭示著黎明前的傷感!尷尬的局面終將以這樣一種別具一格的方式結束!———題記曾經(jīng)想象很多浪漫的結局,但從未想到,也不敢想到,我們會以這樣一種方式結束彼此之間的感情!但也許,這就是我們唯一解脫的最好辦法吧!今晚,地球不會因為我們的結局而停止轉(zhuǎn)動,都市的夜空也絕不會因我們的破碎而變得更加深沉,街頭挽手的熱戀情人也不會因為我們徹底的分離而感到惋惜!地球依舊會不停地運轉(zhuǎn),都市的夜空依舊是那么絢麗,街頭挽手的戀人依舊是那么相愛!所以,我也沒有必要再為此而掉淚!我很喜歡看電影,因此我更明白結局意味著什么!它意味著這個故事即將結束,故事的過去都將會永遠封存在記憶的深處!而故事的結束又將會醞釀著一個嶄新的夢!這個夢是心靈的慰藉,這個夢是眼淚的代言,這個夢是心中的不舍!嗯,你的理由讓我心服口服,我的的確確沒有資格,我也沒這個能力!所以,我為我最后的垂死掙扎而感到絕忘,我選擇了結束整個局面!在你們眼里,我是一個只會墮落、虛偽、逃避一切的虛假者!其實我的偽避只不過是不敢相信命運為我開的這個戲劇性的玩笑,因為我分辨不出到底什么時候是玩笑,什么時候是真實!你知道嗎?我每天要面對著現(xiàn)實與虛假的煎熬,我真的活得很累,很累!也許吧,我們彼此之間的結局,能夠換來屬于我們自己的真實,幸福!我沒流淚,而是學會了笑迎黎明前嶄新的故事的來臨,我真誠地希望你能夠比我幸福!答應我,我們的結局能夠換來你的幸福,解脫!你一定要充實屬于你的每一天,好嗎?答應我!結局修飾著故事的邊幅,而結局也曾記錄著我們的過去!結局,換來了彼此之間的解脫!在中國的歷史上，“安”字顯得格外的醒目。國興，獨安。提起“追星”就會有人問那是好還是壞呢？那就要看你“追星”的程度和追星的原因啰！所以我覺得“追星”是有利也有弊呀！弊在哪呢？首先一些人“追星”是因為看到明星長得美，長得帥就盲目地追求愛慕她們的美貌，為她們神魂顛倒。當他考試時，失敗時他就會對自己說：“要有像劉翔一樣的精神！”所以不管有多困難他都挺了過來，最終他終于考上了大學，實現(xiàn)了人生目標。面對黑暗專制，他們可以顯出自己的“桀驁鋒利”；面對血腥殘暴，他們從不畏縮后退，他們真正做到了“捐軀赴國難，視死忽如歸”。可惜他什么也不是，至少在那幫官員眼中，他只是一個卑微的、毫無價值的普通農(nóng)民。只要充滿信心的去生活，活出一個真誠自信的自我。如果說為別人喝彩標志了一種美，那么為自己喝彩則恰恰標志了一種貴。為自己喝彩，不要在意別人的目光。面對此景，有些人往往感嘆自己的平庸，妒羨別人的優(yōu)秀。這是一個救人英雄的悲哀，更是一貧困農(nóng)民的悲哀。有了這樣崇高的信仰，他們還會在蠅營狗茍中戚戚不已嗎？他們會因革命的挫折而“黯然至于泣下”，但更多的時候他們不是“始終和藹而微笑著”嗎？劉和珍們確是“幸福者”，因為他們是理想的實現(xiàn)者。在我身邊就有這樣的一個男孩，他十分敬佩劉翔，他喜歡他那種毫不怕困難，努力奮發(fā)的精神?？滴跻惨嗍怯懈叱瞿莻€年代的安興國之道，才締造康乾盛世的富饒。大唐盛世，總給人一種從容的感覺。它讓我們彼此真誠，感受到生活的美好。在現(xiàn)實中，有很多人為了顧及自己的利益而不惜傷害他人；還有一些自私的人不肯幫助他人不與他人分享快樂而不得善終。其它花兒著急地說：“快呀！快，快點發(fā)芽，快點完成你的使命吧！”這顆種子卻固執(zhí)地說：“我要準備充分的精力和實力，我要開出一朵有意義，有十分美麗的花朵！”你的夢想你決定，你的未來你做主?！薄笆前?，我們離它遠點，免得別人以為我們是一個品種”。在遙遠的山中，有一片森林，在森林之中，有一棵小樹，這棵小樹的光被大樹擋住了，只有在正午時分才會得到光照，但是這棵小樹并沒有放棄。腳下風景無限，心中音樂如夢。他們帶上年幼的孩子，是為了更多的孩子；他們放下蒼老的父母，是為了成為最好的父母。本文給我們這樣的啟示：在舉例論證時，不必回避舊例（文中所舉兩例，就其內(nèi)容而言并不新鮮），只要扣住題意，靈活運用，照樣是好文章適當遠離時光流逝，歷史的車輪緩緩走過。在人生路上，我們也會像鈔票一樣，處于不同位置、遭遇不同經(jīng)歷，但無論發(fā)生怎樣的變化，只要我們能夠想我所想、做我所做、急人所需，我們就永遠不會喪失價值。還曾聽說這樣一個故事；在一次“關于價值”的研討會上，一位演說家連一句開場白也沒講，手里卻高舉著一張20美元的鈔票?！币艺J認真真地說： “我在蓋高樓大廈。一個平凡人成為一個領域的英雄或者成為一個時代的英雄，是挫折和磨難使然，因為英雄和平凡人的區(qū)別就在于，英雄在逆境中抓住了逆境背后的機遇，在絕境中創(chuàng)造了奇跡。一個人只要不甘心平庸，哪怕是有一點點想法，在把想法通過辦法變成現(xiàn)實的過程中，都會遇到各種各樣的難題、阻力和麻煩。如果你已經(jīng)陷入了絕境，那么就證明你已經(jīng)得到了上帝的垂愛，將獲得一次改變命運的機會。鄭板橋說：“讀書破萬卷，胸中無適主。其實謀略是小智慧。立志也需“量體裁衣”，否則便是空中樓閣。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學說中都有對“度”的論述。把自然當作主宰自己的主人。對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，是人的一大美德。任何事物都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一，都存在一個特定的量的限度，一旦超過這個限度，性質(zhì)就轉(zhuǎn)化 首頁點子需求點子點子超市商業(yè)點子公益點子學習點子開心點子生活點子愛情點子點子學堂動動腦吧點子資訊 創(chuàng)業(yè)找人找錢找項目創(chuàng)業(yè)項目投資理財創(chuàng)業(yè)資訊創(chuàng)業(yè)政策創(chuàng)業(yè)指南 專利專利交易發(fā)明合作行業(yè)資訊最新文章 門戶創(chuàng)業(yè)職場生活感悟奇思妙想創(chuàng)新創(chuàng)意日志 登錄注冊幫助如何考察創(chuàng)業(yè)伙伴是否優(yōu)秀想馬上獲得創(chuàng)業(yè)投資嗎加入萬人創(chuàng)業(yè)團長期征集創(chuàng)新互聯(lián)網(wǎng)、應用點子最實用的八種發(fā)掘創(chuàng)業(yè)機會的方式 創(chuàng)業(yè)點子 187。但是，人做事不要把自己逼的太緊，弦繃得太緊就容易斷。話不可不說，不可多說。人生活在“度”中。《凡事皆有度》國外有諺“偉大變?yōu)榭尚χ挥幸徊健?，“比人多跑一步的人是圣人，比人多跑兩步的是瘋子”。英雄也曾卑下過，只不過不被卑下拖進泥淖。如果有閑，請讀書。如果空虛，請讀書，至少可以知道一條人生格言，懂得別人之所以能成就一番事業(yè)，登上人生的最高峰，是因為他們從未停止攀援，滑下去從頭再來。就能比比別人成功的把握更大。生活在任何一個微小的星球上，人，只是來去無由的塵埃，區(qū)別是有的塵埃大些有的塵埃小些罷了。平平靜靜的四個字，包含了多少海底波濤的寧靜，多少峰頂云高的淡泊。南亞海嘯災難發(fā)生后，世界各國人民紛紛解囊相助，中國人也不甘落后，短短幾天就捐贈了數(shù)十億元的現(xiàn)金與物資。朋友問：你怎么還傻呢？她解釋說萬一這個是真乞丐，他家里沒蓋樓呢？一個富于同情心的演員，也許無法成為表演大師藝術巨匠，但可貴的同情心，卻會使他的人格大放異彩，受到人們的敬重和熱愛。但是正如地球都是由細小塵埃組成一樣，平凡和瑣碎，才構成了生命的永恒，飛揚只不過是驚鴻一瞥，曇花一現(xiàn)。生活的內(nèi)容，本來也很平淡，如一杯白開水。作者不僅把握了這點，而且很好地突破了這點。在這種特別的時刻，他給一位被人遺忘的乞丐送去了溫暖?！薄靶值?，沒關系！”他那黯淡的眼光，在黑暗中突然變得明亮起來，他也不由自主地握住了我的手。前方黑昏一片，我忽然感到腳下有什么東西在托著我似的，我的心猛地一震，往下一看——啊，是一乞丐！蓬松的頭發(fā)一直垂到下額，蓋住了他的臉。一位哲學家說：如 議論文范文(滿分選集)推薦閱讀：議論文果一個人生下來沒有經(jīng)受過任何挫折，那么他的一生是不完整的。這棵樹從小就被人特別照顧，由于有鐵架的支撐，從來沒有向風雨低過頭，為什么幾十年過來了，今年卻一下子就死了呢？約翰夫婦撫摸著菩提樹那依然細膩而光滑的樹皮，突然發(fā)現(xiàn)樹皮上竟被人割了一圈裂口。感謝你，貧困的生活！貧窮也是一種財富”的觀點時，讀者不由生出幾分驚訝。因為吃苦的習慣早已扎進了我心里的那方土地。沒有平坦寬闊的公路，也沒有來來往往、絡繹不絕的車輛，沒有城市里馬路邊一閃一閃的霓虹燈，更沒有聳入云霄的高樓大廈??窮，可以說是家鄉(xiāng)最顯著的特征，但正是這塊貧窮的土地，鑄造了我堅強的性格，幫我養(yǎng)成了許多富家子弟沒有的習慣。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！移居昔欲居南村，非為卜其宅。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏?！逼溲云澣羧酥畠壓?？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？歸去來兮辭歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。道狹草木長，夕露沾我衣。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。主講：趙磊整理：趙磊編輯：吳霜第三篇：陶淵明文集桃花源記（陶淵明）晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。英國工業(yè)革命的發(fā)展，伴隨社會各階層、各階級矛盾的產(chǎn)生，從而形成無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級兩大階級的對立，也成為資本主義社會最主要的階級矛盾，最終會發(fā)展為消滅資本主義的社會主義革命。工人階級“它所處的那種低賤的經(jīng)濟地位，無可遏止的推動它前進，迫使它去爭取本身的最終解放”，工人階級是推動社會進步的重要力量，恩格斯對工人階級做了詳盡論述。這就等于說，財產(chǎn)、物升格為世界的統(tǒng)治者。根據(jù)馬克思理論，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。它是生產(chǎn)領域里的一場大變革，又是社會關系方面的一場革命，是資本主義發(fā)展史上的重要階段。馬克思此時還在撰寫對黑格爾哲學的批判以及剛剛開始研究政治經(jīng)濟學。在主觀的人的方面，他將科學著重來談，科學之于經(jīng)濟飛速發(fā)展有突出意義，工業(yè)革命“是整個社會發(fā)展的動力”。德國人繼承基督教的傳統(tǒng)39。使理性向往的東西變?yōu)楝F(xiàn)實的經(jīng)驗*英國人的經(jīng)驗是單個人的經(jīng)驗39?！痹谶@里，“金錢貴族在政治上戰(zhàn)勝了門閥世族，而工人民主派又在政治上戰(zhàn)勝了金錢貴族”實際上就是指資本主義社會取代封建社會，而資本主義自身也必然被共產(chǎn)主義所代替?！薄罢麄€前進運動的結果是：英國人現(xiàn)在分化成三派，即土地貴族、金錢貴族和工人民主派?！坝I(yè)的這一次革命化是現(xiàn)代英國各種關系的基礎，是整個社會的運動的動力。英國的社會革命大大地發(fā)展了封建制度的廢除所引起的這些結果，以致基督教世界秩序滅亡的危機已經(jīng)為期不遠；而且，這個危機時代，雖然不能準確地從年份和量上加以預測，但可以確切地從質(zhì)上加以預測：一旦廢除了谷物法并實行了人民憲章，也就是說，一旦金錢貴族在政治上戰(zhàn)勝了門閥世族，而工人民主派又在政治上戰(zhàn)勝了金錢貴族，這個危機就必然到來。第二部分（第4段至第8段）：介紹英國的特點，為什么只有英國才有社會史?！队鵂顩r》主要是關注英國近代社會，即市民社會的形成過程。理論創(chuàng)新需要研究者有不畏艱險、知難而進的理論勇氣,《資本論》就是光輝的例證?？茖W研究要取得有價值的成就,就要有開辟新天地的精神,需要付出大量辛勤的勞動。中國特色社會主義理論體系內(nèi)容極其豐富,包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系,是創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍真理與當代中國實際相結合的產(chǎn)物,是馬克思主義中國化的最新成果。列寧創(chuàng)建了世界上第一個社會主義國家,但他從不認為建設社會主義的所有國家都應遵循統(tǒng)一模式。第五,歷史和邏輯的辯證的統(tǒng)一,思維的發(fā)展歸根到底只是客觀現(xiàn)實的反映,在科學研究中邏輯的方法必須以歷史的實際發(fā)展為基礎。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。這一點,對哲學社會科學研究來說尤其重要。這樣,就使我們能更好地把馬克思主義運用于哲學社會科學的研究,明辨是非,拒斥和反駁形形色色的敵人對馬克思主義的一切歪曲和攻擊。要在哲學社會科學研究中貫徹以馬克思主義為指導,必要的前提是首先要真正弄懂什么是馬克思主義,要求能夠完整準確地理解和把握馬克思主義的科學體系。這里,談一些學習的粗淺體會。馬克思主義是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的世界觀和方法論,是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的理論,它深刻地揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律,論證了資本主義被社會主義、共產(chǎn)主義取代的歷史必然性,并闡明了無產(chǎn)階級在這一偉大社會變革中承擔的歷史使命。因此,唯一切實可行的辦法就是老老實實地認真刻苦閱讀和鉆研經(jīng)典原著,直接向經(jīng)典作家們求教,弄清楚馬克思主義革命學說的原意和精髓所在。恩格斯曾批評某些人用學理主義和教條主義的態(tài)度去對待馬克思主義理論,以為只要把它背得爛熟,就足以滿足一切需要,對他們來說,理論是教條而不是行動的指南。馬克思主義最富于探索精神,勇于創(chuàng)新,永不滿足于現(xiàn)狀,這正是哲學社會科學研究者最需要學習的品質(zhì)。根據(jù)經(jīng)典作家們的論述,這種研究方法的要旨有以下幾點:第一,科學研究不應從抽象的原則出發(fā),而應從現(xiàn)實出發(fā),以頑強的事實作為根據(jù)。因此,在哲學社會科學的研究中學習運用這種科學方法,也就是學習掌握馬克思主義立場、觀點和方法的具體體現(xiàn)。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人獨立自主地、創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實際相結合,找到了農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權的道路,取得了繼十月革命后又一個具有世界歷史意義的勝利。因此,要把學習研究馬克思主義經(jīng)典著作和闡釋宣傳中國特色社會主義理