【正文】 是深入普遍的生命從而能夠跳脫出自己的生活舞臺之后的無私和忘我。醫(yī)學博大精深，非一朝一夕就可以領悟，即使能領悟所有，也有更多未知的醫(yī)學原理等待去探究，只有讓年輕躁動的心平靜下來，不好高騖遠，不急功近利，才能真正步入醫(yī)學的圣殿。他看著眼前的生命，濾過表面一切浮華，用心體會患者的痛苦，關注生命本身，也只關注生命本身，還原生命的本色?！洞筢t(yī)精誠》讀后感12《大醫(yī)精誠》論述了相關醫(yī)德的兩個異常：第1個是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是至精至微之事，習醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源，精勤不倦。在物品文明高度發(fā)達的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經(jīng)征服了各個PRO和階層。達到行氣活血，疏通經(jīng)絡，滑利關節(jié)的方法。天下沒有什么病值得治療：。白衣天使，魔鬼手段么?體現(xiàn)的則是普通百姓對，現(xiàn)在醫(yī)療關系的極度失望。到了病人家里頭即使都是華麗的鋪設，也不要左顧右盼，東張西望。我大聲喧嘩談說別人的短處，炫耀自己的名聲，毀謗攻擊其他人建議夸耀自己的功德，偶爾治好了一個病人，就昂頭仰面，而自我贊許的樣子認為自己已經(jīng)很厲害，這些都是不可救藥的壞毛病四：靜心：常言到學醫(yī)苦，學醫(yī)累。身邊不缺乏醫(yī)術精良，醫(yī)德高尚的好醫(yī)生，他們希望患者臉上絲許的微笑是對他最大的贊許，希望得到社會的認可，監(jiān)護儀上完美波形是他人生最美的風景，患者的健康是自我的慰藉。這句話教導我們的大夫不能依仗自我的專長一心謀取財物，只要存有救濟其他人痛楚的`想法，(積下陰德)到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了。而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生PRO的傷心，大夫們的無奈啊!當然我們也不能一味的否認大夫這個事業(yè)，在現(xiàn)實日常中也有好多的技術精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民效勞的好大夫!作為醫(yī)學生的我們，一要素，要加強學習醫(yī)學PRO知識，增強技術水平。曾經(jīng)聽老師說過，學醫(yī)是沒有盡頭的，你只能不斷充實自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。路。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊！。醫(yī)術精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一“仁”字，即為蒼生大醫(yī)！《大醫(yī)精誠》不僅向所有醫(yī)務工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術，誠于患者，細心博愛，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務工作者傳遞著時代人們最強的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療。要知道，學醫(yī)這條路是永求無盡的，我們不可以把途中某個美景當作終點站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。另一要素，現(xiàn)時就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實踐中吸取教訓和心得，做1個樂于奉獻，忠于人民的健康衛(wèi)士。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一?！胺虼筢t(yī)之體欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕旺旺不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自程俊快，邀射名譽，甚不仁矣。道德高尚的人所不做的事。對疾病應當迅速救治但更為重要的是臨證不惑亂。說到這點就不忍反觀現(xiàn)狀沒病變小病，小病變無命。但寸關尺三部脈象有浮沉弦緊不同，腧穴氣血的流通輸注，有高低深淺的差別，肌膚有厚薄，筋骨有強壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細的人才可以同他談論，如果把極精細微妙的醫(yī)學道理用粗略膚淺的思想去探求他難道不是很危險?如果實證卻用補法治它，寒證卻用寒涼藥，熱證卻用溫熱藥治療是在加重病人的病情，所以醫(yī)術是難以精通的技藝?！洞筢t(yī)精誠》讀后感13作為一個合格的正骨師要以中醫(yī)理論為指導，依據(jù)辯證論據(jù)原則，結合西醫(yī)解剖，病理診斷。這句話教導我們的大夫不能依仗自我的專長一心謀取財物，只要存有救濟其他人痛楚的想法，(積下陰德)到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了。這些年，由于醫(yī)患關系的緊張和大眾信任的危機，白衣天使的形象正經(jīng)受著前所未有的社會地位貶低，而“醫(yī)生”這個詞曾經(jīng)帶給人們的溫暖和安慰正慢慢地被人淡忘，整個醫(yī)療行業(yè)也被重重地籠罩上委屈、迷惑、無奈，有些醫(yī)生因此喪失了自我?！蔽也唤袊@：這些話里蘊藏著怎樣的博愛和對蒼生的憐憫。醫(yī)生的服務對象是人，分秒中決定著一條性命的去留、一個家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時刻謹慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵?，F(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個醫(yī)生必備的品德。醫(yī)生在面對病人的時候要集中精神，不要讓病人覺得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。我們身邊從不缺乏醫(yī)術精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許，他們希望得到是社會的認可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術的背后醫(yī)者還應該有良心。修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性，提高自身的思想道德修養(yǎng)水平，是當前活動的主題，我更希望能成為永恒的主題，讓修身行動成為公民的一種習慣，讓修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性在每個公民心中生根發(fā)芽，這樣，社會就會更加和諧?！币簿褪墙逃覀冃嗅t(yī)要一視同仁，不可此重彼保細心、用心、靜心、仁心—這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學習的。現(xiàn)在越是勤勤懇懇地學習，是為了行醫(yī)時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。唯專心精微者，始可與言于茲矣。直到現(xiàn)在，我國的不少中病院校仍用它作為醫(yī)學誓言，并用它作為準則來嚴格要求自己。作者孫思邈是唐朝知名的醫(yī)師與羽士，他是中國乃至世界史上知名的醫(yī)學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動不動就求助于法律。從古至今，文明社會都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。要想學得真本事，首先得有追根溯源的吃苦精神，不畏艱難。張仲景在任太守時，不忘救治人民，因做官的不能入民宅接近老百姓，就這定時日大開衙門讓有病的群眾進來，凡來求醫(yī)之人，不論貧富悉仔細詢問病情竭力醫(yī)治，也因此深得民心?！吨杏埂酚醒裕骸暗酪舱卟豢身汈щx也，可離非道也。二是誠，以“見彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”“恃已所長，經(jīng)略財物”。那么，我們完全可以在患者康復之后將所收取的紅包還給患者，這樣不是兩全其美么？我覺得當醫(yī)生所領取的工資和獎金已經(jīng)是對我們的最大物質(zhì)獎勵了，至于精神獎勵嘛，難道你聽到人們在談論你的時候，會用上“他真是個好醫(yī)生”你會不欣慰？孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。第四，尊重患者。倘若我們并沒有這么精湛的醫(yī)術，將來診的十二指腸潰瘍穿孔患者誤診為闌尾炎患者，那么這會給患者帶來多大的損失?。≌缫秦惗喾疫B音符都沒搞懂，那么他那什么來譜寫“月光奏鳴曲”？其次，在有了精湛醫(yī)術的同時，我們還必須具有高尚的品德修養(yǎng)。明代大醫(yī)藥學家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處?！薄洞筢t(yī)精誠》讀后感4“博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當時感覺說的非常好，就記了下來。因此，王母娘娘和太上老君一起跑去告狀。其二，本人經(jīng)常做些慈善事業(yè)，推己及人自問還是做得到的。外謹是指醫(yī)者要謹言慎行，低調(diào)做人，專心做事。我們手頭現(xiàn)有的`案例只是個例，醫(yī)方也只有統(tǒng)計上的意義，而我們面對的每一個病人都是獨立的個體，不太可能與以前的個例完全一樣，也很有可能與總體統(tǒng)計特性有所出入，然而一旦出現(xiàn)誤判誤診，很有可能后果是極其嚴重的。《大醫(yī)精誠》為唐代藥王孫思邈所著《備急千金要方》第一卷，集中論述了有關醫(yī)德的兩個問題：“精”與“誠”.今有幸得夢師指導，拜讀原著，略有所感，記錄如下。而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生PRO的傷心，大夫們的無奈啊! 當然我們也不能一味的否認大夫這個事業(yè)，在現(xiàn)實日常中也有好多的技術精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民效勞的好大夫! 作為醫(yī)學生的我們，一要素，要加強學習醫(yī)學PRO知識，增強技術水平。中華民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準那么，從而形成了資料豐富而獨具特色的道德傳統(tǒng)。畢竟今天傳媒技術那么發(fā)達，誰也不希望自己成為公眾負面的關注點。這篇文章沒有教給我們具體的醫(yī)學知識，但教給了我們行醫(yī)的道德。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術，還要擁有良好的醫(yī)德。但“欲成才，先成人”，從一名醫(yī)學生成長為一名合格的醫(yī)生，首先要學習的便是醫(yī)德，學習如何才稱得上是一名好醫(yī)生！“大醫(yī)精誠”，“精”于專業(yè)，“誠”于品德，這樣才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是讀完本書后得出的領悟。在漫漫中華幾千年的歷史長河，涌現(xiàn)一代又一代的曠世“名醫(yī)”，古有扁鵲救世濟人敢于直言，華佗廣施人道不分貴賤，孫思邈為民救世的精誠，李時珍遍嘗百草著書濟世，葉天仕謙遜好學樹醫(yī)德??近有裘法祖，林巧稚，將“大醫(yī)精誠”奉為圭臬，更是以實際行動詮釋著，數(shù)十載醫(yī)者路，眼底辨秋毫，持一顆仁者心，胸中存灼見。生命的知識不是文字，他需要我們用心領悟，在腦海里深深地刻上一副生命的圖譜。一代大師孫思邈說道：”故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦“。反反復復地讀著《大醫(yī)精誠》，細細領悟其中句句箴言，心頭似乎有一縷春風，吹散那厚重的烏云。《星家十要》讀起來，讓人深深地感動，倍感親切，特別是《大醫(yī)精誠》中所述正像觀世音菩薩的大愿一樣，讓人覺得溫暖敬畏。這就是我們的目標，無私奉獻！《大醫(yī)精誠》讀后感3昨天晚上，正準備休息，看到老婆正在播放一位老中醫(yī)講解孫思邈的《大醫(yī)精誠》節(jié)目，感覺這篇關于醫(yī)道醫(yī)德的文章特別不錯，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天專門度娘了一下，找到后，通讀幾遍，特別喜歡，于是便截圖下來，以自勉。從濟世救人，真心實意地為人民解除病痛的扁鵲；遍嘗百草，著書濟世，甘冒風險獻身中國醫(yī)學的李時珍；仗義疏財，助人為樂，畢生只為中醫(yī)事業(yè)的孔伯華；到獻身中國醫(yī)學事業(yè)的外籍醫(yī)生白求恩；嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，傾心于中國衛(wèi)生事業(yè)的馬海德。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的品質(zhì)技術精湛，品德高尚?！洞筢t(yī)精誠》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號角的路。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。但在學習的入門過程中，通過學習這篇文章，又讓我對于“醫(yī)者”這個詞有了更深刻的認識，不以功利學醫(yī)，不以求財學醫(yī)，并且如果我將來能夠?qū)W有所成，一定會發(fā)自本心地盡我所能，幫助所有需要幫助的人。張湛曰：“夫經(jīng)方之難精，由來尚矣”。作為新一代公共衛(wèi)生事業(yè)工作人員的我們，要面對的是千千萬萬的人民大眾，我們面對的是無數(shù)來勢洶洶的疾病、瘟疫的肆虐，這就要求我們要有清醒的頭腦進行預警，要有嚴密的思路進行對癥施治，要有舍身為民的精神進行搶險。只有思想高潔的人，全心為民的人，才能是無私奉獻的人！在法制化社會日益健全的今天，在傳媒迅速發(fā)展的今天，醫(yī)療事故的官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和醫(yī)生不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當中，因而，醫(yī)生的職業(yè)道德問題提高到了一個前所未有的高度，也成為我們衛(wèi)生行業(yè)急待解決的首要問題。第一篇：大醫(yī)精誠讀后感大醫(yī)精誠讀后感范文細細品味一本名著后，大家一定都收獲不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。另外，無私的奉獻更需要我們具有高尚的醫(yī)德醫(yī)風，具有全心全意為人民服務，為人類醫(yī)學事業(yè)奮斗終生的獻身精神。這是我們行業(yè)的悲哀，也是醫(yī)者們的無奈。說到困難，首先是醫(yī)道本身對于專業(yè)的要求非常高。當然，我本身學醫(yī)的初衷是希望能夠?qū)W到一些知識，為家人減輕病痛。要知道，學醫(yī)這條路是永求無盡的，我們不可以把途中某個美景當作終點站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。醫(yī)術精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一“仁”字，即為蒼生大醫(yī)！《大醫(yī)精誠》不僅向所有醫(yī)務工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術，誠于患者，細心博愛，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務工作者傳遞著時代人們最強的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個非常恰當?shù)目s影，博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強調(diào)的行醫(yī)所必需的精與誠嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是至精至微之事，習醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦，即為精要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，策發(fā)大慈惻隱之心，進而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽、恃己所長，經(jīng)略財物此為誠。《大醫(yī)精誠》讀后感2《大醫(yī)精誠》一書，向我們展示了許多醫(yī)者“俠之大者，義之大者”的無私奉獻精神。以毛主席的話作為結尾吧：一個人能力有大小，但只要有無自私自利之心，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。古之醫(yī)易名家在從事醫(yī)易的過程中，不但要求自己醫(yī)術易術精湛，而且