【正文】 問題、分析問題的立足點(diǎn)。他總結(jié)了世界各國文明發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，多次強(qiáng)調(diào)要在國際格局的變動(dòng)中抓住機(jī)遇、擴(kuò)大開放，大膽吸收和借鑒世界各國的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營管理方法以及一切有益的知識(shí)和文化，更好地建設(shè)本國的社會(huì)主義精神文明，建設(shè)比資本主義文明更高層次的人類新型文明。公民素質(zhì)主要包括責(zé)任感、效能感、參政的技巧與能力、權(quán)利意識(shí)和維權(quán)能力、義務(wù)意識(shí)和守法意愿等等，這些需要靠精神文明建設(shè)來實(shí)現(xiàn)。其一，要引導(dǎo)廣大人民群眾樹立正確的義利觀，正確處理個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益的關(guān)系，以發(fā)展、長遠(yuǎn)的眼光來看待暫時(shí)的困難，從而形成戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)的強(qiáng)大合力。其一，倡導(dǎo)、培育與構(gòu)建和諧社會(huì)相適應(yīng)誠信友愛的社會(huì)觀念。一般來說，社會(huì)穩(wěn)定環(huán)境需要兩個(gè)方面的力量加以保障：一是通過制度、法律和規(guī)章的“硬性”制約；二是通過精神文明建設(shè)等“軟”的社會(huì)控制方式來加以保障。精神文明建設(shè)必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，提倡人復(fù)歸自然，融入自然，正是尊重自然界發(fā)展的權(quán)利，要求人承擔(dān)起其他物種所無法承擔(dān)的保護(hù)自然的責(zé)任。誠信是為人之本，是統(tǒng)治者當(dāng)政之本，是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)營興業(yè)的根本，是社會(huì)建立正常的政治秩序、經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)生活秩序的根本。誠信在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用誠信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)胡錦濤總書記提出和諧社會(huì)“應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”, 說明了建設(shè)和諧社會(huì)的幾個(gè)基本要素, 在這個(gè)論斷中, 人是根本,誠信是基礎(chǔ)。[1] 誠信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基石一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。 誠信是維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)秩序的基本道德規(guī)范用誠信道德引導(dǎo)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為，是市場經(jīng)濟(jì)條件下構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要課題?！睖丶覍毧偫碓凇墩ぷ鲌?bào)告》中提出，提高政府公信力的任務(wù)一是體現(xiàn)在制度的公正性層面；二是表現(xiàn)在政府作為的誠信層面。誠信道德建設(shè)直接關(guān)系到整個(gè)和諧社會(huì)的建設(shè)。因此,在目前我國大力發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的背景下,誠信的重要作用尤為突出。 加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，需要法律、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的密切配 加強(qiáng)法制建設(shè)，為誠信道德建設(shè)提供強(qiáng)有力的法律保障[5]誠信社會(huì)必須是一個(gè)法治社會(huì)。而在人類的道德規(guī)范體系中, 誠信道德對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展最有價(jià)值。要切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè),以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實(shí)守信為重點(diǎn),努力建設(shè)社會(huì)主義思想道德體系。離開了信用,正常交易就無法進(jìn)行,市場經(jīng)濟(jì)就難以維系。這一深刻闡述，是馬克思主義世界觀和方法論在和諧社會(huì)構(gòu)建方面的具體運(yùn)用。 誠信是提升政府公信力的重要因素政府的誠信，關(guān)系民主法治、公平正義，影響著政府的公信力，決定著和諧社會(huì)的建設(shè)。但在實(shí)際生活中，一些人急功近利、弄虛作假、言而無信、爾虞我詐；一些地方存在道德冷漠癥，造成人與人之間的隔閡與不信任。人們才能生活在一個(gè)充滿親善友愛和充分發(fā)揮才智的環(huán)境之中, 才能真正成為自由的人, 構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)?！笨梢?誠信是一個(gè)人的安身立命之本,也是處理人際關(guān)系的重要道德品行。關(guān)鍵詞：誠信 社會(huì)主義和諧社會(huì) 作用1引言黨的十六屆四中全會(huì)提出:“要適應(yīng)我國社會(huì)的深刻變化,把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置,注重激發(fā)社會(huì)活力,促進(jìn)社會(huì)公平和正義,增強(qiáng)社會(huì)的法律意識(shí)和誠信意識(shí),維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。因此，從保證人類與自然界的和諧發(fā)展的高度，人類為了優(yōu)化生存環(huán)境，必須擔(dān)負(fù)起保護(hù)環(huán)境的責(zé)任；為了優(yōu)化延續(xù)繁衍，必須負(fù)起保護(hù)資源的責(zé)任。構(gòu)建和諧社會(huì)，精神文明建設(shè)能夠最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，凝聚全社會(huì)的力量，激發(fā)群眾的參與熱情，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供主體動(dòng)力，形成社會(huì)大合唱。誠信友愛不僅是和諧社會(huì)里做人的準(zhǔn)則，也是和諧社會(huì)里做事的基本準(zhǔn)則。促進(jìn)社會(huì)公平和正義，保障所有社會(huì)成員共享改革發(fā)展的成果，各方面的社會(huì)關(guān)系才能融洽協(xié)調(diào)，人們的心情才會(huì)舒暢，積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性才能得以充分發(fā)揮，整個(gè)社會(huì)才會(huì)和諧穩(wěn)定。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)所要求的和諧，就是社會(huì)的每一個(gè)公民與主流社會(huì)有比較趨同的信仰與追求，公民與執(zhí)政者有公平對(duì)話的機(jī)會(huì)，公民能夠決定自己的命運(yùn)與發(fā)展方向，對(duì)執(zhí)政者所倡導(dǎo)的政治有著廣泛的認(rèn)同感，并積極擁護(hù)、努力參與到政治文明的建設(shè)中去。尤其是解放思想、實(shí)事求是的精神，是中華民族前進(jìn)與發(fā)展的內(nèi)在精神動(dòng)因。把我國悠久的傳統(tǒng)歷史文化和現(xiàn)代科技文明融為一體，共同構(gòu)筑社會(huì)主義和諧文化。同時(shí)也成為世界相互了解的最主要方式。中國的人文、地理在攝影機(jī)鏡頭下盡情地給世界展現(xiàn)了中國文化的奇觀。這次他選取中國具有代表性的體育項(xiàng)目為素材，從“百年奧運(yùn)，中華圓夢(mèng)”的視角。而曾拍攝過《小鞋子》和《天堂的孩子》的伊朗導(dǎo)演馬基德在這些影片中，風(fēng)格迥異的5位導(dǎo)演秉承了各自作品的風(fēng)格和特色，分別講述了一個(gè)或優(yōu)美或激揚(yáng)或令人振奮的北京城市故事?！皼]有開放政策，就沒有北京的奧運(yùn)會(huì)。《紅高粱》中的顛轎、敬酒《活著》中的皮影、戲曲《英雄》中的劍道、書法等等，一部部在國際上映的影片，呈現(xiàn)了多姿多彩，誘人的民族元素。何止周莊，我們從小就知道美麗的祖國地大物博，更是擁有別國無法比擬的多民族文化，那些隱藏在田野山寨的青山、翠柏宛若一幅幅未經(jīng)雕琢的寫意畫，而神秘、淳樸的民風(fēng)、民俗，有時(shí)卻只能被寂寞地塵封在科技發(fā)展的年輪，成為永久的歷史記憶?！豆餍∶谩分?，甘愿放棄眼前的榮華富貴，而選擇艱苦奮斗的小麥和瑾《人魚小姐》中自強(qiáng)不息的雅麗英《浪漫滿屋》中善良、單純的韓智恩。影視文化作為大眾文化，貼近生活，貼近老百姓，很多平凡小人物、小事件通過影視作品的放大就成為我們生活中模仿、學(xué)習(xí)的榜樣。無論是《亮劍》等優(yōu)秀電視劇的高收視率，還是電影《張思德》、《云水瑤》等的獲獎(jiǎng)，都明白無誤的告訴人們。明確自己的人生目標(biāo)，甚至有觀眾在網(wǎng)上表示：“士兵突擊使我完成一次靈魂的洗禮”。影視文化作為和諧文化的表現(xiàn)、展示形式之重要組成部分，用光與影最誘人的魅力、用最輕松的方式，令觀眾感受到團(tuán)結(jié)合作強(qiáng)大的力量，奮發(fā)向上不屈的精神。中國藝術(shù)研究院副院長王能憲曾經(jīng)說：“建設(shè)和諧社會(huì)，最重要的因素是人，而文化正是直接作用于人的，直接決定著人的思想、人的行為。形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。影視文化作為精神文化傳播，要緊緊圍繞黨的方針和政策，不僅僅是娛樂受眾的工具，同時(shí)也是培養(yǎng)愛眾的一個(gè)重要渠道。影視文化作為和諧文化的重要組成部分，正面積極的引導(dǎo)可以豐富人們的內(nèi)心生活，神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶：可以有效樹立社會(huì)主義榮辱觀，提高人們的思想境界：有利于弘揚(yáng)中華文化，共筑精神家園，同時(shí)也有利于增強(qiáng)我國文化發(fā)展創(chuàng)新的活力。僅開幕式當(dāng)晚的全球收視觀眾就達(dá)十幾億。用蒙太奇的手法表現(xiàn)了北京這座城市因舉辦奧運(yùn)會(huì)而更加自信和樂觀。展現(xiàn)了中國普通老百姓平凡、真切、祥和的個(gè)性。但卻可以很容易理解，祥和 的畫面、輕快的聲音，意味著熱情和歡迎。走向世界的中國人，已經(jīng)學(xué)會(huì)用開放的國際眼光看待自己，多的開始關(guān)注世界對(duì)中國的評(píng)價(jià)。生動(dòng)地展現(xiàn)了王朝的興衰、文明的沉浮。保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。魯迅說過：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國民精神前途的燈火。當(dāng)誠信、友善、寬容成為我們生活的一部分而不僅僅是必須遵守的道德規(guī)范時(shí)，那才是我們社會(huì)主義和諧局面最終形成的保障。毫無美感可言。影片場面瑰麗而感人，那些來自不同生活背景的黑人士兵因?yàn)橥粋€(gè)目標(biāo)團(tuán)結(jié)在一起，用生命譜寫了一曲壯麗悲歌。和諧文化，是我們黨構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略思想以文化形式外化的一種表現(xiàn)和展示，設(shè)的精神支柱和具體方式。八個(gè)方面，其中在第五方面明確指出：要建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。[關(guān)鍵詞]和諧社會(huì) 和諧文化 影視文化中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議的一個(gè)重要議程是研究構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)問題。因此。相比眾多的文化形式，影視文化的歷史是短暫的，卻也是輝煌的。兩年時(shí)間，活動(dòng)組織者不進(jìn)行任何的干預(yù)。在這個(gè)法國天才導(dǎo)演的鏡頭切換下，呈現(xiàn)給我們一個(gè)外國 藝術(shù) 家的《北京印象》。吉賽貝?托納多雷作為意大利新現(xiàn)實(shí)繼承者的著名導(dǎo)演，曾拍攝了使他蜚聲世界的“回鄉(xiāng)”三部曲《天堂電影院》、《海上鋼琴師》《西西里美麗傳說》。英國廣播公司總裁說出了同樣的感受——“中國比以往任何時(shí)候都更加開放，而開放的中國將會(huì)讓世界更加親近她。四、有利于推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力悠久的歷史，燦爛的文化，有著五千年的文明古國，從未象今天一樣充滿自信和活力。2005年大型電視紀(jì)錄片《故宮》在第八屆四川電視節(jié)“金熊貓”獎(jiǎng)國際紀(jì)錄片評(píng)選上，獲得了人文及社會(huì)類最佳長篇紀(jì)錄片、最佳攝影兩項(xiàng)大獎(jiǎng)，被翻譯成6種語言在100多個(gè)國家簽約出售?！比⒂欣诤霌P(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。影片再現(xiàn)了這樣一個(gè)不朽的共產(chǎn)黨員形象，沒有何為榮、何為恥的空泛說教，而是生動(dòng)、親切、真實(shí)可信地表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的品德和無私奉獻(xiàn)的精神。二、有利于建設(shè)和諧文化，樹立社會(huì)主義榮辱觀，培育文明道德風(fēng)尚我們從小就在受五講、四美、三熱愛的教育，無論是貼在墻上，還是寫在紙上，那是我們需要遵守的日常行為準(zhǔn)則。在很多人眼里，一提到主旋律，就和“假、大、空”聯(lián)系在一起，既虛假的人物形象、空洞的理論說教。根據(jù)美國南北戰(zhàn)爭期間真實(shí)事件改編的電影《光榮戰(zhàn)役》講述的是一支由白人率領(lǐng)的黑人兵團(tuán)“麻州第五十四兵團(tuán)”，在南方的查爾斯坦戰(zhàn)役中雖然沒有取得勝利，但卻為自己的民族和國家贏得了尊嚴(yán)的故事。”這些論述無疑表明：和諧文化是和諧社會(huì)的重要組成部分，離開了和諧文化，就無從建設(shè)和諧社會(huì)?！稕Q定》共分八個(gè)方面，其中在第五方面明確指出：要建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。[關(guān)鍵詞]和諧社會(huì) 和諧文化 影視文化中國 共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議的一個(gè)重要議程是研究構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)問題。影視文化作品中所傳達(dá)的平等正義、誠信友愛、人與 自然 和諧共處等理念正是構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化，和諧社會(huì)的中心內(nèi)容和體現(xiàn)。這種局面的最終形成，是需要我們?nèi)鐣?huì)的支持，全人民的努力。所以說，和諧文化正是和諧社會(huì)的靈魂所在。就拿最具有商業(yè)代表性的美國好萊塢影片，幾乎所有的人都認(rèn)為好萊塢就是惟利是圖的代名詞，對(duì)于那些影片是不用討論其藝術(shù)價(jià)值的，更何談 教育 意義?可事實(shí)是很多影片在觀眾享受完視聽刺激后，并沒有被完全遺忘。對(duì)于這些影片我們約定俗成，稱之為“主旋律”影片。觀眾渴望欣賞到的還是這種能真正鼓舞人心、積極向上的影視作品。1990年獲獎(jiǎng)電影作品《焦裕祿》，影片中的主人公沒有豪言壯語，然而，他和中國歷史上一代代先賢一樣，用熱血和生命詮釋了對(duì)國家和人民的赤膽忠心。套用俄羅斯文學(xué)家高爾基對(duì)文學(xué)的精辟闡釋：“影視文化(文學(xué))的目的就是幫助人了解他自己：就是提高人的信心，激發(fā)他追求真理的要求；就是和人們中間的鄙俗作斗爭，并善于在人們中間找到好的東西：就是在人們心靈中喚起羞恥、憤怒和英勇，并想盡辦法使人變得高尚有力，使他們能夠以神圣的美的精神鼓舞自己的生活。承載歷史的方法有很多種，文字、繪畫、音樂、影像等等，如果說影像是歷史記憶最好的載體有些武斷，但或許不能否認(rèn)影像的記憶刻畫卻是最能打動(dòng)人心的。難怪有人評(píng)論，中國文化實(shí)在是太有魅力了，連好萊塢也不時(shí)地把“中國元素”添加到自己的影片當(dāng)中，當(dāng)作開發(fā)市場的另一個(gè)賣點(diǎn)?！边@是澳大利亞總理陸克文的感慨。古老、時(shí)尚而熱情的北京，在他們執(zhí)導(dǎo)的影像世界中得以向全球展現(xiàn)。他眼中的北京，人民安寧、祥和，博大精深的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，完美地結(jié)合在一起。五大導(dǎo)演在沒有任何預(yù)先安排的情況下，不約而同選取了多角度展現(xiàn)中國燦爛文化。全球40多億電視觀眾期間收看了奧運(yùn)會(huì)，北京奧運(yùn)前所未有地讓多種文化交流溝通。反之，消極、負(fù)面的引導(dǎo)也會(huì)起相反的作用。影視文化作品中所傳達(dá)的平等正義、誠信友愛、人與自然和諧共處等理念正是構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化，和諧社會(huì)的中心內(nèi)容和體現(xiàn)。這種局面的最終形成，是需要我們?nèi)鐣?huì)的支持，全人民的努力?！边@些論述無疑表明：和諧文化是和諧社會(huì)的重要組成部分，離開了和諧文化，就無從建設(shè)和諧社會(huì)。根據(jù)美國南北戰(zhàn)爭期間真實(shí)事件改編的電影《光榮戰(zhàn)役》講述的是一支由白人率領(lǐng)的黑人兵團(tuán)“麻州第五十四兵團(tuán)”，在南方的查爾斯坦戰(zhàn)役中雖然沒有取得勝利，但卻為自己的民族和國家贏得了尊嚴(yán)的故事。在很多人眼里，一提到主旋律，就和“假、大、空”聯(lián)系在一起，既虛假的人物形象、空洞的理論說教。但其實(shí)我們每個(gè)