20xx年醫(yī)學(xué)專題—新青年與五四精神綜述(存儲版)
【正文】 生是二十世紀(jì)中國學(xué)術(shù)史上的一位中心人物”。可以說，《新青年》編輯部成了新文化運動的司令部。,五、《新青年》對民主和科學(xué)精神(jīngsh233。自負(fù)(z236。,陳獨秀《本志罪案之答辯書》（《新青年》第6卷1號，1919年1月） “國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生，可以(kěyǐ)救治中國政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗。,新文化運動的倡導(dǎo)者們并沒有因為批判孔學(xué)就否定中國的全部傳統(tǒng)文化。 胡適對科學(xué)精神的闡釋(chǎnsh236?，F(xiàn)在我們不但不認(rèn)小腳為‘美’簡直說這是‘慘無人道’了。,胡適總結(jié)說：“新思潮的精神是一種評判的態(tài)度。n)》是以提倡白話文作為文學(xué)革命的突破口，它從1918年起幾乎全用白話。,在北大國文教授中，不乏有堅持文言文者，黃侃即是其中之一。i)上的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于語言本身的意義。,六、新文化陣營(zh232。,第五十二頁，共六十四頁。,平心而論，這場論爭即使由于當(dāng)事人后來的政治選擇和政治活動而沾染了“色彩”，但在當(dāng)時，它主要是思想文化層面的論爭，代表了新文化陣營內(nèi)部自由主義思想與左派激進(jìn)主義思想的分化。,《新青年(qīngni225。)的《新青年》南北同盟最終破裂。,第五十七頁，共六十四頁。,雖然堅持的理念、選擇的道路不同，但他們并沒有成為你死我活的敵人，而是保持了奇特的友誼。,《新青年》是一個炫亮多彩的舞臺，各種思想都在這個舞臺上展示自己(z236。,第六十一頁，共六十四頁。)2006年版。ng)總結(jié),第4講。率天下之男女，為臣，為子，為妻，而不見有一獨立自主之人者，三綱之說為之也,第六十四頁，共六十四頁。,內(nèi)容(n232。 ４.羅志田：《再造文明的嘗試：胡適傳（1891—1929）》，中華書局(zhōnɡ hu225。nzhǔ)和科學(xué)，是現(xiàn)代價值重建的目標(biāo)，集中體現(xiàn)了“五四”的時代精神。盡管如此，兩人的友誼始終維持著。雙方選擇了不同的道路，但都是基于愛國、救國，只是理念不同而已。 為借《新青年》的影響力， 1923年6月，《新青年》季刊在廣州創(chuàng)刊，瞿秋白擔(dān)任主編(zhǔbiān)，成為中共中央的純理論刊物，4期后停刊。o y249。)了同人刊物的面貌。nt237。x237。)反響。 x237。nd242。,第四十八頁，共六十四頁。這叫做‘重新估定一切價值’。‘重新估定一切價值’八個字便是評判的態(tài)度的最好解釋。,第四十五頁，共六十四頁。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。,第四十二頁，共六十四頁。)國家的文明制度，連影兒也沒有，所以口一張手一伸不知不覺都帶君主專制臭味。緣此而生金科玉律之道德名詞－－曰忠，曰孝，曰節(jié)－－皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德也。,當(dāng)時提倡的民主： 一是指民主精神和民主思想； 二是指資產(chǎn)階級民主政治制度。i shā)、高一涵,第三十六頁，共六十四頁。 廖仲愷甚至因此將胡適與孔孟相提并論。,1918年5月魯迅在《新青年》4卷5號上發(fā)表《狂人日記》白話文小說，中國現(xiàn)代文學(xué)邁出了艱辛的第一步。,“文學(xué)革命(w233。 1931年1月重回北大，任文學(xué)院院長兼中文系主任。至1917年，在美國留學(xué)七年?！薄暗搅硕皇兰o(jì)，那時候，替他恢復(fù)名譽(yù)吧。 ——毛澤東,第二十九頁，共六十四頁。 《民國日報》以動情的語氣說：“陳君本教育界巨子，平日提倡新思潮，久為黨派深忌，欲得而甘心，今既陷入彼黨之手，今危險慘辱，不難推知。 sh236。 漢奸、叛徒、取消派、反革命 更為敏感的是，由于陳獨秀晚年放棄了自己的馬克思列寧主義信仰，對于陳算不算“黨史人物”，也曾有過爭議。x237。 陳獨秀入北大后，一批北大教授加盟(jiā m233。 xu233。)的而非想象的”。)這塊共和招牌，也是掛不住的”。,新文化運動興起的標(biāo)志(biāozh236。17歲中秀才——鄉(xiāng)試科考失敗——康黨——留學(xué)日本——革命黨。,“《新青年》是中國文學(xué)史和思想史上劃分一個時代的刊物(kānw249。,“那個時候有《新青年》雜志，是陳獨秀主編的。)主義精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的生動寫照。,中國共產(chǎn)黨對五四精神(jīngsh233。 （——周策縱：紀(jì)念五四運動60周年講話）,第八頁，共六十四頁。ng)，也包括思想文化運動(y249。)毛澤東的觀點而總結(jié)成的。因為法律是強(qiáng)權(quán)的護(hù)符，特殊勢力是民權(quán)的仇敵，代議員是欺騙者，決不能代表公眾的意見”。,五四運動是中國學(xué)生的創(chuàng)舉，也是中國人民的創(chuàng)舉。o)內(nèi)容：,第二頁，共六十四頁。nbō) 六、新文化陣營的分裂與《新青年》遷回上海,主要(zhǔy224。)的“五四運動”，就是1919年5月4日當(dāng)天的學(xué)生運動。)國家的黑暗，由人民直接行動，加以制裁，不訴諸法律，不利用特殊勢力，不依賴代表。這主要是根據(jù)(gēnj249。nd242。)”。 ——蕭超然：《論五四精神與祖國統(tǒng)一》,第九頁，共六十四頁。i gu243。 ——孫中山,第十一頁，共六十四頁?！?——毛澤東,第十二頁，共六十四頁。,陳獨秀（1879—1942），名乾生，字仲甫，安徽懷寧（今安慶）人。,第十六頁，共六十四頁。sh236。 chū)了六條希望與要求：,“自主的而非
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