【正文】 做法畢竟不可能推廣到各地，對(duì)與不同的時(shí)期的民俗盡量給予時(shí)間說(shuō)明，另一方面是向當(dāng)?shù)鼐用裥麄鹘逃?，出了極少數(shù)野蠻愚昧的無(wú)知的民治之外。民俗是傳承自身文化創(chuàng)造成果的一個(gè)重要方式，民俗風(fēng)情展演、民居旅游等項(xiàng)目都給游人以文化上的享受。民俗參與旅游不僅可以完善文化價(jià)值，還可以通過(guò)參與旅游實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。旅游業(yè)開(kāi)掘民俗文化資源要充分發(fā)揮民俗文化的作用，多方位立體地體現(xiàn)民俗價(jià)值，在開(kāi)發(fā)中要牢牢樹(shù)立保護(hù)意識(shí)。而民俗文化旅游則是指人們以觀(guān)賞、了解、領(lǐng)略、參與風(fēng)土人情為主要目的的旅行活動(dòng)。民俗是來(lái)源于人，傳承于人，規(guī)范與人，同時(shí)又隱藏于人們?nèi)粘Ｉ钆c習(xí)慣之中，民俗文化正是將民俗體現(xiàn)于大眾眼前，被大眾所知曉。要了解民俗文化旅游就要先了解民俗旅游。豐富的少數(shù)民族風(fēng)情文化同時(shí)亦成為云南旅游資源構(gòu)成了一大特點(diǎn)。民俗文化的神秘性由于歷史和自然的原因，云南不僅民族眾多，而且有的民族支系繁多，民俗不盡相同，長(zhǎng)期以來(lái)的封閉與落后，許多民俗不為外人所知，其神秘色彩濃厚。 基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)經(jīng)過(guò)多年來(lái)對(duì)旅游業(yè)的大力投入和培育，使旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得了突破性的進(jìn)展，創(chuàng)建了一批知名度較高的精品景區(qū)景點(diǎn)，全省目前已擁有國(guó)家級(jí)和省級(jí)文明風(fēng)景旅游示范點(diǎn)14個(gè)；擁有10個(gè)國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，1個(gè)國(guó)家旅游度假區(qū)，位居全國(guó)第三；有48個(gè)省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，6個(gè)省級(jí)旅游度假區(qū)，％，其比例位居全國(guó)前列；有昆明、大理、麗江、建水、巍山 五座中國(guó)歷史文化名城；有保山、騰沖、威信三座省級(jí)歷史文化名城。、旅游管理差云南旅游資源開(kāi)發(fā)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和管理，往往各自為政，各行其是，盲目開(kāi)發(fā)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。因?yàn)槿狈Y金，很多旅游項(xiàng)目擱淺，開(kāi)發(fā)速度遠(yuǎn)不能與迅速增長(zhǎng)的游客市場(chǎng)需求相適應(yīng)。自然風(fēng)光與文物古跡的有機(jī)結(jié)合，大大提高了旅游價(jià)值。從他們留下的華章美句中，我們不僅可以看到巴山楚水的雄偉壯麗，也可以領(lǐng)略到巴風(fēng)楚韻的古樸純正。在長(zhǎng)江三峽兩岸的峭壁上，經(jīng)常會(huì)看到大大小小的懸棺，懸棺葬也是三峽地區(qū)特色的葬式，是指將盛有死者的棺木安置在懸崖上的葬俗，懸棺的擱置上巖也一直是人們好奇的話(huà)題，有的說(shuō)其采用的是長(zhǎng)繩吊放和倚巖搭架的方法，有的說(shuō)是借助漲水之機(jī)擱置巖上。使學(xué)生既能對(duì)中國(guó)的民俗有所了解，又能根據(jù)旅游文化學(xué)的基本原理對(duì)眾多民俗現(xiàn)象進(jìn)行分析和理解，為從事旅游相關(guān)專(zhuān)業(yè)工作及學(xué)好后續(xù)專(zhuān)業(yè)課程打好基礎(chǔ)。本文采用 SWOT 分 析法(優(yōu)勢(shì)—劣勢(shì)―機(jī)遇－挑戰(zhàn)分析法)分析了南寧發(fā)展民俗文化旅游的優(yōu)劣勢(shì)、機(jī)會(huì)以及威 脅，從而認(rèn)識(shí)南寧的民俗文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀，明白發(fā)展民俗文化旅游對(duì)拓展南寧旅游的重要 意義。1 旅游開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì) 南寧的區(qū)位優(yōu)勢(shì) 南寧市是廣西壯族自治區(qū)的首府，處于中國(guó)華南、西南和東南亞經(jīng)濟(jì)圈的結(jié)合部，是環(huán) 北部灣沿岸的重要經(jīng)濟(jì)中心，具有得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和地緣優(yōu)勢(shì)。揚(yáng)美古鎮(zhèn)始建于宋 代，至今已有上千年的歷史，是南寧市明清古建筑保留得最為完整的地方，現(xiàn)有二百多處； 黃氏家族民居是南寧市清朝建筑物中保護(hù)提最完好的一處古建筑群，從中清朝建筑的特點(diǎn)可 見(jiàn)一斑，具有較高的人文景觀(guān)價(jià)值。 整體開(kāi)發(fā)層次低 目前南寧市旅游資源缺乏深層次的開(kāi)發(fā)，尤其是旅游資源的利用流于表面化和隨大流，缺乏獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。建立起以頂螄山貝丘遺址為軸 心的文化旅游點(diǎn)，對(duì)提升南寧市歷史文化品位，建設(shè)文化南寧，促進(jìn)南寧文化旅游業(yè)的發(fā)展，將具有十分重要的意義。如共青團(tuán)南寧地委舊址（原為清朝右江鎮(zhèn)總兵馬盛治的祠 堂“回春閣”）、中共廣西省第二次代表大會(huì)舊址、雷沛鴻故居、梁烈亞故居、孔廟、邕江 防洪古堤、新會(huì)書(shū)院、粵東會(huì)館、安徽會(huì)館等等。國(guó)際民俗 文化旅游的快速發(fā)展和國(guó)內(nèi)少數(shù)民族文化旅游不斷升溫，居民生活水平不斷改善，假日不斷 增多，人們出游去體驗(yàn)異質(zhì)文化、放松身心的愿望和要求越來(lái)越強(qiáng)烈。中 國(guó)—東盟博覽會(huì)的舉辦，不僅提升了南寧的知名度，更帶動(dòng)了南寧與東盟區(qū)域旅游的發(fā)展。例如省內(nèi)的桂林，這幾年不僅繼續(xù)大打“山水甲天下”這張王牌，還大力開(kāi)發(fā)民族民俗旅游 資源，拓深桂林的文化內(nèi)涵，對(duì)于南寧在同類(lèi)資源產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方面就形成一種競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。通過(guò)比較分析，在大環(huán)境下，南寧民俗文化旅游的發(fā)展優(yōu)勢(shì)大于劣勢(shì)，機(jī)會(huì)多于競(jìng)爭(zhēng)。另一方面，缺乏戰(zhàn)略性旅游策劃經(jīng)營(yíng)人才，特別是旅游營(yíng)銷(xiāo)行家，使南寧市的旅游營(yíng)銷(xiāo)、旅游線(xiàn)路設(shè)計(jì)、旅游服務(wù)質(zhì)量難以適應(yīng)市場(chǎng)的 需要。然而，由于各地對(duì)旅游業(yè)發(fā)展普遍看好，旅游開(kāi)發(fā)的熱情高漲，這就導(dǎo)致了旅游業(yè) 競(jìng)爭(zhēng)加劇、旅游業(yè)投資風(fēng)險(xiǎn)增大和發(fā)展成本提高。尤其是從 2004 年起，中國(guó)—東盟博覽會(huì)每年秋天在南寧舉辦。隨著人民生活水平的提高，旅 游進(jìn)入了大眾化消費(fèi)的新階段。 部分旅游資源可開(kāi)發(fā)性不高 南寧的民俗文化旅游開(kāi)發(fā)不僅要體現(xiàn)壯鄉(xiāng)的民族特色，還應(yīng)在開(kāi)發(fā)中關(guān)注南寧城市的歷 史文化發(fā)展過(guò)程，凸顯城市的文化底蘊(yùn)。而缺乏可參與性無(wú)疑使民俗文化旅游產(chǎn)品的吸引力大大降低了。以體驗(yàn)民風(fēng)民俗的旅游景點(diǎn)來(lái)說(shuō)，景區(qū)、景點(diǎn)級(jí)別相對(duì)偏低，規(guī)模較小，景點(diǎn)的文化內(nèi)涵沒(méi) 有得到充分挖掘，旅游資源缺乏文化內(nèi)涵，因此沒(méi)有突出的資源優(yōu)勢(shì)和鮮明的個(gè)性特色。例如，頂螄山貝丘遺址，1997 年發(fā)掘出 一千多件史前人類(lèi)使用過(guò)的生活用具和生產(chǎn)工具，包括石器、骨器、蚌器和當(dāng)時(shí)人類(lèi)遺棄的 水類(lèi)動(dòng)物、牛、鹿、象等動(dòng)物的骨骸，并且在頂螄山發(fā)現(xiàn)了標(biāo)志人類(lèi)文明的石錛和桿欄式建 筑，以及奇特的屈姿葬葬俗，被評(píng)為全國(guó)文化內(nèi)涵豐富的史前人類(lèi)生活貝丘遺址，被國(guó)務(wù)院 列為全國(guó)第五批國(guó)家文物保護(hù)單位。民俗文化作為地區(qū)最具特色的文化，是旅游文 化中的一個(gè)重要的組成部分，開(kāi)發(fā)地區(qū)民俗文化旅游，打造民俗文化精品，必然會(huì)推動(dòng)旅游 產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。（7）題庫(kù)本課程為考查課，沒(méi)有題庫(kù)。第四篇：民俗文化與旅游民俗與旅游文化[日期：20080313] 來(lái)源：旅游系作者：旅游 [字體：大 中 小]（1）教師簡(jiǎn)介劉慧，講師，旅游文化碩士。再者，巴楚兩地的歲時(shí)習(xí)俗也是三峽民俗文化的一個(gè)部分，歲時(shí)習(xí)俗，是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，一般是指一年之中，隨著季節(jié)、時(shí)序的變化，在人們生活中所形成的不同的民俗事象和傳承，如春節(jié)，楚人長(zhǎng)幼穿戴整齊，按次序拜賀；端午節(jié)，掛菖蒲，戴艾葉；重陽(yáng)節(jié)登高飲酒等，都是三峽民俗文化的瑰寶?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1] 施仲軍：《云南民俗旅游資源開(kāi)發(fā)》云南財(cái)經(jīng)學(xué)院報(bào)，2006年版[2] 喻學(xué)才：《中國(guó)旅游文化》中國(guó)林業(yè)出版社2001年[3] 歐陽(yáng)國(guó)斌：《云南優(yōu)勢(shì)資源研究》云南科技出版社1996年[4] 吳寶璋：《云南英語(yǔ)導(dǎo)游》旅游出版社 2009年第三篇：三峽民俗文化和旅游三峽民俗文化和旅游長(zhǎng)江三峽以雄奇秀美的自然山水和豐富多彩的人文景觀(guān)，吸引了歷史的文人墨客，歌詠三峽的詩(shī)篇也就連綿不絕，清人有“西陵風(fēng)俗由來(lái)厚”的說(shuō)法，從文化角度來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)江三峽是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的文化沉積帶，是民族文化的富產(chǎn)地帶。(1)集中開(kāi)發(fā)，建立民俗旅游點(diǎn)(2)聯(lián)合開(kāi)發(fā)，開(kāi)辟民俗旅游線(xiàn)(3)系列開(kāi)發(fā)，建立民俗旅游區(qū)5)、把民俗資源的開(kāi)發(fā)與其他資源的開(kāi)發(fā)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。、開(kāi)發(fā)資金不足云南旅游資源開(kāi)發(fā)的資金來(lái)源不穩(wěn)定。四 云南民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題及開(kāi)發(fā)建議 資源開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題、資源總體開(kāi)發(fā)程度不高除昆明旅游區(qū)外，其他地州市的旅游設(shè)施較差。具有鄰近東南亞、南亞周邊國(guó)家的地緣優(yōu)勢(shì)。，云南的民族民俗文化背景的多元性非常突出：一是文化特色鮮明；二是少數(shù)民族文化和中原漢文化及外來(lái)文化交融，形成了特有的文化現(xiàn)象；三是宗教文化影響的多樣性。另外，就是在這些少數(shù)民族中，白、傣、佤、怒、哈尼、拉祜、納西、景頗、布朗、阿昌、普米、德昂、獨(dú)龍、傈僳15個(gè)少數(shù)民族為云南特有的。因此在很多人跡罕至的地區(qū)的寧?kù)o也被一批批來(lái)自國(guó)內(nèi)外的游客打破，許多即將銷(xiāo)聲匿跡的民俗文化正在被知識(shí)分子挖掘，然后作為民俗文化旅游的資源展示在大眾面前。它起源于人類(lèi)社會(huì)群體生活的需要，在特定的民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。s most distinctive culture, folk culture is one of the important tourism develop the regional folk culture tourism and forge the typical culture of folkcustom, we should promote the development of the tourism on the analysis of the develo