【正文】 的熏陶。成都農(nóng)村中承載著千百年歷史文化積淀的鄉(xiāng)土文化，如歷史變遷、歷史人物、民間故事、民間工藝、民俗風情、風味餐飲、生活智慧等，與現(xiàn)代城市文化形成了強烈的反差和對比，在鄉(xiāng)村旅游這一形式中更易得到傳播和發(fā)揚，鄉(xiāng)村旅游對保護和傳承蜀文化、成都地方文化起著難以替代的重要作用。同時要加強對農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的引導、規(guī)范和監(jiān)督。梁子湖區(qū)圍繞“生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，鄉(xiāng)風文明，村貌整潔，管理民主”的目標，以“五改四通三建”（即改水、改廁、改院、改廚、改圈；通水、通電、通路、通互聯(lián)網(wǎng)；建醫(yī)療室，建活動場，建垃圾場）為主要抓手，取得了新農(nóng)村建設(shè)的初步成效。二是廣泛籌措資金，攜手共建文化中心。三是宗族文化與民間藝術(shù)得到挖掘和繼承。我們在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)一部分村莊，在新農(nóng)村文化建設(shè)中，群眾存在“等”“靠”“要”的依賴思想，希望政府大包大攬。四是農(nóng)村文化活動缺“送”文化、“扶”文化、“植”文化、機制。文化建設(shè)經(jīng)費投入建議采用“四個一點”的籌資辦法，即政府補一點，相關(guān)部門及掛鉤單位支持一點，社會各界捐一點，村組自籌一點，廣泛籌集資金。民間文化藝術(shù)的傳承，由于我區(qū)外出打工人員多，建議一些民間藝術(shù)，惜日只有男同志學習的技藝改為婦女學習。我區(qū)有獨特的旅游區(qū)位優(yōu)勢，山青水秀，旅游景點甚多，人文色彩濃厚。2008年全村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值達到800萬元，人均純收入首次突破萬元大關(guān)，達到10441元。該村與糧食收購商建立了糧食收購協(xié)議，將剩余糧食賣給廠家，將糧食成果直接轉(zhuǎn)化為了經(jīng)濟效益。提高了村委干部的責任意識和工作效率，能為建設(shè)鄉(xiāng)村提出更好的建議，帶領(lǐng)村民不斷發(fā)展。定期在全村發(fā)放科學報紙和周刊，同時為村民舉辦科學知識講座，接受遠程視屏教學。，同時鼓勵高等教育，開展全村掃盲運動。四、現(xiàn)狀和解決方案：（一）抓宣傳教育，營造良好氛圍。通過這些舉措，使全體干部群眾積極行動起來，共同投入到民主管理和新農(nóng)村建設(shè)之中。二是要切實加強民主管理和民主監(jiān)督，不斷完善議事制度和民主生活會制度，實行村務(wù)公開，建立村規(guī)民約。一是要加強基層組織建設(shè)。只有這樣才不會出現(xiàn)“上急下冷”的尷尬局面，才能調(diào)動群眾參與新農(nóng)村建設(shè)的主動性和積極性，才能使干部群眾擰成一股繩，加快新農(nóng)村建設(shè)步伐。其次，該村完善了社會低保制度，對于老、寡、孤、殘的村民提供了低保制度，保證他們能正常生活，保證他們基本的生存，同時大力開展村民募捐活動，鼓勵村民主動贍養(yǎng)上述老人。每年的大年初一定期舉行運動會，改變了以往村民逢年過節(jié)打麻將，賭博的習慣。該村在促進鄉(xiāng)村文化建設(shè)和保證義務(wù)教育方面做出了一下努力：，摒除封建迷信活動。這種村委干部選拔制度的改變，充分的體現(xiàn)了村民當家作主，履行自己的權(quán)利的意識。同時與鎮(zhèn)農(nóng)技站建立的合作關(guān)系，為農(nóng)民提供防蟲害，科學種植，提供良種的幫助，促進了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展，提高了糧食產(chǎn)量和質(zhì)量。在進行新農(nóng)村建設(shè)后，該村的村委合理的進行了村里的規(guī)劃，同時引進了一些經(jīng)濟作物。因此針對社會主義新農(nóng)村成就，我們調(diào)研小組進行了為期一個月的下鄉(xiāng)調(diào)研，以更加深刻地認識問題，更好地提出解決問題的方案。建設(shè)好特色文化陣地，使文化陣地本身具有濃郁的地域文化內(nèi)涵。要挖掘整理好我區(qū)宗族文化，民間藝術(shù)。三、對新農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展建議建立過硬的文化建設(shè)責任制，完善文化建設(shè)經(jīng)費投入機制和有效的工作機制。村級文化活動室沒有做活，參與的群眾極少。新農(nóng)村文化陣地的硬件建設(shè)和培育新型農(nóng)民的軟件建設(shè)，經(jīng)費投入，工作責任，分階段，分步驟確定的文化工作任務(wù)目標，由誰抓，由誰完成？目前這種機制尚未形成。太和居委會采用集資方式，辦起了老年腰鼓隊。）在六十村、叢林村、桐油村、東井村、楊井村、牛石村、金壢村、柯畈村、子壇村、陳太村、謝培村、王營村、徐橋村展開。通過上述努力在成都市農(nóng)村文化建設(shè)中建立一個保障有力、平等和諧、自我完善、自我發(fā)展的文化發(fā)展長效機制。二是促進農(nóng)村文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，可以借助鄉(xiāng)村旅游這一新興的旅游形式大力提升農(nóng)村文化品質(zhì)。民俗文化絕大多數(shù)根植于農(nóng)村，農(nóng)村有著極其豐富的民俗文化資源，有的甚至就“活”在廣大農(nóng)民的日常生活中，流行在山間地頭，傳承于農(nóng)夫村婦，生生不息，代代承繼。壯大集體經(jīng)濟，一要創(chuàng)業(yè)，村集體可以合法利用掌握的現(xiàn)有資源和權(quán)利，根據(jù)當?shù)氐奶厣蛢?yōu)勢，創(chuàng)建一批市場廣泛、競爭力強、收益好的企業(yè)，增加集體收入。三是對文化需求較高的農(nóng)民，要以繁榮的文化市場、完備的基礎(chǔ)設(shè)施保證他們的文化需求，并在長期的文化建設(shè)、文化熏陶中提升全體農(nóng)民的文化需求，引導他們向往文明生活，形成全社會共同推動文化建設(shè)的大好局面。我市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)應(yīng)該根據(jù)自身情況和特色（如農(nóng)科村的花卉種植）定期開展一些具有公益性的、實用性的如青年農(nóng)民科技培訓、新型農(nóng)民創(chuàng)業(yè)培訓、農(nóng)村實用人才培訓等培訓或講座，以經(jīng)濟利益促進學習熱情，以學習內(nèi)容帶動經(jīng)濟發(fā)展，形成新農(nóng)村文化建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)相互促進、協(xié)調(diào)發(fā)展的良好局面。我們在調(diào)研中了解到一些村民對政府組織的文化活動并不關(guān)心，還有一些村民看電視、打麻將、讀點書報仍是他們文化生活的主要方式這表明村民還沒有真正投入到以政府主導的文化活動中去，很多還是自娛自樂式的文化生活。在問到當?shù)赜袥]有自己特別的文化活動時，有70%的村民認為沒有或是沒考慮過。百家寨有百個傳統(tǒng)，千家村有千個故事。而像農(nóng)科村這樣集體經(jīng)濟較弱的村鎮(zhèn)在成都市占了很大部分。二是干部們普遍認為農(nóng)村文化建設(shè)就是組織村民“說說笑笑，蹦蹦跳跳”，簡單地將農(nóng)村文化建設(shè)當成文體化、娛樂化。但同時，我們也應(yīng)該看到，新農(nóng)村文化建設(shè)面臨的困難和問題還很多，突出表現(xiàn)在：農(nóng)村文化生活缺乏有效的組織和管理，農(nóng)民群眾喜聞樂見的文化形式未得到充分挖掘和利用；文化公共服務(wù)設(shè)施還比較落后；一些地方封建迷信活動盛行，賭博等惡習難除。從年齡層次來說，參加村里組織的活動的60%70%為中老年人，在戰(zhàn)旗村，以40～60歲的人居多，且大部分為女性；年輕村民，一方面由于外出打工，另一方面對文化活動形式、內(nèi)容不感興趣，很少參加由村上組織的文化活動；青少年學生，由于校園文化生活相對豐富，也很少參加這些活動。戰(zhàn)旗村的文化活動形式也很貼近生活，如“15分鐘文化活動圈”內(nèi)容豐富多彩，包括綜合性文藝表演活動，每周六的主題表演活動，如音樂、舞蹈、小品表演、鄉(xiāng)村歌手比賽等，還邀請縣內(nèi)外藝術(shù)家、民間藝人到戰(zhàn)旗村義務(wù)演出。四川省委、省政府也出臺了加強農(nóng)村文化建設(shè)的一系列重要政策和措施。農(nóng)科村和戰(zhàn)旗村高舉社會主義先進文化旗幟,著重強化村民素質(zhì)教育，提升家農(nóng)村文明程度。這些活動生動形式活潑、村民喜聞樂見、內(nèi)容健康向上，有效占領(lǐng)了農(nóng)村文化陣地。農(nóng)科村利用旅游資源豐厚和生態(tài)環(huán)境良好的優(yōu)勢，通過招商引資，建成了4000平方米的揚雄文化休閑廣場，并且啟動了揚雄博物館等文化建設(shè)項目，先后建成了1個社區(qū)文化站、圖書室，1個遠程教育網(wǎng)絡(luò)室，2個社區(qū)活動中心。轄9個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，現(xiàn)有農(nóng)戶482戶，農(nóng)業(yè)人口1636人，其中勞動力980人。同時也應(yīng)該看到，當前我市農(nóng)村文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會的目標要求還不相適應(yīng)，與經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展還不相適應(yīng)，與農(nóng)民群眾的精神文化需求還不相適應(yīng)，存在著明顯的問題和不足。（四）調(diào)研內(nèi)容：新農(nóng)村文化建設(shè)的主要做法、經(jīng)驗以及存在的問題和不足，農(nóng)村集體經(jīng)濟、文化設(shè)施、村組干部、普通村民等文化建設(shè)要素在新農(nóng)村文化建設(shè)中的作用，村民文化需求現(xiàn)狀等。四、從機制建設(shè)入手，努力增強農(nóng)村廉政文化建設(shè)的長遠效應(yīng)廉政文化建設(shè)是一項綜合系統(tǒng)工程，需要方方面面的努力。應(yīng)該充分挖掘本地歷史人文資源和革命歷史題材，形成具有本地特色的廉政文化鄉(xiāng)土教材?！扒屣L亭”可與新農(nóng)村建設(shè)群眾休閑場所結(jié)合起來，在“二室”購設(shè)廉政文化圖書、影視設(shè)備，并制定合理的活動管理制度，有條件的村可建廉政文化大院。二是要成立組織機構(gòu)。部分干部、群眾認為農(nóng)民文化水平普遍偏低，接受能力差，開展農(nóng)村廉政文化建設(shè)不會有什么效果。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，離不開農(nóng)村文化建設(shè)；農(nóng)村的發(fā)展需要文化，農(nóng)民生活質(zhì)量的提高需要文化，但農(nóng)村文化建設(shè)是一個系統(tǒng)長期的工程，不能搞“一刀切”，需要因地制宜，在資金政策上給予傾斜扶持，需要社會力量積極參與，需要專業(yè)人員管理引導，更需要群眾積極參與，認識到提高精神文化建設(shè)重要性。新農(nóng)村文化建設(shè)的著力點是培育有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的社會主義新型農(nóng)民，因此文化活動建設(shè)不僅要豐富農(nóng)民的日常文化生活，還應(yīng)在這些文化活動中強化農(nóng)民文化科技和致富技能教育，在“求樂”中“求富、求知”。農(nóng)村文化人才隊伍缺失、老化。負責人對我說：“當經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展到一定的規(guī)模，農(nóng)民的文化需求就更為迫切，文化建設(shè)也就顯得更為重要，經(jīng)濟發(fā)展亟需先進文化來支撐。實踐出真知，我利用寒假時間，對我市農(nóng)村進行了實地調(diào)研訪問。具體表現(xiàn)如下：文化設(shè)施建設(shè)步伐加快。村民自發(fā)性文化活動較為豐富。所有這些，對繁榮新農(nóng)村文化造成很大阻礙。著力提高鄉(xiāng)村教師的知識廣度和深度以及道德水平，使農(nóng)村孩子掌握書本知識的同時，能開闊視野，解放思想，真正地學到文化知識，提高文化修養(yǎng)。如何把廉政文化建設(shè)與當前社會主義新農(nóng)村建設(shè)有機結(jié)合起來，是當前農(nóng)村基層黨風廉政建設(shè)面臨的一個重要課題。我們龍居鎮(zhèn)實行公章“代管”后，有效地遏止了此種腐敗想象的發(fā)生。要緊密結(jié)合當前鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作的實際，以社會主義榮辱觀為重點，制定切實可行的活動方案，有新意，可操作性強。三、從創(chuàng)新形式入手，努力增強農(nóng)村廉政文化建設(shè)的教育效果一是寓教于樂出“亮點”。鹽垛村莊戶劇團自編自演的小呂劇《隨禮》展現(xiàn)了新時期農(nóng)村干部廉潔奉公、一心為民的公仆形象，受到了群眾的交口稱贊。上級有關(guān)部門要加強農(nóng)村廉政文化建設(shè)的督促檢查，對農(nóng)村廉政文化建設(shè)開展好的要及時進行總結(jié)表彰，對差的要提出改進意見。解決“三農(nóng)”問題，不僅是經(jīng)濟發(fā)展問題，也是文化進步問題；建設(shè)社會主義新農(nóng)村，文化建設(shè)是核心。成灌高速、溫彭快速通道、縣道郫花公路貫穿全境，具有方便快捷的交通優(yōu)勢，走馬河、清水河夾域而過，土肥水豐，環(huán)境優(yōu)美，具有上風上水的生態(tài)優(yōu)勢；西漢大儒揚雄（字子云）出生并安葬于此，“西蜀子云亭”就出于此地，具有底蘊深厚的文化優(yōu)勢。戰(zhàn)旗村堅定地走壯大集體經(jīng)濟的路子，集體經(jīng)濟實力雄厚，現(xiàn)有集體企業(yè)7家，集體資產(chǎn)1280萬元。新農(nóng)村文化活動方式力求多樣化有效、多樣的文化活動形式，是先進文化傳播的載體和途徑，在新農(nóng)村文化建設(shè)中起著重要的作用。農(nóng)科村和戰(zhàn)旗村抓住了這個重點，在挖掘當?shù)匚幕厣蛢?yōu)勢上下功夫。同時健全了便民服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。戰(zhàn)旗村委會出資修建了文化大院等大部分文化設(shè)施，農(nóng)科村委會招商修建了揚雄文化廣場；村委會干部領(lǐng)導群眾成立了老年體協(xié)、腰鼓隊、文娛宣傳隊等群眾文化娛樂隊伍；村委會組織了大學生進農(nóng)戶、民間廚藝展示等特色活動。村民參與方式多樣，文化需求趨于多元化隨著成都市經(jīng)濟快速發(fā)展、社會不斷進步，更多的文化形式、文化內(nèi)容可供村民選擇，村民文化生活和文化活動的參與方式也發(fā)生了巨大的變化。大學生進農(nóng)家”活動就是較成功的一種城鄉(xiāng)文化共建共享的組織形式。新農(nóng)村文化應(yīng)當是從內(nèi)向外按同心圓形式分為三個層次的文化結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，包括核心層次的精神文化、中間層次的制度文化和最外層（器物層）的行為文化和物態(tài)文化。我們在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)旗村集體經(jīng)濟實力雄厚