讀朱子家訓(xùn)有感(存儲(chǔ)版)
【正文】 知道《朱子家訓(xùn)》的作者是朱用純，其一生致力于研究程朱理學(xué)，因此這篇家訓(xùn)也就是集中體現(xiàn)了儒家學(xué)說(shuō)的思想，尤其是“修身”、“齊家”的思想?！蔽覀儾荒苓^(guò)分的追求物質(zhì)生活，那么我們應(yīng)該牢記“勿營(yíng)華屋，勿謀良田”那些求金龜婿的應(yīng)牢記“嫁女擇佳婿，毋索重聘。一件事情有時(shí)候我們必須要做，但是在我們預(yù)見(jiàn)中卻需要付出許多，這就需要我們敢于承擔(dān)這樣的損失。所以我們要做的是宣揚(yáng)善，讓更多的善散發(fā)出來(lái)帶動(dòng)更多的人向善。它有悠然的意境。任何一件物品都是大自然的賜予與人類勞動(dòng)的結(jié)晶，都有它獨(dú)特的價(jià)值，不可浪費(fèi)?！边@與“近朱者赤，近墨者黑”有著異曲同工之處?！薄吨熳蛹矣?xùn)》就是這樣，貼近生活，蘊(yùn)含豐富，它給人太多的頓捂，太多的感慨，太多的欣喜。吸下鼻子，抹干眼淚，細(xì)細(xì)地想著父親的話。借寒假這個(gè)機(jī)會(huì)，我也體驗(yàn)了幾次“黎明即起，灑掃庭除”，“既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶”的日子，感覺(jué)真的是很滿足充實(shí)，不過(guò)不適合現(xiàn)在的我，也許等我退休后，我可以每天都那樣過(guò)，過(guò)古人般寧?kù)o致遠(yuǎn)的生活。當(dāng)然，由于時(shí)代的變化，《朱子家訓(xùn)》中也有不少落后的地方，我想，我們?cè)僮x時(shí)就要用新的定義去理解了，例如“經(jīng)書(shū)不可不讀”中的“經(jīng)書(shū)”在現(xiàn)代就是代表科學(xué)知識(shí)的書(shū)籍。開(kāi)始，我便是朱子，一把胡子，滿臉皺紋，卻有力地握著筆，在宣紙上洋洋灑灑，試圖把自己對(duì)整個(gè)家族的期望都寫(xiě)進(jìn)紙中，欣慰地總結(jié)自己這大半生經(jīng)歷的人情世故，眼前也仿佛看見(jiàn)兒子慢慢長(zhǎng)大，照著家訓(xùn)，做一個(gè)正正直直的人，然后便是孫子??“家門(mén)和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；國(guó)課早完，囊橐無(wú)余，自得其樂(lè)”，這是一位老者的最高理想，我讀這句時(shí)總下意識(shí)地摸摸下巴，感覺(jué)像是捻著稀稀須須的胡子，快樂(lè)地將皺紋擠成一團(tuán)。”它教人和諧相處、安分守己：“守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。它給人啟發(fā)?！耙恢嘁伙?，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”必躬行之！第四篇：讀《朱子家訓(xùn)》有感讀《朱子家訓(xùn)》有感永春第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)六（2）楊舒涵它，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點(diǎn)；它，精辟地以寥寥數(shù)百字闡明了修身治家之道；它是家喻戶曉的教子治家的經(jīng)典——《朱子家訓(xùn)》。但是，“善欲人見(jiàn)，不是真善”在我看來(lái)也不盡然。所謂不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，我們做什么事情必須有充足的準(zhǔn)備，考慮應(yīng)該全面，對(duì)可能的后果有一定的預(yù)測(cè)。學(xué)習(xí)家訓(xùn)中的這句話，有助于幫我們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣?？傊芤娣菧\!第三篇：讀《朱子家訓(xùn)》有感讀《朱子家訓(xùn)》有感所謂“國(guó)有國(guó)法家有家規(guī)”，初聽(tīng)《朱子家訓(xùn)》我不以為然，心想這只不過(guò)是一家之法，但在細(xì)細(xì)品讀之后，我覺(jué)得這樣的家訓(xùn)正是我們現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)家庭都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。同時(shí)，有每年有多少海豚、鯊魚(yú)、穿山甲被殺害，只為了滿足人們不斷擴(kuò)大的胃口。”教導(dǎo)我們珍惜親情，對(duì)父母、兄弟、骨肉都因相持有道。然而，當(dāng)今時(shí)代快速發(fā)展，物欲橫流。做家長(zhǎng)的讀了，知道怎樣管理家庭、怎樣教育子女、怎樣在家庭生活小事中去教育；兒童讀了，知道怎樣做人、怎樣在具體生活中要求自己，將來(lái)也更知道怎樣管理自己的生活與家庭。其有些句子雖然也存在這時(shí)代的局限性，例如“三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。得到一些，失去一些，誰(shuí)能得到全世界！中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀品德，在我不久將來(lái)成為一名嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)務(wù)工作者的時(shí)候，遇到什么艱難困苦，便可以釋然什么艱難困苦。儒家講“泛愛(ài)眾”，佛家講眾生平等，既然眾生都是平等的，都需要愛(ài)，又怎能因人的貧富而生出分別心呢？可是這種圣人境界的心態(tài)，恰恰是普通人最難做到的，最在社會(huì)中無(wú)力改變的。諂富驕貧的人都是將錢勢(shì)看成了衡量人的標(biāo)準(zhǔn)。貧指沒(méi)錢，窮指仕途上不通達(dá)。家庭的幸福，實(shí)際上是最為重要的，貪圖外面的三姑六婆婢美妾嬌的人終究會(huì)失去真正的感情，以至于漸漸淪為沒(méi)有靈魂的軀殼。其實(shí)，我們需要的或許是一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)在生活的滿足，而不是用無(wú)限的貪欲去追求一些本來(lái)虛無(wú)飄渺的東西。缺乏一定的未雨綢繆意識(shí)，臨到考試的時(shí)候才抱佛腳，往往重要的考試成績(jī)出來(lái)后卻不盡人意，到時(shí)候悔恨萬(wàn)分卻也是來(lái)不及了。每天早晨黎明就要起床，先用水來(lái)灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔；到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門(mén)戶。主張“德治”
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