20xx年醫(yī)學(xué)專題—《新青年》與五四精神綜述(文件)
【正文】 有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。 其次，他們并沒有否定孔學(xué)的歷史作用。,第四十五頁，共六十四頁。,第四十六頁，共六十四頁。‘重新估定一切價(jià)值’八個(gè)字便是評判的態(tài)度的最好解釋?，F(xiàn)在鴉片煙變成犯禁品了。這叫做‘重新估定一切價(jià)值’。)學(xué)理。,第四十八頁，共六十四頁。《新青年》主張文學(xué)革命，雖然受到舊勢力的非難，但總體來說是比較順利的。nd242。而事后胡適也反證白話文比文言文優(yōu)越。 x237。,白話文運(yùn)動(dòng)通過語言的變革革新了中國的思想、文化和社會，是對于社會秩序的象征性重建。)反響。ng)的分裂與《新青年》遷回上海,五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，《新青年》內(nèi)部對待學(xué)生運(yùn)動(dòng)的態(tài)度差異，預(yù)示著其思想裂痕的出現(xiàn)。x237。 chū)，“要一個(gè)一個(gè)地研究問題，一點(diǎn)一滴地解決問題。nt237。 1920年2月，陳獨(dú)秀到上海，又將雜志帶到上海。)了同人刊物的面貌。 1920年9月出版的《新青年》第8卷第1號，開始成為中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組的機(jī)關(guān)刊物。o y249。,第五十六頁，共六十四頁。 為借《新青年》的影響力， 1923年6月，《新青年》季刊在廣州創(chuàng)刊，瞿秋白擔(dān)任主編(zhǔbiān)，成為中共中央的純理論刊物，4期后?？?作為一個(gè)群體來講，《新青年》編輯部的同人彼此之間還是互相尊重(zūnzh242。雙方選擇了不同的道路，但都是基于愛國、救國，只是理念不同而已。兩人在新文化運(yùn)動(dòng)中結(jié)下了深厚的友誼，在以后的歲月中，兩人政治思想上不斷爭吵，個(gè)人生活和某些工作上則互相關(guān)心和幫助，這種奇特的友誼維持了一生。盡管如此，兩人的友誼始終維持著。中國后來的很多思潮，比如自由主義、社會主義甚至無政府主義，都可以從《新青年》中找到自己的源頭。nzhǔ)和科學(xué)，是現(xiàn)代價(jià)值重建的目標(biāo)，集中體現(xiàn)了“五四”的時(shí)代精神。d ４.羅志田：《再造文明的嘗試：胡適傳（1891—1929）》，中華書局(zhōnɡ hu225。,第六十二頁，共六十四頁。,內(nèi)容(n232。青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。率天下之男女，為臣，為子，為妻，而不見有一獨(dú)立自主之人者，三綱之說為之也,第六十四頁，共六十四頁。od233。ng)總結(jié),第4講。sh249。)2006年版。 ２.[美]周策縱 著，周子平 等譯：《五四運(yùn)動(dòng)：現(xiàn)代中國的思想革命》，江蘇人民出版社1996年版。,第六十一頁，共六十四頁。,第六十頁，共六十四頁。,《新青年》是一個(gè)炫亮多彩的舞臺，各種思想都在這個(gè)舞臺上展示自己(z236。jǐ)掌握的輿論陣地進(jìn)行論戰(zhàn)外，有時(shí)相聚還當(dāng)面爭吵。,雖然堅(jiān)持的理念、選擇的道路不同，但他們并沒有成為你死我活的敵人，而是保持了奇特的友誼。后來分歧比較大的時(shí)候，他們也是采取互相尊重(zūnzh242。,第五十七頁，共六十四頁。9月出完第9卷第5號后?？?的《新青年》南北同盟最終破裂。臨行前，把主編大權(quán)交給有鮮明政治色彩的陳望道，讓本來就搖搖欲墜(y225。,《新青年(qīngni225。整個(gè)《新青年》第7卷以“南北通信”的方式維持(w233。,平心而論，這場論爭即使由于當(dāng)事人后來的政治選擇和政治活動(dòng)而沾染了“色彩”，但在當(dāng)時(shí)，它主要是思想文化層面的論爭，代表了新文化陣營內(nèi)部自由主義思想與左派激進(jìn)主義思想的分化。 chū)，“必須有一個(gè)根本的解決，才有把一個(gè)一個(gè)具體問題都解決了的希望。,第五十二頁，共六十四頁。他們接受了馬克思主義，主張通過階級斗爭和社會革命，從根本上改變社會制度。,六、新文化陣營(zh232。 總之，《新青年》一至七卷大力倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)，搞“文學(xué)革命”，抨擊封建倫理道德、宣傳民主和科學(xué)的文字激情飛揚(yáng)，頗有感召力。i)上的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于語言本身的意義。 白話文與文言文之爭，并不是簡單的文體之爭，在那個(gè)特定的歷史時(shí)期，從一開始，就帶有強(qiáng)烈的政治含義，意識形態(tài)(y236。,在北大國文教授中，不乏有堅(jiān)持文言文者，黃侃即是其中之一。1922年，北洋政府教育部就通令全國小學(xué)的國語課本改用白話文，隨之又通令中學(xué)國語課本改用白話文。n)》是以提倡白話文作為文學(xué)革命的突破口，它從1918年起幾乎全用白話。” 概括說來就是：以評判的態(tài)度，研究問題，輸入學(xué)理，整理國故，再造文明。,胡適總結(jié)說：“新思潮的精神是一種評判的態(tài)度?，F(xiàn)在康有為為變成老古董了。現(xiàn)在我們不但不認(rèn)小腳為‘美’簡直說這是‘慘無人道’了。這種新態(tài)度可叫做‘評判的態(tài)度’。 胡適對科學(xué)精神的闡釋(chǎnsh236。ibiǎo)其社會其時(shí)代之道德。,新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們并沒有因?yàn)榕锌讓W(xué)就否定中國的全部傳統(tǒng)文化。n)《狂人日記》（《新青年》第4卷第5號，1918年5月） “凡事總須研究，才會明白。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生，可以(kěyǐ)救治中國政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗。要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教(zōngji224。,陳獨(dú)秀《本志罪案之答辯書》（《新青年》第6卷1號，1919年1月） “國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”。 “我們中國多數(shù)國民口里雖然是不反對共和，腦子里實(shí)在裝滿了帝制時(shí)代的舊思想，歐美社會(sh232。自負(fù)(z236。,破,第三十九頁，共六十四頁。,五
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