【正文】 一片”、“一片孤云”等等），這里相當于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。此句系化用樂府《橫吹曲辭玉門關外，春風不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨。第一句寫長安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所“輔”（護持、拱衛(wèi)），氣勢雄偉，點送別之地。但高度概括，自鑄偉詞，便成千古名句。第四篇：詩詞鑒賞專題詩詞鑒賞專題（2015422）蝶戀花 [宋]歐陽修庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。游冶：指留連妓館，狎艷游樂。人愈傷心，花愈惱人，語愈淺而意愈入，又絕無刻畫費力之跡，謂非層深而渾成耶？著一“苦”字。這兩句究竟好在何處?請簡要分析。（1分）；通過輕淺的色調(diào)、幽渺的意境表現(xiàn)出來的。）：縐紗類的絲織物。杏花是早春典型風物，詩人專寫杏花紅艷，以杏花的盛開襯托出春意之濃。【譯文】：春盡嘗罷鮮美的銀魚，秋霜下了鱸魚更肥；他鄉(xiāng)遠客倘曾到過吳江，應更思念在此地的游跡。湖光山色，州橋市鎮(zhèn)，美如圖畫。蘆葦深處的鳥啼、天際落日的余暉、靜謐的街市、湛藍的晴空、隨波搖曳的彩虹般的橋影等，構成了吳江那由黃昏至夜的色彩紛呈、動靜和諧、令人神往的秋色圖景。相傳為隋煬帝所制，唐代很流行?！霸破圃聛砘ㄅ啊币痪洌\用擬人的修辭手法，將云、月、花人格化，“破”“來”“弄”等詞語，寫出月夜之景的美麗與動感。昨夜西風凋碧樹。（1分）刻畫了一位滿腹離愁、孤獨（悵惘）的女主人公形象。行行重行行》“相去日已遠，衣帶日已緩”，柳句與原句在表達上有什么異同？同：都表達了相思之苦，寫相思使人消瘦異：原句寫恩愛夫妻間相思，柳句寫情人間相思；原句只寫想瘦了人，柳句則說想瘦了也不后悔9思考探究二：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這兩句表達了作者對愛情的堅貞執(zhí)著、矢志不移的精神結合現(xiàn)實，這兩句還可以表達什么？例：對理想、學業(yè)、事業(yè)等的執(zhí)著追求和堅定信念青玉案 元夕辛棄疾東風夜放花千樹，更吹落、星如雨?！苯Y合詞說說你的理解。問世間，情是何物，直教生死相許。【注釋】①這首詞作于金章宗泰和五年（1205），當時元好問年僅十六歲。⑤橫汾路：指當年漢武帝巡幸處。第五篇：詩詞鑒賞詩詞鑒賞已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時，須臾白發(fā)亂如絲。人生詎幾何，在世猶如寄。斯言勝金玉，佩服無失墜。萬化成于漸，漸衰看不覺。匣中有舊鏡，欲照先嘆息。因書今日意，偏寄諸親故。數(shù)分紅色上黃葉，一瞬曙光成夕陽。（元）王和卿：撥不斷（清）袁枚：湖上雜詩葛嶺花開二月天，游人來往說神仙。一座每一刻都有人抵埠，每一刻都有人離去，向著未知的前程再繼續(xù)進發(fā)的驛站。移榻樹陰下，竟日何所為。年顏日枯槁，時命日蹉跎。（唐）孟浩然：歲暮歸南山北闕休上書，南山歸敝廬。涓涓江漢流。三人成市虎。” ” “夜臥不覆首。茨山有薇兮潁水有漪，夷為柏兮秋有實。（唐）白居易：感逝寄遠寄通州元侍御、果州崔員外、澧州李舍人、鳳州李郎中。何當一杯酒，開眼笑相視？（唐）白居易：自覺二首四十未為老，憂傷早衰惡。朝哭心所愛，暮哭心所親。胡為戀此苦，不去猶逡巡。生平勤皂櫪，剉秣不告疲。我心得所安，不謂爾有知。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。余光中：天問水上的霞光呵一條接一條，何以都沒入了暮色了呢？地上的燈光呵一盞接一盞，何以都沒入了夜色了呢？天上的星光呵一顆接一顆，何以都沒入了曙色了呢？我們的生命呵一天接一天，何以都歸于永恒了呢？而當我走時呵把我接走的，究竟是怎樣的天色呢？是暮色嗎昏昏？是夜色嗎沉沉？是曙色嗎耿耿？周恩來：生別死離壯烈的死，茍且的生。死象大海的無限的歌聲，日夜沖擊著生命的光明島的四周。飛鳥集是其重要詩集之一，集中共有300多首精美的短詩。在它快速的閑暇深處，我的生命將成熟它的事業(yè)，在陽光下的稻田。我們的生命就似渡過一個大海，我們都相聚在這個狹小的舟中。雖催前代英雄死，還促后來圣賢生。小園香徑獨徘徊。佇立唁爾魂，豈復識此為。為役孰賤辱，為貴非神奇。置心為止水，視身如浮云。畏老老轉(zhuǎn)迫，憂病病彌縛。相思俱老大，浮世如流水。注：李華說李白“年六十有二不偶，賦而卒。明鏡羞窺兮向十年，駿馬停驅(qū)兮幾千里。住車問三叟：上叟前致辭：中叟前置辭：下叟前致辭：要哉三叟言，所以能長久。人有兩三心。河潰蟻孔端。以此反自慰，常得心平和。（唐）白居易：寄同病者三十生二毛，早衰為沉疴。況茲孟夏月，清和好時節(jié)。只有愛，愛是一顆永恒的星，照亮了我們的來道和我們的去路。（明）唐寅：七十詞人生七十古稀，我年七十為奇，前十年幼小，后十年衰老；中間止有五十年，一半又在夜里過了。平生個里愿杯深，去國十年老盡少年心。莫道桑榆晚，為霞尚滿天。但驚物成長，不覺身衰暮。我有一握發(fā)，梳理何稠直。所怪少年心，銷磨落何處？（唐）白居易：嘆老晨興照清鏡，形影兩寂寞。所以達人心，外物不能累。勿言身未老，冉冉行將至。光祿池臺文錦繡，將軍樓閣畫神仙。洛陽女兒惜顏色，行逢落花長嘆息。⑧山鬼：《楚辭③就中：于此，在這里面。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土?！庇枰蛸I得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁邱。（2詞人苦苦追尋的“女子”有著怎樣的性格？簡要分析詞中用什么藝術手法來塑造她的形象的。②圖：考慮、打算。（4分）from 本文來自學優(yōu)網(wǎng)://。明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。傷春，傷老，傷離別，3個要點各1分。重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅應滿徑。答案：(4分)運用了動靜結合(以動襯靜)，相互映襯等表現(xiàn)手法，澄碧的江水，蘆葦深處的鳥聲，落日未昏，市聲散盡，青天如洗，遠山兀立，給人豐富的想象和聯(lián)想。清澄的秋夜月光多么明凈，瀉向太湖便分外旖旎。落日未昏聞市散，青天都凈見山孤。此處比喻水的波紋。浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑？ 為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。（1）這首詞表現(xiàn)了詞人什么樣的情感？這種情感是通過哪些表現(xiàn)出來的？（3分）（2）“自在飛花輕似夢”一句是比喻句，今人沈祖芬在《宋詞賞析》中將其稱為“奇喻”，請你說說，這個比喻“奇”在何處？（4分）答案：10.(1）①：淡淡的憂愁。③瀟湘：瀟水、湘江。（3）采用層深手法，寫深婉綿邈的情思，自然渾成。雕鞍：雕繪花飾的馬鞍。古代的許多送別詩，也大都表現(xiàn)了“黯然消魂”的情感。意思是：我和你同樣遠離故土，宦游他鄉(xiāng)；這次離別，只不過是客中之別，又何必感傷！三聯(lián)推開一步，奇峰突起。無為在歧路，兒女共沾巾?！彼阅┚湔龑戇叺乜嗪钪鵁o限的鄉(xiāng)思離情。而“羌笛”句不說“聞折柳”卻說“怨楊柳”，造語尤妙。第三句忽而一轉(zhuǎn)，引入羌笛之聲?！包S河遠上白云間”是它遠大的背景，“萬仞山”是它靠近的背景。但表明王之渙這首《涼州詞》在當時已成為廣為傳唱的名篇。前兩句音節(jié)比較急促，傳達了詩人生不逢時、抑郁不平之氣；后兩句各增加了一個虛字（“之”和“而”），多了一個停頓，音節(jié)就比較舒徐流暢，表現(xiàn)了他無可奈何、曼聲長嘆的情景。在廣闊無垠的背景中，第四句描繪了詩人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動人。”這里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。他的政治抱負不能實現(xiàn)，反而受到打擊，這使他心情非常苦悶。而言淺意濃，景真情真，就象是從詩人心靈深處流出的一股泉水，晶瑩透澈，灌注著詩人的生命，跳動著詩人的脈搏。葉詩是通過視覺形象，由伸出墻外的一枝紅杏，把人引入墻內(nèi)、讓人想象墻內(nèi)；孟詩則是通過聽覺形象，由陣陣春聲把人引出屋外、讓人想象屋外。鳥聲婉轉(zhuǎn)，悅耳動聽，是美的。詩人要表現(xiàn)他喜愛春天的感情，卻又不說盡，不說透，“迎風戶半開”，讓讀者去捉摸、去猜想，處處表現(xiàn)得隱秀曲折。而這些地方，往往又最能體現(xiàn)詩人高超的藝術造詣。“關山三五月，客子憶秦川”（徐陵《關山月》），“關山夜月明，秋色照孤城”（王褒《關山月》），“關山萬里不可越，誰能坐對芳菲月”（盧思道《從軍行》），“隴頭明月迥臨關，隴上行人夜吹笛”（王維《隴頭吟》），例子舉不勝舉。這句詩有什么妙處呢？得從詩題說起。出塞二首（其一）王昌齡秦時明月漢時關，萬里長征人未還?！苯^句總共只有兩聯(lián)，而兩聯(lián)都用對仗，如果不是氣勢充沛，一意貫連，很容易雕琢呆板或支離破碎。這里有詩人的向上進取的精神、高瞻遠矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠的哲理。就次句詩而言，詩人身在鸛雀樓上，不可能望見黃河入海，句中寫的是詩人目送黃河遠去天邊而產(chǎn)生的意中景，是把當前景與意中景溶合為一的寫法?！蓖踔疁o的這首五絕是“唐人留詩”中的不朽之作。1人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。1夫萬事萬物之理不外于吾心。夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。葉而后花實。其他名言：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。” 有官員不假思索的回答：“肯定會疑。故事背景：王陽明的這個計謀用兩個字就可以概括：造假?！蔽覀儜撟⒁?，王艮這句話別有深意?！敝芊e無聲的下淚，問：“老師有何遺言？”船里靜的只有王陽明咝咝的呼吸聲?！毙扉邪葜x而去。王陽明就讓他舉例子說明，徐樾就興奮的舉起例子來，他舉一個，王陽明否定一個，舉了十幾個，已無例可舉，相當沮喪。最后，和尚打破了這一死寂，用一種愧疚的語氣回答：“怎能不想念啊。據(jù)知情人透露，這個和尚已不視不言靜坐三年。有一天，他一本正經(jīng)的問老師：“何謂第一等事？”這話的意思其實就是問，人生的終極價值到底是什么？他的老師吃了一驚，從來沒有學生問過他這樣的問題，他看了看王陽明，笑笑，又思考了一會，才做出他自認最完美的回答：“當然是讀書做大官啊。這不單單是＂人心之得其正者即道心＂的豪情，更是陽明先生一生波瀾壯闊的縮影這其實是一種＂情＂與＂景＂的辯證，正如正德七年（公元1512年）陽明公升任南京太仆寺少卿途中，與徐愛討論的＂孝悌＂之論一樣，將這種辯證化用到更大的范疇里，其實就是王學中所重點提到的一種關系＂知行＂。須臾濁物隨風散，依舊青天此月明。這就是王學的思想：＂博其學，學以致用！于是乎，＂知行合一＂，便是陽明公一生的展映?！薄澳阄纯?