【正文】 眾最講實事求是，也最需要實事求是。黨的建設(shè)中，一個十分重要的方面是作風建設(shè)。毛澤東同志說，什么都搞教條，結(jié)果是大失敗。（十一）官僚主義。官僚主義的要害，就是對黨和國家的事業(yè)不負責，對民族和人民的利益不負責，而只對自己負責。形式主義，有嘩眾取寵、沽名釣譽之意，無忠于職守、服務(wù)群眾之心，與實事求是水火不容。領(lǐng)導(dǎo)干部，不論是干哪一行的，都應(yīng)該努力學習馬克思主義，努力掌握唯物辯證法。這是對一個人黨性的嚴峻考驗。人民因此信任我們，擁護我們；黨的事業(yè)因此無往不勝，蓬勃發(fā)展。減少決策失誤，需要發(fā)揚民主，集思廣益，多聽群眾的意見，多聽專家的意見。從而使我們的眼界寬廣，腳步堅實，主觀和客觀相一致，認識和實踐相統(tǒng)一，一步比一步接近客觀真理，一次比一次更準確地把握客觀規(guī)律，在新世紀的偉大進軍中銳意進取，闊步前進。把實事求是與解放思想統(tǒng)一起來，作為我們黨的思想路線。解決歷史遺留問題的目的是為了團結(jié)一致向前看，順利實現(xiàn)全黨工作重心的轉(zhuǎn)變。鄧小平指出：“實事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。作為當代大學生，我們是中國未來的希望，所以解放思想、實事求是的精神對于我們尤為重要。如何評價自己的優(yōu)缺點，如何認識自己的實際能力，關(guān)系到能不能挖掘出自身的潛力，有多少潛力可挖，所以，作為當代大學生，我們要經(jīng)得起打壓，積極學習積極總結(jié)，不斷進取。我將更加努力的學習我當先進思想，努力做到解放思想，不迷信不固執(zhí)，實事求是，積極自我批評自我總結(jié)，和大家一道，開創(chuàng)美好的未來。其次，實事求是，掌握積極地自我肯定和自我批評的方法，是我們學習新知識掌握新技術(shù)的動力。鄧小平還指出，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化是一場深刻的偉大的革命，在這場偉大的革命中，我們是在不斷地解決新矛盾中前進的，因此，全黨同志一定要善于學習，善于重新學習，要學習馬列主義、毛澤東思想，學習經(jīng)濟學、科學技術(shù)和管理，還要向?qū)嵺`學習。二、學習貫徹鄧小平講話的意義學習和掌握這篇講話的精神，對于堅持解放思想、實事求是的思想路線，不斷研究新情況、解決新問題，開拓馬克思主義的新境界、建設(shè)有中國特色社會主義的新局面，意義十分重大。第三：處理遺留問題為的是向前看。（具體參見課本：P5556）第五篇：《“解放思想 實事求是”與當代大學生》“解放思想 實事求是”與當代大學生——讀鄧小平《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》 鄧小平《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的講話是在“文化大革命”結(jié)束以后，中國面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，沖破“兩個凡是”的禁錮，開辟新時期新道路、開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義新理論的宣言書。一個人一個時期做到了實事求是，不等于始終會實事求是；在一件事上做到了實事求是，不等于在所有事情上會實事求是。實事求是是實現(xiàn)決策科學化、民主化的前提；決策的科學化、民主化是實事求是的結(jié)果。勇于為人民的利益犧牲個人的利益，敢于為人民的利益同教條主義、官僚主義、形式主義作斗爭，樂于公開承認、堅決改正自己認識上、工作上的失誤。人們對客觀事物的認識有一個過程，在這個過程中，片面性、局限性是難免的，說錯話，辦錯事也是難免的。（十四）堅持實事求是，一定要刻苦學習，理論聯(lián)系實際。形式主義的要害是只圖虛名，不求實效。跑官、買官、賣官的現(xiàn)象出來了；弄虛作假、虛報浮夸，騙取榮譽和職位的現(xiàn)象出來了；明哲保身、不思進取，但求無過，一切為了保官的現(xiàn)象出來了；以權(quán)謀私的現(xiàn)象出來了。我們要認真學習和運用馬克思主義經(jīng)典作家的著作，但不能搞照抄照搬的教條主義、本本主義；我們要虛心學習和借鑒國外包括西方國家的東西，但也不能搞照抄照搬的教條主義、本本主義。其特點是唯書唯上不唯實，不從發(fā)展變化的實際出發(fā)，不對具體情況作具體分析。唯有實事求是，才靠得住，站得住。（七）實事求是是無產(chǎn)階級政黨的本質(zhì)。堅持創(chuàng)新，就必須實事求是。沒有實事求是，就沒有新時期的撥亂反正和全面改革。以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義的實際運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，制定了我國跨世紀發(fā)展的宏偉藍圖及一系列正確的戰(zhàn)略思想和方針政策，豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展了鄧小平理論，這是解放思想、實事求是的又一次生動體現(xiàn)。當前，我們正實事求是規(guī)劃著祖國的“十五”，憧憬著風光無限的未來，黨的五中全會通過的《建議》，站在歷史的新高度，把握時代特征，放眼世界局勢，規(guī)劃中國發(fā)展，科學描繪了我國在新世紀第一個五年經(jīng)濟和社會發(fā)展的宏偉藍圖，提出了“十五”的主要奮斗目標和任務(wù)。為了順利推進這場偉大的進軍，全會鄭重地把按照“三個代表”的要求全面加強黨的建設(shè)，努力改進思想作風、學風和工作作風問題提到全黨面前，強調(diào)必須繼續(xù)堅持解放思想，實事求是。即“要善于抓住重點和主流”，正所謂打蛇要打七寸?！边@種從許多不同事物的特殊本質(zhì)中抽象概括出來的諸種事物的共同本質(zhì),就是矛盾性質(zhì)的普遍性,即同類事物或諸種事物具有同樣性質(zhì)的矛盾。這在方法論上的根本要求，就不是強調(diào)一方克服另一方而使自身獲得發(fā)展這一解決矛盾的方法，而是強調(diào)用緩和矛盾、化解矛盾甚至擱置矛盾的方法解決問題，努力尋找各方利益的共同點，求同存異，兼顧各方利益，以達到互利共贏。事物之間之間有著內(nèi)在的、有機的、不可分割的聯(lián)系,即雙方相互吸引的和諧狀態(tài)。著變漸化的議論包含了關(guān)于量變質(zhì)變辯證法思想的樸素猜測。除了陰和陽之外，還列舉了有和無、生和死、損和益、美和丑、智和愚、強和弱、難和易、攻和守、進和退等一系列對立面，說明它們都是相互依存的。辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說,它是批判的和革命的。威因此康德稱這種悖論為“純粹理性自身的辯證法”[ 4 ]。然而蘇格拉底和柏拉圖是最早為“辯證法”賦予一種系統(tǒng)的理論形式,使之成為哲學中一個特殊部門?！娟P(guān)鍵詞】辯證法 唯物主義 唯心主義 樸素主義 矛盾一、各哲學流派關(guān)于“對立與統(tǒng)一原理”的觀點闡述對立與統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成了唯物辯證法的體系，而馬克思主義認為對立統(tǒng)一原理是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，故我個人認為，要討論對立與統(tǒng)一原理，就得從辯證法的角度出發(fā)。同樣，以為一講統(tǒng)一就是好，就是稱贊、正確的觀念，也是錯誤的。鏍帽擰緊鏍絲，釘子打進木板，吃飯時上下牙咀嚼，等等，也都是對立統(tǒng)一淺顯易懂的例子。需要指出的是，辯證法的最本質(zhì)最簡要的表述是對立統(tǒng)一。舊“是”要不斷被“解放”，新“是”才能在實踐中求得，這就是兩者的辯證法。從差異就是矛盾，矛盾都是對立統(tǒng)一的原理看，解放思想與實事求是既存在統(tǒng)一又存在對立是必然的。我則堅定地認為：兩者之間毫無疑問地是對立統(tǒng)一的關(guān)系。第一篇：論解放思想與實事求是的對立與統(tǒng)一論解放思想與實事求是的對立與統(tǒng)一解放思想、實事求是，是鄧小平理論的精髓，它貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過程。解放思想與實事求是究竟是什么關(guān)系呢？一般的理論文章甚至權(quán)威書籍都只講是統(tǒng)一的關(guān)系，而否認它們之間的對立關(guān)系。不存在“解放思想已經(jīng)到頭了，甚至過頭了”的問題，這是指出二者的動態(tài)統(tǒng)一與永恒的矛盾差異。解放思想與實事求是都是不可能一勞永逸的，人們永遠要解放思想，突破陳規(guī)；人們也永遠要不斷從實事中“求是”。鄧小平以上講的“兩個符合”，也只是從過程來講的，因為解放思想的過程也就是實事求是的過程，在這一點上，二者才是同一的。具體的統(tǒng)一關(guān)系一建立，具體的對立關(guān)系也構(gòu)成。認為一講對立就是不好，就是貶低、歪曲的觀念，實在是幼稚的。分別從矛盾的統(tǒng)一性與斗爭性、矛盾的普遍性與特殊性、主次矛盾及矛盾的主次，這三方面說明了對立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法體系的實質(zhì)與核心，占據(jù)著舉足輕重的