【正文】 于農(nóng)村留守兒童教育問題的幾點新看法農(nóng)村留守兒童教育的特征：思想上，留守的孩子會比較自卑，比較返古的，跟爺爺奶奶長大，多少帶點繁文縟節(jié)，沒有見過大世面，好奇心很強。這是在中國現(xiàn)代化與城市化的進程中，人口的大量流動與遷移及其我國城市農(nóng)村戶籍二元制限制所形成的現(xiàn)象。由于這些孩子在留守期間是和年邁的祖父母、外祖父母或其他親友生活在一起的。觀念認識錯誤。老年人大多對孫輩較溺愛,加上疼惜孩子，因而對孩子更是有求必應(yīng)，對其頑劣行徑也舍不得嚴厲管教；再者，農(nóng)村老年人大多文化程度較低,缺乏先進的教育理念和科學(xué)的教育方法,更不懂得少年兒童的心理特點和成長規(guī)律,加之年紀大了精力有限,無論在體力還是智力上都難以有效承擔(dān)起對孫輩的家庭教育職能。農(nóng)村基礎(chǔ)教育師資薄弱，一般學(xué)校除了智育教師之外其他諸如德育、美育教師比較缺乏。家長：努力承擔(dān)起教子之責(zé)目前多數(shù)農(nóng)民文化程度不高，他們誤以為教育孩子是學(xué)校的事，家長只要給錢給物當好“后勤部長”就可以了，至于孩子學(xué)習(xí)成績、思想品德的好差，由老師們?nèi)ス芙獭贤ǖ臅r間間隔越短越好，保證動態(tài)的熟悉孩子的生活、教育情況以及孩子的心理變化；溝通內(nèi)容力求全面、細致，溝通中父母要明示他們對孩子的愛與厚望，希望孩子能理解他們的家境與現(xiàn)狀，通過溝通以孫永強：關(guān)于農(nóng)村留守兒童教育問題的幾點新看法了解孩子的生活、學(xué)習(xí)、情感變化；溝通方式可以多樣化上，除電話外，可采用書信等進行交流?？捎舌l(xiāng)鎮(zhèn)政府牽頭，學(xué)校組織，村民委員會、派出所及熱心的退休教師等參加。文獻綜述[1],(06).[2]張俊良,(03).[3]、,(01).[4]“留守兒童”,(04).[5],(04).[6],(02).[7]黃藝的.“留守兒童”,(01).[8],(07).[9],(01).第四篇：對農(nóng)村留守兒童對農(nóng)村留守兒童“自我存在感”提升的思考——基于納雍縣農(nóng)村留守兒童情況調(diào)查摘要近年來，越來越多的青壯年農(nóng)民走入城市,為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出了巨大貢獻。一、農(nóng)村留守兒童自我存在感的缺失（一）留守兒童自我存在感缺失的表現(xiàn)對于大多數(shù)農(nóng)村留守兒童而言，由于父母的長期外出，他們沒有得到最基本的關(guān)愛；而臨時監(jiān)護人、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師以及其他社會各界，在關(guān)愛留守兒童方面也做得不好。農(nóng)村留守兒童親子互動頻率低下，親子間缺乏及時有效的溝通和交流，大多數(shù)留守兒童在校學(xué)習(xí)成績差，得不到教師的關(guān)愛，留守兒童情感需求得不到重視和滿足，導(dǎo)致留守兒童情感發(fā)展出現(xiàn)異常。大多農(nóng)村留守兒童是嚴重缺乏自身存在感的孩子，他們在其所處的客觀環(huán)境中，強烈地覺得自身不被周圍的人所感知，不被需要，自己對他人來說沒有存在的價值。相反，這會使得他們在他人眼中印象更差了，這就會陷入一種惡性循環(huán)之中，其負面影響是不敢想象的。社會各界的這種不積極態(tài)度會使農(nóng)村留守兒童產(chǎn)生自卑、孤僻、厭世等情緒，產(chǎn)生仇視、仇恨和冷漠的畸形心態(tài)，使其自我存在感降低甚至缺失。在其德育工作理念中，只有品行好的和品行差的兩種學(xué)生，對待兩種學(xué)生的態(tài)度的截然不同的，對待品行好的學(xué)生，學(xué)校德育處會大勢表揚，會錦上添花；而對待品行不是很好的學(xué)生，其則會辱罵加責(zé)罰，從不顧及學(xué)生的自尊，不去幫助學(xué)生分析其中可能存在的原因（比如家庭因素、學(xué)生自身因素甚至可能還有學(xué)校的因素等）。在西部農(nóng)村，教育條件、教育設(shè)施及師資資源有限，因而都實行大班教學(xué)。親情的缺失，致使農(nóng)村留守兒童大多數(shù)內(nèi)向、自卑、蠻橫霸道、易沖動、自控能力差、以自我為中心。在高校畢業(yè)生也面臨著就業(yè)困難的今天，“教育無用論”、“讀書無用論”的思想在邊遠貧困的農(nóng)村較為盛行，使農(nóng)民對子女的教育采取排斥、抵制的態(tài)度，并對教育持有一種功利性的價值取向，進而將其演化為一種短視的實惠觀，以經(jīng)濟利益作為教育的根本出發(fā)點和歸宿。三、提升農(nóng)村留守兒童自我存在感的措施從宏觀上看，要能夠有效地幫助農(nóng)村留守兒童提升其自我存在感，引領(lǐng)其健康全面地發(fā)展，就要結(jié)束留守兒童目前的留守生活狀態(tài)。大多數(shù)農(nóng)民現(xiàn)在主要通過電視了解外界, 因此電視媒體的報道對農(nóng)民工及農(nóng)村留守兒童的影響非常大。一個學(xué)生如果沒有受到尊重和公平對待,他也不會公平地對待別人；一個學(xué)生缺乏了個性和創(chuàng)造力,也就沒有自我實現(xiàn)的快感；一個學(xué)生不信任父母和老師,當他出現(xiàn)困惑和挫折，同時又找不到解決問題的好辦法時,就會很容易走向偏激或犯罪的道路。無論是學(xué)校的教育理念，還是學(xué)校的德育管理，最終或多或少都要由我們教師尤其是班主任老師來踐行。注意發(fā)揮農(nóng)村留守兒童的主體性和積極性，進一步改變單一的教學(xué)形式，加快課程建設(shè)，充分激發(fā)其學(xué)習(xí)的愿望和動機，增強教育的固有魅力。父母應(yīng)多和孩子交流包括生活、學(xué)習(xí)、情感等方面的話題，了解孩子心理動向，滿足孩子情感需求。家長應(yīng)在充分了解和全面分析孩子的特點、能力、興趣的基礎(chǔ)上, 提出適當?shù)钠谕Ｈ缃?這張白紙上沾染了如此多的污濁,我身為老師,心何以堪?！彼幕卮鹆钊诵耐春驼痼@，這足以說明了留守兒童對父母親情的渴望。老師們做什么,學(xué)生們學(xué)什么?！拔鹨僦^急,從小事或邊緣事切入,逐漸打開學(xué)生心扉,讓孩子認同你。活動主要目的是不斷增強班級內(nèi)部凝聚力,給學(xué)生培養(yǎng)集體意識,弱化孤獨感,養(yǎng)成師生之間、同學(xué)之間暢快交流的良好風(fēng)氣。因此，這就要求班主任和科任教師對留守兒童的學(xué)習(xí)，給予更多的關(guān)注和幫助，重視培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)動班干部或其他優(yōu)秀同學(xué)與之結(jié)對，同伴互助，幫助他們提高學(xué)習(xí)成績，樹立學(xué)習(xí)信心。懷化市沅陵縣農(nóng)村一批留守兒童被接到長沙，與城里同齡孩子結(jié)對共同生活了幾天。慢慢地,學(xué)生們都不再是專心學(xué)習(xí)的乖寶寶,他們孤僻、自閉,怨恨的心緒開始蔓延,甚至有越來越多的學(xué)生道德品行不端。另外，在外的父母應(yīng)轉(zhuǎn)變對孩子的守教育的觀念，應(yīng)對孩子抱一個正確的期望值。父母應(yīng)盡量多回家陪陪孩子,或者父母雙方留一方在家照顧孩子。[30]教師應(yīng)與學(xué)生之間建立和諧民主的師生關(guān)系，建立亦師亦友師生關(guān)系，教師要學(xué)會用心與留守兒童交流,努力使自己成為他們可信賴的對象,讓留守兒童更好地體會學(xué)校集體的溫暖。這就要求學(xué)校制定的德育制度要人性化，要較多地考慮到相對處于弱勢的學(xué)生。學(xué)校和教師要善于發(fā)現(xiàn)留守學(xué)生自身的優(yōu)點和長處，給予他們更多的關(guān)心、幫助。農(nóng)村留守兒童作為社會這個大家庭中的一個特殊群體，同時也是處于弱勢的群體，理應(yīng)得到社會各界的關(guān)愛，為他們的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。父母對孩子沒有期望，孩子就會理解為父母不重視自己，自己學(xué)不學(xué)習(xí)、上不上進對父母來說都無所謂。從這個結(jié)果中，我們可以看到，父母親情的缺失也使得留守兒童的自我存在感較低甚至缺失。特崗教師在工作上不會嚴格要求自己，做不到為人師表；不會關(guān)愛學(xué)生，更不會注意到班上的留守學(xué)生，做不到循循善誘。而一部分留守兒童則可能會產(chǎn)生自暴自棄的心理，因為他們自身之外的環(huán)境條件是客觀的，是他們不能左右的，學(xué)校不從他們的角度找出導(dǎo)致問題的原因，幫助他們走出困境，而是一味的辱罵責(zé)罰。學(xué)校教育理念落后，這極不宜于學(xué)生的全面發(fā)展，對那些本來就處于弱勢的農(nóng)村留守兒童更是一種不公的對待。黨和政府沒有發(fā)揮其組織的作用，沒有調(diào)動共青團、婦聯(lián)、派出所、工會、村委會等組織的作用，沒有建立起有效社會監(jiān)護體系。而有45人則選擇攻擊的方式來與人交往，他們在學(xué)校破壞公物，和老師頂撞，在課上搗亂，欺負他人，打架斗毆等；在街坊鄰里，他們也不會閑著，總要搞一些小破壞，這樣即使被別人責(zé)罵了，他們也樂此不疲。[7]學(xué)生的交往方式可以分為退縮、自主、攻擊三種基本方式，留守兒童與他人的交往則主要傾向于退縮和攻擊兩種基本方式。人是需要被肯定的，但是很多人卻得不到它而認為自己不夠優(yōu)秀，而當個體（如農(nóng)村留守兒童）長期處于得不到承認的境地時，他體驗到的更多的是疏離感，就會出現(xiàn)過多的“我沒有用、我沒有價值”的判斷和評估即認同感缺失。但由于中國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的存在，戶籍制度的存在，以及城市偏高的生活費用和教育費用等諸多因素的存在，使得大多數(shù)的農(nóng)民工子女無法長期跟隨父母進城生活，只能留在農(nóng)村，成為農(nóng)村的一個特殊群體——留守兒童?？h、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府部門要努力整治好學(xué)校周邊環(huán)境，加強監(jiān)管直至取消學(xué)校周圍那些接待未成年人的網(wǎng)巴、游戲廳、錄像廳等，加大危害學(xué)生安全和學(xué)校工作秩序的打擊力度。地方政府：營造良好的社會環(huán)境建立并完善農(nóng)村教育和監(jiān)護體系，使之成為農(nóng)村教育保障機制。一方面，加強與“監(jiān)護人”的聯(lián)系，及時掌握孩子的學(xué)業(yè)、品行及身體健康狀況，并通過各種方式對孩子的學(xué)習(xí)和生活進行指導(dǎo)。使他們和同齡人一樣健康、快樂地成長是一項長期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程。這種監(jiān)護權(quán)的缺失和畸形補償對孩子的人格發(fā)展、社會化和道德發(fā)展都會帶來負面影響。家庭教育是每個人一生中不可缺少的啟蒙教育，健全而有效的家庭教育對一個人的健康成長起著至關(guān)重要的作用,但 “留守兒童”基本缺失了完整而有效的家庭教育。由于缺乏有效監(jiān)管和教育，留守兒童往往對事物分不清好壞和是非，不能正確地看待問題，容易受社會上反面現(xiàn)象的影響，容易養(yǎng)成一些不良行為。二是祖孫輩年齡差距大，觀念不一樣，對待許多事物的看法往往存在很大的差異，“代溝”明顯，難以相互溝通。確切點就像帶有先天殘疾一陽的感覺。在與同學(xué)的關(guān)系上，43%的“留守兒童”表示曾經(jīng)受到過同學(xué)的欺負。有哥哥姐姐照料的占1%，寄養(yǎng)在鄰居家的占4%。調(diào)查的內(nèi)容：主要針對留守兒童的父母是否雙雙外出打工；留守兒童的監(jiān)護人是誰；留守兒童 與監(jiān)護人之間是否有矛盾；留守兒童與外出打工父母多久聯(lián)系一次；留守兒童的父母多久回家一次等問題進行調(diào)查。解決農(nóng)村留守兒童的教育問題，要從政府、學(xué)校、家庭、社會等層面尋找對策，共同關(guān)注和切實解決農(nóng)村留守兒童教育問題，更好地推動社會主義和諧社會的建構(gòu)和發(fā)展。何況住房方面，政府出臺了廉租房政策；就學(xué)方面，政策取消了所謂的借讀費，擇校費有專門的民工子女學(xué)校。167 班袁紫月，父親在外打工，母親在家照顧她，她學(xué)習(xí)優(yōu)秀，多才多藝。在孩子看來，父母生我養(yǎng)我，受父母管教無話可說；在別人看來，親爹親媽管教自己的孩子無可厚班。老師用并愛感化他。這樣，讓孩子有被遺充，受歧視，低人一等的感覺，產(chǎn)生嚴重的自卑心理。這類孩子性格孤僻，沉默寡，自閉，冷漠。并且他們只知索取，不知感恩回報。而他利用雙休日，一下外婆家，一下二姨家??走多了，錢有了，心思也散了，學(xué)習(xí)態(tài)度急轉(zhuǎn)直下。一個初三學(xué)生，每次換洗出來的臟衣，臟鞋都要親戚洗。可惜周武一點不體諒父母的苦心，用錢大大方方，學(xué)習(xí)懶懶散散，將父母的“讀好書，將來找個好工作”的叮囑忘得干干凈凈。每次回來，給過多的零用錢，買很