freepeople性欧美熟妇, 色戒完整版无删减158分钟hd, 无码精品国产vα在线观看DVD, 丰满少妇伦精品无码专区在线观看,艾栗栗与纹身男宾馆3p50分钟,国产AV片在线观看,黑人与美女高潮,18岁女RAPPERDISSSUBS,国产手机在机看影片

正文內(nèi)容

文學(xué)概論復(fù)習(xí)題(存儲(chǔ)版)

  

【正文】 成比例的,因而也決不是同仿佛是社會(huì)組織的骨骼的物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展成一般比例的”五、文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程藝術(shù)發(fā)現(xiàn),是作家在內(nèi)心積累了相當(dāng)多的感性材料的基礎(chǔ)上,無(wú)意識(shí)地依據(jù)自己認(rèn)識(shí)生活和評(píng)價(jià)生活的思想原則和審美趨向,對(duì)外在事物進(jìn)行觀察和審視時(shí)所得到的一種獨(dú)特的領(lǐng)悟(藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是文學(xué)活動(dòng)發(fā)生的最早契機(jī),雖然生活是文學(xué)活動(dòng)的唯一源泉,材料是文學(xué)創(chuàng)造的起點(diǎn),但藝術(shù)發(fā)現(xiàn)卻是文學(xué)創(chuàng)造賴以發(fā)生的根基)創(chuàng)作動(dòng)機(jī),就是驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的一股內(nèi)在動(dòng)力。文學(xué)典型[微軟用戶2](1)、何為典型作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一,典型是文學(xué)言語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格的內(nèi)在根據(jù)。接受心境有哪些欣悅 :欣悅心境指主體進(jìn)入閱讀活動(dòng)時(shí)所特有的振奮、歡快、樂(lè)觀的情緒狀態(tài);抑郁 :抑郁心境指主體進(jìn)入閱讀活動(dòng)時(shí)所特有的傷感、郁悶、壓抑的情緒狀態(tài); 虛靜 :虛靜心境則超脫于二者,其情緒狀態(tài)呈現(xiàn)為沖淡平和、清靜自然。十三、文學(xué)批評(píng)馬克思主義文學(xué)批評(píng)及其標(biāo)準(zhǔn)(填空)(1)、馬克思主義文學(xué)批評(píng)的美學(xué)觀點(diǎn)和史學(xué)觀點(diǎn)(2)、文學(xué)批評(píng)的思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)(思想標(biāo)準(zhǔn)是衡量文學(xué)作品思想性正誤強(qiáng)弱的尺度,藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是衡量藝術(shù)性高低優(yōu)劣的準(zhǔn)繩)在運(yùn)用藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)時(shí),首先是文體的評(píng)價(jià),即對(duì)文體的外在形態(tài),內(nèi)部結(jié)構(gòu)所達(dá)到的完美程度作出分析判斷;其次是藝術(shù)形象的評(píng)價(jià);最后,藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)還有一個(gè)重要的內(nèi)涵,即意蘊(yùn)的深刻與豐富。這樣有利于人們理解不同種類文學(xué)體裁的內(nèi)在特點(diǎn)。典型化:就是將生活素材經(jīng)過(guò)藝術(shù)提煉創(chuàng)造出具有典型性的藝術(shù)形象以及至典型形象的過(guò)程。文學(xué)風(fēng)格有時(shí)代、民族、社會(huì)、文體、個(gè)人和審美等特征。在詩(shī)中,寫出了祖國(guó)河山的壯麗,表露了詩(shī)人的寬廣胸懷,體現(xiàn)了人們奮發(fā)向上的人生哲理 魯迅在《阿q正傳》和《故鄉(xiāng)》中,都以“哀悲所以悲其不幸,疾視所以怒其不爭(zhēng)”的感情態(tài)度對(duì)待阿q和閏土這些被封建勢(shì)力壓迫和損害的人物,既同情他們的苦難,又批判他們的麻木,表現(xiàn)了他希望有一種新生活的審美理想。(二)文學(xué)作品形式對(duì)內(nèi)容的能動(dòng)作用文學(xué)內(nèi)容與形式的發(fā)展速度并不是同步進(jìn)行的。素材來(lái)于社會(huì)生活,是作家在生活實(shí)踐中積累起來(lái)的。⑤結(jié)構(gòu)的原則也非一成不變。文學(xué)的真實(shí)性和文學(xué)的傾向性兩者的關(guān)系如何? 文學(xué)的真實(shí)性是指文學(xué)與生活的緊密聯(lián)系,文學(xué)的傾向性是指作家對(duì)生活的態(tài)度。如作家楊沫在《談?wù)勄啻褐枥锶宋锖蛣?chuàng)作過(guò)程》中寫道:盧嘉川這個(gè)人物,我想象的成分更大一些,我把我一些年對(duì)共產(chǎn)黨員的觀察、體會(huì),對(duì)他們的愛(ài)和敬意集中在他的身上表現(xiàn)出來(lái)。② 情感移入對(duì)象 高爾基寫《海燕》就是將情感移給海燕,表現(xiàn)革命者的勇敢戰(zhàn)斗。(二)形象的豐富性①勾勒廣闊多變的社會(huì)生活;如《西游記》展現(xiàn)了一個(gè)神話世界,人,神,妖,天堂,龍宮、地府,變幻莫測(cè)。(二)要通過(guò)個(gè)性深刻揭示社會(huì)本質(zhì)規(guī)律的某些方面人物的典型性很大程度決定于對(duì)形成人物個(gè)性的社會(huì)原因的開(kāi)掘深淺。(二)典型環(huán)境與典型人物相互作用①典型環(huán)境環(huán)繞著典型人物,促使他們行動(dòng),對(duì)典型性格的形成和發(fā)展起制約和促進(jìn)作用。特征:(1)意識(shí)形態(tài)的幻想性和隱蔽性(2)意識(shí)形態(tài)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的整體化與簡(jiǎn)化傾向(3)意識(shí)形態(tài)與社會(huì)權(quán)利(4)意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)與傳播方式(5)文學(xué)具有群體性、系統(tǒng)性和歷史性?!盋、審美是無(wú)功利的審美是對(duì)狹隘功利性的超越?!叭嗣駪?zhàn)士驅(qū)虎豹”的戰(zhàn)爭(zhēng),表明了人民的正義性是絕對(duì)的,無(wú)可質(zhì)疑的。藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)手法的介入與政治意識(shí)形態(tài)的糅合,政治意識(shí)形態(tài)對(duì)藝術(shù)手法的選擇起到極大作用。)亞里斯多德的藝術(shù)摹仿論首先,在他看來(lái),“藝術(shù)的本質(zhì)就是摹仿”,認(rèn)為實(shí)體首先是個(gè)別的具體事物,其次才是屬及種的概念,而且還存在著“永恒實(shí)體”作為事物生滅變化的最終原因。當(dāng)詩(shī)人獲得了這種詩(shī)神的靈感或在靈感靈魂中回憶到了理念世界,就可能產(chǎn)生一種精神上的迷狂狀態(tài)。對(duì)情感積累的再度體驗(yàn)可以說(shuō)是構(gòu)成文學(xué)創(chuàng)作的核心。認(rèn)為好詩(shī)應(yīng)該“合情合理”。在認(rèn)識(shí)上必然用“以己度物”的方式去體驗(yàn)自然對(duì)象的形式感和情緒感?!薄拔镏腥恕比擞懈兄芰?,有心理存在,外物會(huì)感動(dòng)人,會(huì)感應(yīng)人,人受外物的影響。他認(rèn)為無(wú)意識(shí)是以意識(shí)為基礎(chǔ)的,隱藏在我們內(nèi)心的被壓抑或遺忘的精神狀態(tài),包括我們心理活動(dòng)中的欲望、恐懼、和非理性的東西等。這一過(guò)程遵循快樂(lè)原則,不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范。1佛洛伊德的文學(xué)創(chuàng)作觀念1)弗洛伊德的文學(xué)創(chuàng)作觀念主要是泛性論和性與升華說(shuō)。藝術(shù)家雖然也受到強(qiáng)烈的性欲所激動(dòng),也無(wú)法在外部世界得到滿足,也會(huì)中斷與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系而轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界,但藝術(shù)家同時(shí)還能找到一條與現(xiàn)實(shí)協(xié)調(diào)起來(lái)的道路,他們通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造的方式獲得本能欲望的替代性滿足,同時(shí)還能獲得社會(huì)的尊重和贊揚(yáng)。它存在的外形條件是人類兩性差異和亂倫禁忌。他認(rèn)為人的無(wú)意識(shí)有個(gè)體的和非個(gè)體的兩個(gè)層面。1原型原型,最初呈現(xiàn)為一種“原始意象”,是構(gòu)成集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容?!罢妗笔俏膶W(xué)的審美價(jià)值追求的基礎(chǔ)。文學(xué)按照主觀化方式把握客體世界,以激發(fā)人們的審美情感為目的的價(jià)值取向,使他必然要講究“詩(shī)藝”。情。作品只要建立在他們合乎事理邏輯或者符合情感邏輯的基礎(chǔ)上,建立在能為讀者所接受的基礎(chǔ)上,就能讓讀者產(chǎn)生真實(shí)的幻覺(jué),得到讀者的認(rèn)同。1文學(xué)真實(shí)(內(nèi)涵)文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù),是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)處于歷史進(jìn)程之中的人的世界。一個(gè)象征性作品,其根源只能在“集體無(wú)意識(shí)”領(lǐng)域中找到,它使人們看到或聽(tīng)到人類原始意識(shí)的原始意象遙遠(yuǎn)的回聲,并形成頓悟,產(chǎn)生美感。1榮格的集體無(wú)意識(shí)理論(榮格與佛洛依德的異同)榮格提出的集體無(wú)意識(shí),是指由遺傳保留的無(wú)數(shù)同類型經(jīng)驗(yàn)在心理最深層積淀的人類普遍性精神。文學(xué)創(chuàng)作是欲望的表達(dá),與夢(mèng)的手段相似,是二度加工,是經(jīng)過(guò)改裝的夢(mèng)。2)弗洛伊德認(rèn)為,作家普遍存在的個(gè)性特征是:第一,壓抑力量的松弛;第二,超乎平常人的強(qiáng)烈的性本能欲望;第三,異常巨大的升華能力。如果違背了“超我”,人就會(huì)產(chǎn)生恥辱和罪惡感等情緒。本我:是指原始的自我,包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力,由各種先天的本能欲望構(gòu)成,本是一切心理力量之源?!备ヂ逡恋聦⑷说男睦镞^(guò)程分為意識(shí)、前意識(shí)和無(wú)意識(shí)三部分,他認(rèn)為在這三者中無(wú)意識(shí)最重要。鐘嶸提出“氣之動(dòng)物,物之感人”?!拔锔姓f(shuō)”是原始自然生態(tài)觀念在詩(shī)學(xué)上的直接體現(xiàn),它是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的魂靈。郭沫若忽略了華茲華斯強(qiáng)調(diào)的“強(qiáng)烈情感”的另一面。托爾斯泰認(rèn)為藝術(shù)是人類表達(dá)情感的工具,起源于人們把自己體驗(yàn)過(guò)的感情傳給別人,而別人也為之感染,體驗(yàn)到這些感情。他認(rèn)為,詩(shī)在本質(zhì)上是神的產(chǎn)物,高明的詩(shī)人都是憑靈感來(lái)創(chuàng)作,而靈感來(lái)自于兩種途徑:一是“神明”附體,一是“靈魂回憶”。他對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的揭示也是從主觀出發(fā),強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和自然與客觀現(xiàn)實(shí)的距離,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的虛構(gòu)性、幻覺(jué)性,藝術(shù)史影響的制造,有賴于主體,因此他具有主觀性特征,藝術(shù)家的主觀精神對(duì)藝術(shù)具有決定性作用。鏡頭中“排山倒海地沖鋒”簡(jiǎn)直荒謬,與現(xiàn)實(shí)不符。審美意識(shí)形態(tài)分析:英雄贊歌(注重意識(shí)形態(tài)的分析)《英雄贊歌》的電影鏡頭與歌詞構(gòu)成的英雄形象是政治正義性—抗美援朝的象征,它是以構(gòu)造情感的形式構(gòu)造人物形象來(lái)呈現(xiàn)的。所以一個(gè)這樣的愉悅又總是同時(shí)具有與欲求能力的關(guān)系,要么它就是這種能力的規(guī)定根據(jù),要么就是與這種能力的規(guī)定根據(jù)必然相連系的。第五篇:文學(xué)概論文學(xué)概論意識(shí)形態(tài)定義:意識(shí)形態(tài)一般是指在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的系統(tǒng)的思想觀念,代表了某一階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的利益,又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)這一階級(jí)或集團(tuán)的行動(dòng),維持政治穩(wěn)定。再現(xiàn)典型環(huán)境,最重要的是要描繪出作品中人與人之間錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。比其他藝術(shù)更能表達(dá)出歷史的哲學(xué)的力度和深度。B意象性的長(zhǎng)處:便于從更多側(cè)面提供形象的豐富的審美意蘊(yùn),給讀者留有想象和再創(chuàng)造的廣闊天地。沒(méi)有情感,就沒(méi)有文學(xué)的生命力。典型化是文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律。“手中之竹”是創(chuàng)作者筆下最后完成的“藝術(shù)形象”。曹雪芹在結(jié)構(gòu)《紅樓夢(mèng)》時(shí),“只取其事體情理”而“不敢稍加穿鑿”②要服從表現(xiàn)主題的需要 《復(fù)活》的主題,原來(lái)是情場(chǎng)懺悔,去順序方式進(jìn)行結(jié)構(gòu),后來(lái)改為揭露專制制度的可怕的社會(huì)法律主題,結(jié)構(gòu)就順序變?yōu)橹虚g突破。狹義的題材是指經(jīng)過(guò)作家選擇、集中、提煉和虛構(gòu)而進(jìn)入文學(xué)作品中的一組完整的生活材料。兩者的關(guān)系怎樣? P87 文學(xué)作品內(nèi)容和形式的相互作用(一)文學(xué)作品的內(nèi)容對(duì)形式的主導(dǎo)作用在真正的文學(xué)作品中,內(nèi)容和形式是統(tǒng)一在形象之中,內(nèi)容始終起主導(dǎo)作用。欲窮千里目,更上一層樓。1文學(xué)風(fēng)格:文學(xué)風(fēng)格是作家創(chuàng)作個(gè)性的表現(xiàn)。文學(xué)典型:即文學(xué)作品塑造的典型形象。結(jié)構(gòu)包括各種人物相互關(guān)系的處理方式、情節(jié)線索的安排方式以及場(chǎng)面的調(diào)度、細(xì)節(jié)的刻畫等方式,其基本任務(wù)是使藝術(shù)形象彼此協(xié)調(diào)、勻稱和完美,以便構(gòu)成一幅主題突出、形象鮮明、意境雋永的美的畫面。領(lǐng)悟 :是指讀者閱讀文學(xué)作品時(shí),繼共鳴和凈化之后進(jìn)入的一個(gè)更高階段,具體包括潛思默想、提升精神境界等狀況與過(guò)程。文學(xué)消費(fèi)的二重性文學(xué)消費(fèi)既是一般商品消費(fèi),又是特殊的精神產(chǎn)品消費(fèi),因此文學(xué)產(chǎn)品及其消費(fèi)具有一般商品消費(fèi)與精神享受以及意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)的二重性質(zhì),具有商業(yè)(交換)價(jià)值與審美價(jià)值,價(jià)值規(guī)律與藝術(shù)規(guī)律,經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等二重性。九、敘事性作品敘事的構(gòu)成有哪些構(gòu)成、時(shí)間的問(wèn)題文本時(shí)間與故事時(shí)間 以及視角的問(wèn)題(人稱)(1)、敘事的構(gòu)成:①、敘述內(nèi)容,指構(gòu)成一段敘述話語(yǔ)主體的故事內(nèi)容,即被講述的故事,包括事物、人物、場(chǎng)景等②、敘述話語(yǔ),即敘事作品中講述故事的語(yǔ)句 ③、敘述動(dòng)作,即產(chǎn)生出敘述話語(yǔ)的“敘述”活動(dòng)本身(2)、文本時(shí)間與故事時(shí)間,概括的說(shuō),所謂“故事時(shí)間”,是指故事發(fā)生的自然時(shí)間狀態(tài);而所謂“文本時(shí)間”(也可以稱為“敘事時(shí)間”),則是故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)間狀態(tài)敘事作品中的時(shí)序是文本時(shí)間順序和故事時(shí)間順序互相對(duì)照形成的關(guān)系(順敘、逆時(shí)敘)(3)、視角,視角是作品中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度,根據(jù)敘述者觀察故事中的情境的的立場(chǎng)和聚焦點(diǎn)而區(qū)分。(2)、與科學(xué)真實(shí)不同,藝術(shù)真實(shí)對(duì)客體的反映具有主觀性和詩(shī)藝性 ①、主觀的真實(shí) ②、詩(shī)藝性(3)、藝術(shù)真實(shí):它是作家在假定性情境中,以主觀性感知與詩(shī)藝性創(chuàng)造,達(dá)到對(duì)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn),特別是那些規(guī)律性的東西的把握,體現(xiàn)著作家的認(rèn)識(shí)和感悟詩(shī)意的裁判誰(shuí)對(duì)誰(shuí)的評(píng)價(jià)“詩(shī)意的裁判”是恩格斯評(píng)價(jià)巴爾扎克時(shí)使用的一個(gè)概念。②、精神生產(chǎn)以符號(hào)活動(dòng)來(lái)創(chuàng)造觀念世界 ③、精神生產(chǎn)是富于個(gè)性的自由創(chuàng)造活動(dòng)(6)、文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)(文學(xué)創(chuàng)造就是以話語(yǔ)為原材料的生產(chǎn)活動(dòng))①、首先,作為敘述、表現(xiàn)、象征的符號(hào)體系,文學(xué)活動(dòng)采用隱喻、暗喻、轉(zhuǎn)喻、暗示、象征等形式,來(lái)反映外部世界表達(dá)主體的情思。物質(zhì)生產(chǎn)不僅是精神生產(chǎn)的“始因”,而且在精神生產(chǎn)獲得獨(dú)立之后仍然并始終是精神生產(chǎn)發(fā)展的“動(dòng)因”。上層建筑就是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響和制約的各種制度及情感、信念、幻想、思想方式和世界觀的總和?!狈e極悲劇:人在面臨困境時(shí)所激發(fā)的主體精神的勝利。魯迅——悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。美——即按美的創(chuàng)造規(guī)律來(lái)衡量作品,如是否具備形象性、情節(jié)性、獨(dú)特性等審美特征。戲劇文學(xué)的分類:一般按戲劇沖突性質(zhì):悲劇、喜劇、正劇文學(xué)批評(píng)的涵義:從一般意義上講,文學(xué)批評(píng)是在文學(xué)欣賞基礎(chǔ)上根據(jù)一定的哲學(xué)思想、社會(huì)思想、道德觀念和文藝?yán)碚摚瑢?duì)各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究和評(píng)價(jià)的科學(xué),其研究對(duì)象包括作家作品、文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)流派等各種文學(xué)現(xiàn)象,其中對(duì)作家作品的評(píng)論是文學(xué)批評(píng)的核心。戲劇文學(xué)的基本特征:第一、在一定時(shí)空限度內(nèi)高度集中的反映生活。要求新聞性、真實(shí)性與文學(xué)性相統(tǒng)一不能憑空虛構(gòu)人物事件和情節(jié)。① 凝煉性——高度集中概括地反映生活② 強(qiáng)烈的情感,豐富的想象 ③ 語(yǔ)言的音樂(lè)美——語(yǔ)言的精練,音韻和諧④結(jié)構(gòu)的省略、跳躍、錯(cuò)位散文(三最)——是內(nèi)容、形式、語(yǔ)言和表現(xiàn)手法最靈活、最自由、最少有拘束的一種文體,是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活、注重抒寫真實(shí)感受和境遇的文學(xué)樣式??偨Y(jié):象征主義詩(shī)學(xué)重視詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性、音樂(lè)性和色彩感,認(rèn)為唯有如此,才能把不可言說(shuō)的存在,不可言說(shuō)的對(duì)親身的體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為部分可聽(tīng)、可嗅的東西。表面上說(shuō)的是甲義,實(shí)際上是乙義,即言在此而意在彼。③襯字:襯字沒(méi)什么意義,主要是因?yàn)闃?lè)調(diào)漫長(zhǎng)而歌詞簡(jiǎn)短,所以歌詞必須加上襯字才能與樂(lè)調(diào)合拍,常見(jiàn)的有“啊”、“咦”、“呀”、“唔”等。類型:第一人稱敘述:敘述者 ∈一個(gè)角色 內(nèi)在式焦點(diǎn)敘述 第二人稱敘述:敘事主人公或某個(gè)角色以“你”的稱謂出現(xiàn)。③反諷型環(huán)境——它不同于前兩種環(huán)境,它與人物行動(dòng)既然有關(guān)系又不和諧,環(huán)境與人物的情感或行動(dòng)發(fā)生對(duì)立和隔膜。②起塑造形象、渲染場(chǎng)景作用的敘述單位單純從行動(dòng)元很難區(qū)分人物性格,“做什么”是一種社會(huì)類型的劃分,具體的“怎么做”才是區(qū)分一個(gè)人的本質(zhì)特征。查特曼《故事與話語(yǔ)》——敘事學(xué)是“敘事文的結(jié)構(gòu)研究”。2 抒情類:指通過(guò)作者抒發(fā)某種思想感情來(lái)反映生活的作品。這不是說(shuō)文學(xué)批評(píng)中不存在主觀性,而是說(shuō)批評(píng)中的主觀性不象在欣賞中那樣表現(xiàn)為個(gè)人偏愛(ài),而主要是表現(xiàn)為批評(píng)的深淺程度和正確與錯(cuò)誤。為什么說(shuō)美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)是馬克思主義批評(píng)的總原則和方法論?答:它既反映了文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)的普遍規(guī)律,體現(xiàn)了文學(xué)這種特殊的意識(shí)形態(tài),一切文學(xué)作品都是審美作品,因而應(yīng)當(dāng)用美學(xué)的觀點(diǎn)加以審視和評(píng)價(jià),一切作品又都是一定歷史條件下社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物,是建立在一定經(jīng)濟(jì)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài),就必須要有歷史觀點(diǎn);微觀的藝術(shù)解析,具體的思想評(píng)價(jià)及切中肯綮的高下得失的判斷,只能在美學(xué)的和歷史的宏觀視野下才可能達(dá)到應(yīng)有的準(zhǔn)確尺度,發(fā)揮批評(píng)應(yīng)有的效能;美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)制約著各種具體批評(píng)中的價(jià)值取向和方法原則。社會(huì)歷史批評(píng):強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會(huì)的關(guān)系,認(rèn)為文學(xué)是再現(xiàn)生活并為一定的社會(huì)歷史環(huán)境所形成的,因而文學(xué)作品的主要價(jià)值在于它的社會(huì)認(rèn)識(shí)功用和歷史意義,基本原則是分析、理解和評(píng)價(jià)作品,必須將作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、歷史條件以及作家的生活經(jīng)歷等與作品聯(lián)系起來(lái)考察。文學(xué)接受的主要?jiǎng)訖C(jī)是什么?答:文學(xué)接受的主要?jiǎng)訖C(jī):審美動(dòng)機(jī)、求知?jiǎng)訖C(jī)、受教動(dòng)機(jī)、批評(píng)動(dòng)機(jī)、借鑒動(dòng)機(jī)。風(fēng)格的基本內(nèi)涵是什么?答:風(fēng)格的基本內(nèi)涵是:一般指人的個(gè)性、作風(fēng)、氣度以及習(xí)慣化的行為
點(diǎn)擊復(fù)制文檔內(nèi)容
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
文庫(kù)吧 www.dybbs8.com
備案圖鄂ICP備17016276號(hào)-1