【正文】 論 有關(guān)摘要： 我們需要的各種好東西，大部分是由契約、由交換、由購(gòu)買得到的。于是，一切人都要依賴交換而生活，或者說(shuō)，在相當(dāng)限度內(nèi)，一切人都成了商人，同時(shí)，社會(huì)本身亦就成了所謂商業(yè)社會(huì)。市場(chǎng)上有多少存貨呢？愿支付商品自然價(jià)格者，換言之，愿支付商品上市所必須支給的地租、勞動(dòng)、利潤(rùn)之全價(jià)值者，又需要多少這種貨物呢？愿支付商品自然價(jià)格的人，可稱為有效需要者；他們的需要，可以稱為有效需要。身體精神還相當(dāng)健旺的人，對(duì)自己的幸運(yùn)總不免抱有幾分自信。霸權(quán)穩(wěn)定論首先是由經(jīng)濟(jì)學(xué)家查里斯霸權(quán)穩(wěn)定論在回答“一個(gè)開(kāi)放的和自由的市場(chǎng)體系應(yīng)該具備什么條件和前提”產(chǎn)生的，討論的主要問(wèn)題是“國(guó)際體系的管理問(wèn)題”，具體：霸權(quán)和國(guó)際體系的穩(wěn)定；霸權(quán)周期和霸權(quán)國(guó)家的興衰；霸權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際體系的變革。霸權(quán)穩(wěn)定論的局限性：霸權(quán)與國(guó)際合作：就是將霸權(quán)假設(shè)為國(guó)際合作的充分條件和必要條件，不能解釋霸權(quán)衰退之后國(guó)際合作的可能性。意義：提供了一種新的視角；明確和統(tǒng)一的人類行為理論，也基于一個(gè)能夠進(jìn)行理論解釋和經(jīng)濟(jì)證實(shí)的技術(shù)工具；高度的抽象，使分析成為可能；強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)的研究，派出的命題至少在原則上是可以檢驗(yàn)的。具體表現(xiàn)在兩個(gè)主要問(wèn)題上：一個(gè)是國(guó)際機(jī)制與霸權(quán)國(guó)家的關(guān)系問(wèn)題，機(jī)制功能理論。如果兩人都抵賴，各判一年，顯然這個(gè)結(jié)果好。這種獨(dú)立不是遺世獨(dú)立，而是保持獨(dú)立身份參與到社會(huì)的改良之中。從此費(fèi)邊主義成為緩步前進(jìn)、謀而后動(dòng)的代名詞。最根本的就是：自由市場(chǎng)1）自我調(diào)節(jié)的市場(chǎng)是被創(chuàng)造出來(lái)的一種機(jī)制2）自我調(diào)節(jié)的市場(chǎng)對(duì)人、自然和社會(huì)是一種極大的破壞 3）重建文明首先是保證社會(huì)的自由 4）。費(fèi)邊采取了避其鋒芒，改用迅速、小規(guī)模進(jìn)攻的策略，從而達(dá)到既避免失敗，又打擊對(duì)方的目的。這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵是，對(duì)於一個(gè)囚徒來(lái)說(shuō)，合作在利己主義者之間是否可以形成：也就是，一個(gè)只對(duì)自己利益感興趣的人，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后可否意識(shí)到他們的利益通過(guò)合作可以得到更多。然而，不管同伙選擇什么，每個(gè)囚徒的最優(yōu)選擇是坦白：如果同伙抵賴、自己坦白的話放出去，不坦白的話判一年，坦白比不坦白好；如果同伙坦白、自己坦白的話判八年，不坦白的話判十年，坦白還是比不坦白好。相互依存論的理論貢獻(xiàn)將非國(guó)家因素引入國(guó)際關(guān)系研究之中，并將其系統(tǒng)化； 將權(quán)力和相互依存結(jié)合起來(lái)，拓寬了國(guó)際關(guān)系研究的視角； 將國(guó)際機(jī)制和相互依存結(jié)合起來(lái)，為后來(lái)國(guó)際機(jī)制的研究以及“新自由制度主義”的提出奠定了基礎(chǔ)。特點(diǎn)有三：第一，個(gè)人是分析的基本單位和邏輯起點(diǎn)；第二，個(gè)人的行為可以通過(guò)分析其所面臨的約束條件的變化來(lái)解釋；第三，公共選擇強(qiáng)調(diào)分析的嚴(yán)密性和邏輯性。霸權(quán)穩(wěn)定論指出，政治環(huán)境是國(guó)際自由經(jīng)濟(jì)秩序存在的條件，并指出霸主的興衰是結(jié)構(gòu)變革的重要決定因素?；鶜W漢、喬治成就三個(gè)方面：世界貿(mào)易的飛速發(fā)展；國(guó)際經(jīng)濟(jì)制度的建設(shè)；美國(guó)霸權(quán)的確立。但世人對(duì)于自己的幸運(yùn)，往往發(fā)生不合理的妄想，卻不大為識(shí)者所注意。而且這種所謂勞動(dòng)的報(bào)酬，毫無(wú)關(guān)于其勞動(dòng)數(shù)量難度與技巧，那完全受支配于所投下的資本價(jià)值，利潤(rùn)的多少與資本的大小，恰成比例。分工的局面，一經(jīng)完全確立，一己勞動(dòng)的生產(chǎn)物只能滿足自身欲望的極小部分。這就使這門理論經(jīng)濟(jì)學(xué)具有了應(yīng)用性特點(diǎn)。作為經(jīng)濟(jì)分析指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)的科學(xué)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅提供階級(jí)斗爭(zhēng)的思想武器，也提供經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指南。在改革開(kāi)放前的長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，受蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書(shū)的影響，我國(guó)學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系?！睆鸟R克思的論述中，可以得到以下啟示：首先，生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。：一是本質(zhì)層次的分析，即對(duì)生產(chǎn)關(guān)系層次的分析；二是表層層次的分析，即對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行層次（資源配置）的分析。中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐要求馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)成為指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)科?，F(xiàn)階段學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有哪些意義？政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的三個(gè)組成部分之一。這也是作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)的生產(chǎn)所包含的兩方面內(nèi)容。張樂(lè)冰第二篇：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》導(dǎo)論《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》導(dǎo)論如何科學(xué)地認(rèn)識(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和方法？答：關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，在《資本論》第1卷序言中馬克思指出：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。斯塔蘭奇獨(dú)到地提出了結(jié)構(gòu)分析法。能源市場(chǎng)的不穩(wěn)定就很大程度由生產(chǎn)結(jié)構(gòu)造成。并且，當(dāng)交通體系超越了國(guó)界，安全仍舊是政府主要考慮的問(wèn)題。“盡管它們是根據(jù)價(jià)值取向在其中作出選擇的框架，但它們也是安全、生產(chǎn)、金融和知識(shí)這四種基本結(jié)構(gòu)的輔佐，四種基本結(jié)構(gòu)對(duì)于次級(jí)結(jié)構(gòu)的形成起了很大作用的”。在論述金融結(jié)構(gòu)的第五章中，在說(shuō)明了在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中金融結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵后，具體地將社會(huì)主義體系和市場(chǎng)體系、原始的金融結(jié)構(gòu)和發(fā)達(dá)的金融結(jié)構(gòu)對(duì)比，運(yùn)用了大量相關(guān)國(guó)家的實(shí)證。相形之下。為整本書(shū)提供了大的敘述背景，也由此引述“不同的社會(huì)在安排政治經(jīng)濟(jì)順序時(shí)，會(huì)有不同的價(jià)值偏好”。第一篇：《國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》讀書(shū)筆記《國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》書(shū)評(píng)一．導(dǎo)論60年代歐美有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治學(xué)家開(kāi)始對(duì)國(guó)際政治中的經(jīng)濟(jì)因素和世界經(jīng)濟(jì)中的政治因素，給予越來(lái)越多的注意，并且努力把國(guó)際政治學(xué)和世界經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來(lái)。書(shū)本以荒島的故事開(kāi)篇，以荒島上三個(gè)團(tuán)體引出受不同社會(huì)價(jià)值觀念支配的三種社會(huì)模式：體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義模式的封閉社會(huì)、代表理想主義模式的公社、屬于經(jīng)濟(jì)模式的市場(chǎng)社會(huì)。既指出它們的不足之處，又提出自己的結(jié)構(gòu)分析法，兩相比較。（五）大量的舉例論證，說(shuō)服力強(qiáng)。（六）全面而體系完整。它是在國(guó)際政治體系中發(fā)展起來(lái)，在這種國(guó)際政治體系里，國(guó)家是管理市場(chǎng)的主要政治機(jī)構(gòu)，同時(shí)必須為自己的生存提供條件。，可知，能源供應(yīng)對(duì)于國(guó)家安全影響重大，以美國(guó)為例，能源的不安全會(huì)損害美國(guó)的防務(wù)政策和外交政策。三．小結(jié)