讀資本論有感xiexiebang推薦(存儲版)
【正文】 仍完成10件產(chǎn)品，那么他所得的全部工資仍為2元。其次，計(jì)件工資還為資本家監(jiān)督工人勞動提供了極其便利的條件。這就是說，工人所創(chuàng)造的價值更大部分落入了大資本家的手中。資本家所付給工人的工資，只是他的勞動力的價值，而不是他的勞動力的使用價值。在雇傭勞動和奴隸勞動中，勞動者為自己和為他人的勞動，在時間和空間上是結(jié)合在一起的。通過對雇傭勞動的使用價值和價值的區(qū)別，我們也就可以理解為什么平等的商品交換規(guī)律，會演變?yōu)椴黄降鹊馁Y本主義占有規(guī)律。因此，在勞動（勞動力）的買賣這一特殊的商品交換過程中，擁有資本的一方，日益富裕，享受著社會進(jìn)步的果實(shí)，而擁有勞動力的一方，日益貧窮，資本主義財(cái)富生產(chǎn)的一切歷史必然性的悲劇皆落到了他們的頭上。在基督教，現(xiàn)代的資本家打上了上帝選民的印記，而雇傭工人，則等待著末日審判那未知的命運(yùn)。一直以來，我都不明白，為什么經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承會走政治權(quán)力的繼承那條老路，走到最后全社會都認(rèn)為它是非法的。于是，我們可以看到繼承權(quán)背后所隱藏的真相，那就是：這僅僅只是一個資本所有者變化的過程，就像A把手頭持有的股份轉(zhuǎn)讓給B一樣，問題的實(shí)質(zhì)沒有任何改變。今人笑古人政治權(quán)力的繼承，而后人也將笑今人經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承。這種技術(shù)進(jìn)步，只有在資本主義生產(chǎn)方式下才有可能，（有人說二戰(zhàn)促進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步。絕不能說馬克思沒有觀察到技術(shù)進(jìn)步的作用，只是他當(dāng)年看到的技術(shù)進(jìn)步，相比起20世紀(jì)的來，無疑是小巫見大巫了。比如馬爾庫塞寫過《單向度的人》，提示現(xiàn)代人的所謂自由的虛偽性，一方面是自由越來越多，另一方面則是限制越來越多。雖然它自19世紀(jì)以來在生產(chǎn)力上有了巨大的進(jìn)步，但它仍是資本主義的。），這里暫不打算涉及。馬克思的估計(jì)有點(diǎn)兒樂觀了，他低估了技術(shù)進(jìn)步對資本主義生產(chǎn)方式的促進(jìn)。即使有傳說中堯舜禪讓制的光輝，中國古代的思想家們也沒對皇帝的家族繼承問題提出過疑問。只要資本主義生產(chǎn)方式不改變，“財(cái)富的繼承直接意味著剝削權(quán)力的繼承”這一規(guī)律便不會改變。他認(rèn)為，或者說他希望，經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承，也終有一天會消失。他們變成了隸屬于資本的奴隸，但在面對他人時，他們可以有權(quán)宣示自己的獨(dú)立了。而實(shí)際上，工資所購買的，并不是他的勞動，而是他的勞動力，換句話說，只是他的勞動的一部分，即他的勞動力的維持費(fèi)用。在雇傭勞動占統(tǒng)治地位的社會，信奉自由、平等。在奴隸勞動中，奴隸的所有勞動都表現(xiàn)為為奴隸主的勞動；即使是奴隸維持自己生存所必需的生活資料，也表現(xiàn)為奴隸主的財(cái)產(chǎn)。表面上看來，資本家和工人的關(guān)系完全符合商品交換的價值規(guī)律。1996年，世界排名前20位的大公司中有18家利潤的增長少則10－20％，多則在40－60％，其中微軟公司高達(dá)57％。首先，在實(shí)行計(jì)件工資時，工人所得的工資額由于和他完成的產(chǎn)品數(shù)量直接聯(lián)系起來，因此，工人為了多得一點(diǎn)工資，便不得不更加緊張地勞動，自動加班加點(diǎn)，提高勞動強(qiáng)度。在這種條件下，剩余價值率即剝削率為100%。另一方面，勞動時間愈長，就又會引起勞動價格新的下降。在計(jì)時工資的條件下，資本家最常用的一種加強(qiáng)剝削的方法，是延長勞動日的長度和加強(qiáng)工人的勞動強(qiáng)度，這實(shí)際上就是降低工人的勞動價格?！吧唐穬r值中由剩余價值構(gòu)成的部分，無所費(fèi)于資本家，因?yàn)樗M(fèi)的，只是勞動者的沒有報酬的勞動”（《資本論》第三卷第6頁）。剩余勞動是工人在剩余勞動時間內(nèi)付出的勞動。正如恩格斯所說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。資本論直接分析的是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的資本主義——英國。換言之，社會要發(fā)展必須依靠剩余價值的產(chǎn)生，創(chuàng)造的剩余價值越多，社會越發(fā)達(dá)。全書反映了馬克思的歷史唯物主義和階級斗爭學(xué)說。，但隨著經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展變化，已與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)不符的具體觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地加以改變。馬克思自己認(rèn)為他的目的是：“用辨證的方法，經(jīng)過批判，得出一個科學(xué)的結(jié)論”，通過分析資本主義的發(fā)展過程，“找出現(xiàn)代社會的運(yùn)動規(guī)律”，為現(xiàn)代工人運(yùn)動提供科學(xué)的依據(jù)。而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。從2008年9月開始，由美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融風(fēng)暴迅速波及全世界，引起了一場全球性金融危機(jī)。《資本論》的出版，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上的一件重要大事，它迎來了無產(chǎn)階級的新的斗爭歷程。是西方哲學(xué)大體系締造者中的最后一人——卡爾第一篇：讀《資本論》有感（xiexiebang推薦）讀《資本論》有感卡爾政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。馬克思認(rèn)識到了經(jīng)濟(jì)過程的動態(tài)性,并預(yù)見到了經(jīng)濟(jì)周期的存在，而且發(fā)展了關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動的封閉理論。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的認(rèn)識，他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，更為21世紀(jì)的人類把握。李嘉圖等人的理論進(jìn)行了仔細(xì)的分析和批判，提出了全新的觀點(diǎn)，同時吸收了黑格爾的辨證法方法，也受到了法國空想社會主義者傅里葉、圣西門等人的影響。、我認(rèn)為其中最重要的就是要隨時代發(fā)展，在實(shí)踐中不斷推動馬克主義中國化，例如毛澤東思想，鄧小平理論等黨和國家的指導(dǎo)思想都是馬克思主義中國化的典型的代表，其中我認(rèn)為應(yīng)該著重主義一下4點(diǎn)： ，由于種種原因過去被忽視簡單化了，如關(guān)于科技勞動和管理勞動作為生產(chǎn)勞動創(chuàng)造商品價值的觀點(diǎn)，關(guān)于多種財(cái)產(chǎn)權(quán)及其內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的觀點(diǎn)等，這些觀點(diǎn)的重要價值已日益為人們所認(rèn)識，需要我們從現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)一步加以研究和闡釋?！顿Y本論》以深沉犀利的
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