【正文】 的改造作用。當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有精神的時(shí)候，他只是活著，而且是僅僅活著而已，也就是一具行尸走肉的軀殼而已。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段便同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。（二）《德意志意識(shí)形態(tài)》關(guān)于唯物史觀論述摘錄： “這種歷史觀就在于：從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)來(lái)考察現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程，并把與該生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式，即各個(gè)不同階段上的市民社會(huì)，理解為整個(gè)歷史的基礎(chǔ)；然后必須在國(guó)家生活的范圍內(nèi)描述市民社會(huì)的活動(dòng)，同時(shí)從市民社會(huì)出發(fā)來(lái)闡明各種不同的理論產(chǎn)物和意識(shí)形態(tài)，如宗教、哲學(xué)、道德等等，并在這個(gè)基礎(chǔ)上追溯它們產(chǎn)生的過(guò)程。”《關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》： “不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)”（二）毛澤東思想關(guān)于群眾路線的論述摘錄：（1）“黨的群眾路線，是我們黨的根本的政治路線，也是我們黨根本的組織路線。“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃 ；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。李嘉圖等人的理論進(jìn)行了仔細(xì)的分析和批判，提出了全新的觀點(diǎn)，同時(shí)吸收了黑格爾的辨證法方法，也受到了法國(guó)空想社會(huì)主義者傅里葉、圣西門(mén)等人的影響。、我認(rèn)為其中最重要的就是要隨時(shí)代發(fā)展，在實(shí)踐中不斷推動(dòng)馬克主義中國(guó)化，例如毛澤東思想，鄧小平理論等黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想都是馬克思主義中國(guó)化的典型的代表，其中我認(rèn)為應(yīng)該著重主義一下4點(diǎn)： ，由于種種原因過(guò)去被忽視簡(jiǎn)單化了，如關(guān)于科技勞動(dòng)和管理勞動(dòng)作為生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的觀點(diǎn)，關(guān)于多種財(cái)產(chǎn)權(quán)及其內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的觀點(diǎn)等，這些觀點(diǎn)的重要價(jià)值已日益為人們所認(rèn)識(shí)，需要我們從現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)一步加以研究和闡釋。最后，我的感悟是，我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)的時(shí)候一定要理論聯(lián)系實(shí)際，不要生搬硬套，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，這樣才能最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想！。商品生產(chǎn)要進(jìn)行社會(huì)化，要有意識(shí)地控制商品生產(chǎn)，以使其達(dá)到最大的利用度。馬克思在這部作品中對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如亞當(dāng)人民生活長(zhǎng)期停止在很低的水平上總不能叫社會(huì)主義。，《反對(duì)本本主義》：“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。馬克思主義哲學(xué)最為主要的問(wèn)題是讓人們發(fā)自內(nèi)心的思考著這一“人究竟怎么活”的問(wèn)題?！蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》主要是為了批判費(fèi)爾巴哈以及其他舊唯物主義的直觀性和不徹底性而寫(xiě)的。我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，并在百年之后直接影響了中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展。馬克思、恩格斯于1847年11月受“共產(chǎn)主義者同盟”第二次代表大會(huì)委托，聯(lián)合起草的一部黨綱——《共產(chǎn)黨宣言》。這段時(shí)間我仔細(xì)閱讀了馬克思的部分著作,其中許多論述使我感觸頗深,下面我僅對(duì)馬克思主義在現(xiàn)實(shí)中的意義發(fā)表一下自己的看法。用馬克思主義理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去觀察、分析、思考當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn) 問(wèn)題，提出解決的辦法，只有這樣我們的學(xué)習(xí)才有意義，才會(huì)達(dá)到西安分行黨校舉辦縣支行領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)修學(xué)習(xí)的目的。一是我們要學(xué)習(xí)革命導(dǎo)師分析問(wèn)題的思維方式，對(duì)馬列原著內(nèi)容必須完整準(zhǔn)確的理解，用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)去觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和思考問(wèn)題。近百年來(lái)社會(huì)天翻地覆的變化造成了巨大的差異，使學(xué)習(xí)馬列原著失去了現(xiàn)實(shí)主義，不如把有限的精力用在學(xué)習(xí)一些新興學(xué)科的知識(shí)上。其次，通過(guò)原著的學(xué)習(xí)，我們才能夠辨別真假馬克思主義，做一名真正的馬克思主義者。資本論影響了一代又一代的人，經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，越來(lái)越多的人，包括資本主義國(guó)家的，越發(fā)覺(jué)得它的存在有道理，并開(kāi)始研究它。第二條：在不改變勞動(dòng)成本的條件下，可以通過(guò)提高生產(chǎn)技術(shù)從而增加單位時(shí)間生產(chǎn)的商品數(shù)量，使單個(gè)商品凝聚的勞動(dòng)成本降低，也能夠增加單位商品的剩余價(jià)值。而一旦機(jī)器與雇傭勞動(dòng)力相結(jié)合，就為原來(lái)的個(gè)體勞動(dòng)者從直接勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的活動(dòng)中解放出來(lái)，為其占有雇傭勞動(dòng)力在生產(chǎn)中創(chuàng)造的剩余價(jià)值提供了可能。勞動(dòng)為因，意識(shí)的升華和勞動(dòng)工具的升級(jí)為勞動(dòng)實(shí)踐的結(jié)果（另一個(gè)主要結(jié)果就是商品的增加），互相推動(dòng)，良性循環(huán)。沒(méi)有凝聚人類的勞動(dòng)，所有商品都將以其初始的物質(zhì)狀態(tài)存在，談物質(zhì)財(cái)富也就失去了意義?！顿Y本論》是馬克思用畢生精力著述的偉大的科學(xué)巨著，是人類歷史上經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。第一篇：讀馬列原著有感(資本論)3000字《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。馬克思認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)過(guò)程的動(dòng)態(tài)性，并預(yù)見(jiàn)到了經(jīng)濟(jì)周期的存在，而且發(fā)展了關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的封閉理論。正如達(dá)爾文的《進(jìn)化論》曾發(fā)現(xiàn)有機(jī)自然界的進(jìn)化規(guī)律一樣，馬克思的《資本論》也發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律。從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)沒(méi)有增加或減少，那么人類社會(huì)多了什么呢？多出的就是凝聚在各種商品之上的勞動(dòng)，有了勞動(dòng)，才使人類從原始社會(huì)的生活水平提高到現(xiàn)代化的生活水平。先有勞動(dòng)后有意識(shí)，意識(shí)活動(dòng)的增加又促進(jìn)人腦的發(fā)育，為意識(shí)活動(dòng)的升華提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，升華后的意識(shí)又被用來(lái)改造勞動(dòng)工具，推動(dòng)勞動(dòng)向更廣和更深度進(jìn)展。正如前文所講，機(jī)器的出現(xiàn)為個(gè)體生產(chǎn)者擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模提供了可能，但大規(guī)模生產(chǎn)還