【正文】 織路線的撥亂反正，從而實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史性轉(zhuǎn)折。（3）江澤民同志深化了對(duì)黨的思想路線的認(rèn)識(shí)20世紀(jì)90年代以來，世界在發(fā)生深刻的變化。所謂精髓，就是貫穿一切的、內(nèi)在的能賦予理論生命力的東西，是理論體系的靈魂?！叭齻€(gè)代表”重要思想因而成為中國共產(chǎn)黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，它推進(jìn)了中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新階段。要自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。現(xiàn)在，我們正在進(jìn)行的事業(yè)是前無古人的事業(yè)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域都需要我們在實(shí)踐中進(jìn)行探索。與時(shí)俱進(jìn)，作為黨的思想路線的內(nèi)容，既從馬克思主義的發(fā)展規(guī)律和時(shí)代要求的角度體現(xiàn)了對(duì)解放思想、實(shí)事求是的發(fā)展，又從解放思想、實(shí)事求是中獲得了本質(zhì)的規(guī)定性。鄧小平將“解放思想”與“實(shí)事求是”相結(jié)合，全面闡明了兩者的關(guān)系：只有解放思想，才能實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才能更好地解放思想。我們先后打破了“個(gè)人崇拜”的桎梏，沖破了“兩個(gè)凡是”的束縛，走出了姓“馬”姓“修”的誤區(qū)，搞清了姓“社”姓“資”的范圍，澄清了姓“公”姓“私”的爭論，糾正了“有產(chǎn)”“無產(chǎn)”的偏見，在全黨確立了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，恢復(fù)了實(shí)踐的權(quán)威，明確了社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在全黨和全國人民中牢固確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的觀念；解決了長期以來在市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義關(guān)系問題上的理論困惑，堅(jiān)定不移地把建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制作為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式；打破了社會(huì)主義只能搞單一公有制的傳統(tǒng)觀念，確定了以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。只有始終做到解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，我們黨才能在長期執(zhí)政的條件下，保持黨的先進(jìn)性和創(chuàng)造性，才能帶領(lǐng)全國人民繼續(xù)開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的新局面。這是鄧小平南方談話以來中國共產(chǎn)黨解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的最大理論成果。江澤民對(duì)黨的思想路線的深化認(rèn)識(shí)主要是強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)，并把它作為貫切“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)鍵。這一表述，體現(xiàn)了黨的思想路線在其精神實(shí)質(zhì)上的歷史繼承性。他指出了實(shí)事求是思想路線對(duì)于我們黨的事業(yè)的重要性，強(qiáng)調(diào)了解放思想的必要性：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！痹谘影舱L(fēng)時(shí)期，毛澤東指出第一條就是反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，他把樹立和發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，稱為領(lǐng)導(dǎo)中國革命必須解決的“第一個(gè)重要問題”，也是“對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問題。今后，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想。實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目的和歸宿。要做到實(shí)事求是，必須解放思想，解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是；做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持馬克思主義，決不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從變化著的實(shí)際出發(fā)；做到實(shí)事求是，必須求真務(wù)實(shí)，認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，正是為了更好地把握規(guī)律性、增加主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性。實(shí)事求是也內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。解放思想有兩種情況：一是對(duì)原先的認(rèn)識(shí)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，二是在研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成正確的認(rèn)識(shí)。的目的，各有側(cè)重，辯證統(tǒng)一。我們既要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思國家建設(shè)和鞏固社會(huì)主義的問題。作為中華式有求于不迷信以前，從當(dāng)時(shí)資本主義名族和全國人民的先鋒隊(duì)，要永葆其先實(shí)際出發(fā)，總結(jié)人類經(jīng)驗(yàn)和成果，才創(chuàng)進(jìn)性，就必須不斷地解放思想，不斷地立馬。書要讀，但也不要被書中一些死教條所約束。第二篇：解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn)解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，“解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶”，全黨同志要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。列寧深入研究了當(dāng)時(shí)俄國和主要資本主義國家的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，提出了無產(chǎn)階級(jí)革命可以在少數(shù)國家甚至一個(gè)國家首先取得勝利的重要結(jié)論，從而突破了馬克思、恩格斯曾經(jīng)認(rèn)為的由于國際資本的聯(lián)合，社會(huì)主義不可能在一國取得勝利，各國無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)聯(lián)合起來，共同進(jìn)行社會(huì)主義革命的想法。正是在這樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,馬克思、恩格斯、列寧曾不止一次地對(duì)自己原有的觀點(diǎn)、結(jié)論進(jìn)行補(bǔ)充、修改乃至予以摒棄，以適應(yīng)新的實(shí)踐的發(fā)展。用“與時(shí)俱進(jìn)”來概括馬克思主義的理論品質(zhì)，科學(xué)地揭示了馬克思主義的思想內(nèi)涵和思維特征。（三）解放思想、實(shí)事求是是貫穿于鄧小平理論的活的靈魂鄧小平理論具有多方面的極為豐富的內(nèi)容。這樣一種深刻的理論認(rèn)識(shí)，不僅僅是作為對(duì)馬克思主義、毛澤東思想的一種理解，而且具有普遍適用性的特征，是對(duì)科學(xué)理論的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。二、解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓在理解馬克思主義、毛澤東思想時(shí)，鄧小平用簡潔樸實(shí)的語言深刻地道出了這些科學(xué)理論的真諦。要始終如一的堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，就必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。只有思想解放了，才能充分看到時(shí)代、環(huán)境發(fā)生的重大變化，才敢于在新的變化面前創(chuàng)造新的適合時(shí)代發(fā)展的理論，才會(huì)主動(dòng)地和積極地應(yīng)對(duì)變化，才能與時(shí)代“同步”，才能使解放思想成為與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)。所謂與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的理論和實(shí)踐要隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的變化，順應(yīng)時(shí)勢，開拓創(chuàng)新，永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。三是尊重實(shí)踐與尊重群眾的統(tǒng)一。鄧小平認(rèn)為，只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。我黨對(duì)思想路線認(rèn)識(shí)的不斷深化（四）解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)三者的關(guān)系堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與進(jìn)俱進(jìn)，必須全面理解和正確把握它們之間的內(nèi)在關(guān)系?？傊?，它要求人們充分認(rèn)識(shí)我們所處的時(shí)代和環(huán)境發(fā)生的巨大變化，要求人們拋棄僵化、保守、過時(shí)的傳統(tǒng)觀念，順應(yīng)時(shí)勢，勇于變革。今后，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想。這種僵化的思想狀態(tài)，是貫徹黨的實(shí)事求是思想路線的大敵，是馬克思主義學(xué)風(fēng)的大敵。毛澤東指出：“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論。第二，理論聯(lián)系實(shí)際。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東古為今用，以馬克思主義哲學(xué)為理論武器，對(duì)“實(shí)事求是”做出全新的解釋，使之成為一個(gè)科學(xué)的概念，1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。根?jù)鄧小平的這一論述，黨的十二大通過的黨章對(duì)實(shí)事求是的思想路線作了如下規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。毛澤東、鄧小平都強(qiáng)調(diào)必須把馬克思主義普遍原理與中國革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)理論與實(shí)踐相分離，主觀與客觀相脫節(jié)，反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種形式的主觀主義；強(qiáng)調(diào)馬克思主義作為思想方法的意義和突出理論應(yīng)用于具體實(shí)際的重要作用。（二）解放思想的涵義及其基本要求，是包含著解放思想的因素的毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中認(rèn)為，不做實(shí)際調(diào)查，只照本本辦事，“具有一成不變的保守的形式”，是“一種保守路線”，而馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的路線是“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”。不講黨性，不講原則，說話做事看來頭、看風(fēng)向”。（三）與時(shí)俱進(jìn)的涵義和內(nèi)容“與時(shí)俱進(jìn)”一詞，源自《易經(jīng)》“與時(shí)偕行”。富于創(chuàng)造性，與時(shí)俱進(jìn)是通過創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)的。鄧小平認(rèn)為，只有解放思想，才能真正做到實(shí)事求是。因此，鄧小平指出，不以實(shí)事求是為指針，解放思想就會(huì)“離開四項(xiàng)基本原則，就沒有根，沒有方向，也就談不上貫徹黨的思想路線”。只有尊重群眾的利益和愿望，尊重群眾在實(shí)踐中的首創(chuàng)精神，傾聽群眾的呼聲，不斷在實(shí)踐中總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，才能保持思想的活力，防止思想僵化，才能發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，真正做到實(shí)事求是。只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才能科學(xué)認(rèn)識(shí)變化中的事物。當(dāng)今世界的變化劇烈而深刻，“形勢逼人，不進(jìn)則退”，與時(shí)俱進(jìn)就是著眼于發(fā)展了的社會(huì)實(shí)際、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求提出來的。與時(shí)俱進(jìn)的思想實(shí)際上已經(jīng)邏輯地蘊(yùn)涵在辯證唯物主義的根本精神之中，但我們黨把它明確的提出來，就更加完整地表述了馬克思主義思想路線，這是對(duì)思想路線的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化的表現(xiàn)。它反映了思想方法在理論體系中的地位。因此，實(shí)事求是必然也是鄧小平理論的精髓。諸如：鄧小平