恩格斯在馬克思墓前的致辭5篇(存儲(chǔ)版)
【正文】 的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展的馬克思主義。 基本內(nèi)容（ 1）思維和存在，誰(shuí)是世界的本原，即思維和存在何者為第一性、何者為第二性的問(wèn)題（劃分唯物主義與唯心主義唯一標(biāo)準(zhǔn)） （ 2）思維和存在有無(wú)統(tǒng)一性問(wèn)題，即思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn) 題（劃分可知論與不可知論的根本標(biāo)準(zhǔn)） 理論意義第一，它是任何哲學(xué)派別都不能回避的問(wèn)題。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué) 第 11 頁(yè) 共 16 頁(yè) 所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。 運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系（辯證統(tǒng)一的關(guān)系）： 一方面，運(yùn)動(dòng)是永恒的，無(wú)條件的，絕對(duì)的；靜止是暫時(shí)的，有條件的，相對(duì)的。） 辯證法的基本特征（ p4753） a 聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。（ p43） （ 1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。其次恩格斯向我們說(shuō)明，馬克思還是一個(gè) 第 14 頁(yè) 共 16 頁(yè) 偉大的革命家。之 后他們共同戰(zhàn)斗，共同創(chuàng)造革命理論，共擬《共產(chǎn)黨宣言》，合作《資本論》。而剩余價(jià)值規(guī)律是馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)，它的提出，揭 示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì) 的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。他的理論學(xué)說(shuō)帶給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和整個(gè)人類(lèi)社會(huì)黎明的曙光，照亮了黑暗的無(wú)知領(lǐng)域，使人類(lèi)精神文明的版圖再一次擴(kuò)大，無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了清晰的指導(dǎo)方向。最后一句總結(jié)全文，馬克思的事業(yè)和英名將永垂不朽。首先，恩格斯指出，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律。恩格斯與馬克思的友誼極其深厚，他和馬克思一起領(lǐng)導(dǎo)了共產(chǎn)主義者同盟、第一國(guó)際和德國(guó)社會(huì)民主工黨。之后他們共同戰(zhàn)斗，共同創(chuàng)造革命理論，共擬《共產(chǎn)黨宣言》，合作《資本論》。它包括控制方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu) — 功能方法、模型化方法等。 （物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。 物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系（ p3234） 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：（不可分割） 一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性 ，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。 特征：實(shí)踐性（最根本）科學(xué)性革命性（含批判性）階級(jí)性 完整性創(chuàng)新性 第 10 頁(yè) 共 16 頁(yè) .哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容和理論意義（ p2831） 基本問(wèn)題。 （ 3）從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階 第 9 頁(yè) 共 16 頁(yè) 級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，特別是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。 的極 大蔑視。 二、這道題主要是引導(dǎo)學(xué)生理解準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言，體會(huì)演講詞濃郁的感情色彩。其他段落用詞準(zhǔn)確、生動(dòng)的情況也隨處可見(jiàn)。第二層的議論是在第一層敘述、描寫(xiě)基礎(chǔ)上進(jìn)行的。而不同階級(jí)對(duì)馬克思截然相反的態(tài)度，恰恰證明了馬克思是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大領(lǐng)袖。 文章的主體部分，具體論述了馬克思一生對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)和為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)奮斗一生的革命精神。 正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。但是當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了。因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去那樣做得相反。他的理論學(xué)說(shuō)帶給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和整個(gè)人類(lèi)社會(huì)黎明的曙光，照亮了黑暗的無(wú)知領(lǐng)域，使人類(lèi)精神文明的版圖再一次擴(kuò)大，無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了清晰的指導(dǎo)方向。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。讓他一個(gè)人留在房間里不過(guò)兩分鐘，等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在 安樂(lè)椅上安靜地睡著了 但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。 一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，甚至只要能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。 因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。現(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，
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