【正文】 ”等途徑，重點扶持培育發(fā)展為我區(qū)旅游經(jīng)濟新的增長極。同時，營造良好的旅游發(fā)展環(huán)境，特別是法制環(huán)境和投資環(huán)境，建立民主科學的決策機制，增強法制意識，加大執(zhí)法力度，提高依法辦事效率。無論是普通的旅游者，還是佛教的信仰者都可能成為佛教潛在的購買者，佛教旅游地中寺院、石窟、佛塔等實體景觀和佛教圣地的自然景觀和人文景觀對佛教旅游者產(chǎn)生了很大的吸引力，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，我國很多佛教文化旅游資源已經(jīng)具有了開發(fā)的價值。黑龍江旅游職業(yè)技術(shù)學院講師，哈爾濱商業(yè)大學碩士研究生在讀。開發(fā)佛教文化旅游資源不僅可以使人們正確認識佛教，而且還可以很好地發(fā)展佛教旅游事業(yè)，將佛教旅游發(fā)展壯大，使之成為旅游產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分。特色性原則特色性原則指開發(fā)佛教文化旅游資源時，一定要體現(xiàn)出自己的特色，挖掘不同佛教旅游文化資源的獨特性，將這些資源組合成能滿足人們個性化、多樣化需求的旅游產(chǎn)品，為游客提供一種獨特的旅游體驗和感受。如出家弟子的飲食、住宿等。如果把不同特色的建筑合理地組建在一個主題公園中，全面、系統(tǒng)地展示給游客。所以在開發(fā)佛教文化旅游資源時，應該重視佛教節(jié)日慶典形式的開發(fā)。佛教餐飲開發(fā)將是佛教文化旅游資源開發(fā)的又一個重要形式。在這些文化旅游資源中，絢麗多彩的民風民俗，更是吸引著廣大的外來游客。1.“貴州屋脊”小韭菜坪景區(qū)：小韭菜坪是橫亙于滇黔兩省之間的烏蒙山的主峰，是貴州省山嶺的最高峰，人稱“貴州屋脊”。石間灌木叢生，藤蘿纏繞，人在石縫中穿行，容易迷路，故人們把這片石林又稱為“迷宮石林”。老年人多用青、藍布，僅以青衣藍邊或藍衣青邊為飾。此舞在珠市彝族鄉(xiāng)保留得最完整，鈴鐺舞無音樂伴奏，靠鼓點及舞者搖響手中的銅鈴聲來統(tǒng)一動作，嗩吶只作間隙的吹奏，其所表現(xiàn)的內(nèi)容為彝族人民傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活場景。人們除唱歌跳舞外，還舉行磨秋、賽馬、射箭等競技活動。：彝族人民世代居住在山區(qū)，從事艱苦的農(nóng)耕生活，要想在惡劣的環(huán)境中利用自然，就必須保護自然、善待自然，和自然和諧相處。此外，少數(shù)民族在戀愛、通婚、交友等方面思想觀念發(fā)生改變，無專業(yè)人員教授民族語言文字而缺少學習環(huán)境等，更讓語言文字傳承難度加大，并不斷呈現(xiàn)在走下坡路的趨勢。：在經(jīng)濟大潮的驅(qū)使下，少數(shù)民族地區(qū)工業(yè)化和經(jīng)濟全球化步伐在不斷加快，人們的思想觀念、價值取向也在不斷改變。保護生態(tài)環(huán)境和民族文化有利于旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展，旅游業(yè)的發(fā)展是保護生態(tài)環(huán)境和民族文化的保障。珠市彝族鄉(xiāng)旅游業(yè)要想走出去，走下去、就必須加大對原始草原、石林、民族傳統(tǒng)文化等原生態(tài)旅游資源的保護。隨著現(xiàn)代社會、特別是旅游業(yè)的發(fā)展，旅游地傳統(tǒng)的民族文化、民俗風情或多或少地存在逐漸被同化、庸俗化以至消失的現(xiàn)象，如民居建筑、服飾、飲食、歌舞等。此外，重視少數(shù)民族文化機構(gòu)和設施建設，大力搶救、保護少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，鼓勵、扶持少數(shù)民族藝術(shù)創(chuàng)作，尊重和保護少數(shù)民族使用和發(fā)展本民族語言文字的權(quán)利，尊重和腦戶少數(shù)民族的風俗習慣和宗教信仰等都是有助于民族傳統(tǒng)文化保護和發(fā)展的。、網(wǎng)絡等現(xiàn)代傳媒形式相結(jié)合發(fā)掘更多的少數(shù)民族風俗、生活方式、原生態(tài)音樂、舞蹈等，制成電影、電視等產(chǎn)品，出版更多有關(guān)少數(shù)民族文化題材的書籍、刊物、雜志。首先，在進行旅游開發(fā)時要以資源為基礎，市場為導向，產(chǎn)品為中心，提高旅游項目的規(guī)劃設計水平，積極倡導生態(tài)旅游，貫徹“保護第一，開發(fā)第二”和“保護性開發(fā)與開發(fā)性保護并舉”的指導思想，堅決制止破壞性開發(fā)與低水平重復建設。因此，必須開發(fā)與保護并重，發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)得天獨厚的優(yōu)勢，為中華民族多元一體的文化在人類文化百花園中的地位更好地服務。對這些文化資源先挖掘、整理，然后開發(fā)與保護并重，形成開發(fā)式保護模式。彝族人種植苦蕎，既可保留他們的生產(chǎn)方式，又可轉(zhuǎn)化為旅游商品。法律法規(guī)沒有制度、完善和實施好，民族文化的發(fā)展就無法可依，有法難依，就不能得到很好的保護。而民族文化中的一些風俗、信仰對保護自然環(huán)境有著一定的作用，例如崇拜山神利于保護山林，旱作文化利于合理利用土地等。 秀麗的自然景觀、原生態(tài)的民族文化共同構(gòu)成豐富的旅游資源，是發(fā)展旅游業(yè)的前提條件。他們覺得那都是些落后的東西，并把新的思想觀念帶回到本土，潛化和沖擊著本民族特有生活習慣和思想觀念。彝族是個好酒好客的民族，他們有著純樸善良、重義輕利、樸實勤儉的好民風。少數(shù)民族豐富多彩的語言文字表現(xiàn)了多樣的民族風情，是世界文化寶藏的重要組成部分。然而，由于不合理開發(fā)，不重視保護，無論是生態(tài)環(huán)境，還是民族傳統(tǒng)文化，都受到了不同程度的破壞。彝年也就是彝族年，現(xiàn)在多以農(nóng)歷十月初一，以前由布髦占卜而定。舞蹈有酒禮舞、鈴鐺舞、敬酒舞、燕麥舞、琴弦舞撒麻舞等，其中，以鈴鐺舞最為出名。一般青年男女服裝色彩鮮艷，喜歡用紅、黃、綠、橙、粉等對比強烈的顏色，花邊、紋樣繁多。盆景石林處于較潮濕地區(qū)，石林上灌木、藤蔓叢生，形成了一片石上長樹，樹叢冒石，藤纏于石，樹石相依的盆景式石林。除了有奇異的自然景觀之外，珠市彝族鄉(xiāng)還充滿了濃郁的民族風情，其中，以彝族的民風民俗最為原始、純樸、多彩和絢麗。本文還以可持續(xù)發(fā)展理念為指導，辯證地提出了一些關(guān)于保護少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的具體措施?，F(xiàn)代社會中，人們提倡健康的飲食，為佛教餐飲開發(fā)提供了市場潛力。通過開展和舉辦佛教節(jié)慶活動，可以增加佛教旅游地吸引力。佛教文化旅游勝地可以借鑒主題公園的形式來規(guī)劃和開發(fā)。參與體驗旅游開發(fā)是佛教文化旅游資源的動態(tài)式開發(fā)，除了設計觀賞實體景觀以外,還設計了一些與佛教活動有關(guān)的動態(tài)參與和體驗項目?？茖W合理地設計和籌劃佛教圣地文物古跡的修復與重建工作，盡最大可能保持其原有建筑格局和建筑風格，佛教圣地后來的人工建筑也要與原有的自然景觀和建筑風格相協(xié)調(diào)，不能破壞原有的建筑風格。但是，要想使佛教旅游健康、快速發(fā)展，合理開發(fā)這些佛教文化旅游資源，并且保持和發(fā)揮佛教文化旅游資源原有的功能和價值，就必須遵循以下開發(fā)原則。我國佛教文化旅游景點的項目開發(fā)比較晚，而且開發(fā)的水平不高, 基本停留在一些實體景觀觀光較低層次產(chǎn)品的開發(fā)上。佛教旅游客源市場穩(wěn)定，旅游者回游率高，具有廣闊的發(fā)展前景和開發(fā)潛力。(五)營造良好環(huán)境，擴大對外開放。在改造提高觀光型旅游產(chǎn)品的同時，著力開發(fā)商務旅游、會議旅游、修學旅游、生態(tài)旅游、特種旅游等新產(chǎn)品，從總體上增強我區(qū)旅游產(chǎn)品的吸引力。為此，要通過引入市場競爭機制和學習借鑒國際高水平的旅游規(guī)劃理念，不斷提高廣西旅游規(guī)劃水平。廣西旅游業(yè)要在未來激烈的競爭中立于不敗之地，關(guān)鍵要建設一批世界級的、有強烈吸引力和震撼力的精品，并以此形成有很強競爭力的特色旅游產(chǎn)品體系。近幾年我區(qū)呈現(xiàn)的良好旅游形勢，增強了區(qū)內(nèi)企業(yè)、投資商開發(fā)旅游項目的熱情和積極性，不少區(qū)內(nèi)企業(yè)和個人斥資建設旅游項目，如金秀圣堂山生態(tài)旅游景區(qū)、象州溫泉源頭賓館、靖西通靈大峽谷、橫縣九龍瀑布、永福麒麟山景區(qū)等。二是分布面廣，廣西所有地、市和絕大多數(shù)縣都有較豐富的旅游資源。旅游資源可持續(xù)發(fā)展的措施：進行環(huán)境效益評估旅游開發(fā)以環(huán)境容量為基礎把環(huán)境與發(fā)展問題落實到政策、法令和政府決策之中。保護是開發(fā)和發(fā)展的前提。五、旅游資源的形成條件：地理環(huán)境及人文環(huán)境的地域差異性是各類旅游資源形成的基本條件。（三）結(jié)論廣西省地質(zhì)旅游資源豐富，分布集中合理。[5]游的外部機遇，從而制定科學合理的生態(tài)環(huán)境機制、開展生態(tài)旅游之路，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、生態(tài)效益、社會效益的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。[3]另外其它基礎設施如酒店、賓棺、飯店、導游等方而的服務工作相對于旅游名城而言比較落后。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面。4資源相對集中，區(qū)位優(yōu)勢明顯廣西地質(zhì)旅游資源內(nèi)容十富，分布相對比較集中。本研究的研究目的是介紹廣西壯族自治區(qū)地質(zhì)資源的特點和開發(fā)情況，并提出自己的建議，以達到合理開發(fā)利用地質(zhì)資源，走生態(tài)旅游之路的目的。第一篇：廣西地質(zhì)旅游資源開發(fā)與研究廣西地質(zhì)旅游資源開發(fā)與研究周晶晶(廣西師范學院教育科學學院南寧530000)【摘要】廣西地質(zhì)旅游資源十富，類型多樣，具有很高的旅游開發(fā)價值。以大瑤山、大明山為代表的碎屑巖[2]地貌以及以北海銀灘為代表的濱海沙灘等觀賞型景觀。3品位高，有一定的知名度目前廣西已初步開發(fā)的景區(qū)就達700多處，其中已有7個旅游區(qū)進人全國首批4A級旅游景區(qū)，在這些旅游區(qū)中，如詩如畫的桂林山水，富有魅力的北部灣海濱，占樸濃郁的壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族風情和中越邊關(guān)獨特的風貌，名揚中外，這對廣西地質(zhì)旅游資源的開發(fā)起到重要的帶動作用。盡管廣西旅游業(yè)發(fā)展速度較快，成果喜人，但是其地質(zhì)旅游資源的發(fā)展及保護還存是在一些問題。但至今全區(qū)鐵路建設方而也未全而形成。同時結(jié)合區(qū)域生態(tài)旅游發(fā)展的環(huán)境條件分析，找準發(fā)展生態(tài)旅。促進廣西省地質(zhì)資源的合理開發(fā)和利用。四、旅游資源：自然界和人類社會中，凡能對旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的各種事物和因素都可視為旅游資源。開發(fā)既是一種保護又是一種破壞。滿足旅游者日益增加的多樣化需求，并能保持對未來的吸引力。我區(qū)的旅游資源以喀斯特地貌景觀為主體，以桂林山水、北海銀灘、民族風情，邊關(guān)風貌為主要特色，與其它省(區(qū))、市比較，呈現(xiàn)以下明顯特征：一是種類多，主要有：瑰麗多姿、秀甲天下的山水奇觀；氣勢超群、形肖神似的峰林和山地景色；鬼斧神工的巖溶洞穴景觀；形聲動魄的瀑布奇觀；富含各類有益人體礦物質(zhì)的冷、熱、溫、奇泉；絢麗多姿的濱海風光；浩瀚林海的森林公園；種類繁多的動植物；歷史悠久的古跡和眾多的革命紀念地；古樸濃郁、多姿多彩的民族風情以及宗教寺廟文化，僑鄉(xiāng)風光以及獨具魅力的南國邊關(guān)風貌等。其中，由自治區(qū)旅游發(fā)展資金重點扶持，引導各方面資金集中建設的項目主要有興安靈渠、資江八角寨、龍脊梯田、陽朔西街改造一期工程、桂林漓江補水工程、桂林虞山公園、柳州奇石城、柳候公園、南寧楊美古鎮(zhèn)、南寧青秀山、廣西藥用植物園、武鳴壯文化大觀園、北海銀灘西部景區(qū)、北海海灘公園改造、北海潿洲島火山遺址公園、憑祥友誼關(guān)景區(qū)、大新德天瀑布、靖西通靈大峽谷、樂業(yè)大石圍天坑溶洞群、南