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正文內(nèi)容

恩格斯在馬克思墓前的致辭5篇(存儲版)

2025-09-24 02:46上一頁面

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【正文】 的體系,也包括繼承者對它的發(fā)展,即在實踐中不斷發(fā)展的馬克思主義。 基本內(nèi)容( 1)思維和存在,誰是世界的本原,即思維和存在何者為第一性、何者為第二性的問題(劃分唯物主義與唯心主義唯一標準) ( 2)思維和存在有無統(tǒng)一性問題,即思維能否認識或正確認識存在的問 題(劃分可知論與不可知論的根本標準) 理論意義第一,它是任何哲學(xué)派別都不能回避的問題。物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺 第 11 頁 共 16 頁 所復(fù)寫、攝影、反映。 運動與靜止的關(guān)系(辯證統(tǒng)一的關(guān)系): 一方面,運動是永恒的,無條件的,絕對的;靜止是暫時的,有條件的,相對的。) 辯證法的基本特征( p4753) a 聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。( p43) ( 1)對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。其次恩格斯向我們說明,馬克思還是一個 第 14 頁 共 16 頁 偉大的革命家。之 后他們共同戰(zhàn)斗,共同創(chuàng)造革命理論,共擬《共產(chǎn)黨宣言》,合作《資本論》。而剩余價值規(guī)律是馬克思在政治經(jīng)濟學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn),它的提出,揭 示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級社會 的特殊的運動規(guī)律。他的理論學(xué)說帶給無產(chǎn)階級和整個人類社會黎明的曙光,照亮了黑暗的無知領(lǐng)域,使人類精神文明的版圖再一次擴大,無產(chǎn)階級有了清晰的指導(dǎo)方向。最后一句總結(jié)全文,馬克思的事業(yè)和英名將永垂不朽。首先,恩格斯指出,馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律和剩余價值規(guī)律。恩格斯與馬克思的友誼極其深厚,他和馬克思一起領(lǐng)導(dǎo)了共產(chǎn)主義者同盟、第一國際和德國社會民主工黨。之后他們共同戰(zhàn)斗,共同創(chuàng)造革命理論,共擬《共產(chǎn)黨宣言》,合作《資本論》。它包括控制方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu) — 功能方法、模型化方法等。 (物質(zhì)生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動。 物質(zhì)與運動、運動與靜止的關(guān)系( p3234) 物質(zhì)和運動的關(guān)系:(不可分割) 一方面,運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性,物質(zhì)是運動著的物質(zhì),脫離運動的物質(zhì)是不存在的,設(shè)想不運動的物質(zhì),將導(dǎo)致形而上學(xué)。把世界的本原歸結(jié)為精神,主張意識第一性 ,物質(zhì)第二性,物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。 特征:實踐性(最根本)科學(xué)性革命性(含批判性)階級性 完整性創(chuàng)新性 第 10 頁 共 16 頁 .哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容和理論意義( p2831) 基本問題。 ( 3)從它的研究對象和主要內(nèi)容講,馬克思主義是無產(chǎn)階 第 9 頁 共 16 頁 級的科學(xué)世界觀和方法論,是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說,特別是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。 的極 大蔑視。 二、這道題主要是引導(dǎo)學(xué)生理解準確生動的語言,體會演講詞濃郁的感情色彩。其他段落用詞準確、生動的情況也隨處可見。第二層的議論是在第一層敘述、描寫基礎(chǔ)上進行的。而不同階級對馬克思截然相反的態(tài)度,恰恰證明了馬克思是無產(chǎn)階級的偉大領(lǐng)袖。 文章的主體部分,具體論述了馬克思一生對人類歷史發(fā)展的偉大貢獻和為無產(chǎn)階級解放事業(yè)奮斗一生的革命精神。 正因為這樣,所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。但是當(dāng)有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時候,他的喜悅就完全不同了。因而,也必須由這個基礎(chǔ)來解釋,而不是像過去那樣做得相反。他的理論學(xué)說帶給無產(chǎn)階級和整個人類社會黎明的曙光,照亮了黑暗的無知領(lǐng)域,使人類精神文明的版圖再一次擴大,無產(chǎn)階級有了清晰的指導(dǎo)方向。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、革命理論家。讓他一個人留在房間里不過兩分鐘,等我們再進去的時候,便發(fā)現(xiàn)他在 安樂椅上安靜地睡著了 但已經(jīng)是永遠地睡著了。 一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn),該是很夠了,甚至只要能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn),也已經(jīng)是幸福的了。 因為馬克思首先是一個革命家?,F(xiàn)在他逝世了,在整個歐洲和美洲,從西伯利亞礦井到加利福尼亞,
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