【正文】 自己，不斷提高自身的師德素質(zhì)，探索新的教學(xué)方法，豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，精益求精，為培養(yǎng)和造就跨世紀(jì)接班人而努力奮斗。這些優(yōu)秀的道德理論和文化傳統(tǒng)，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而社會(huì)公德是維護(hù)人類社會(huì)公共生活秩序順利進(jìn)行所必須的，它是一種公共服務(wù)行為規(guī)范，具有強(qiáng)烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識(shí)體水平的提高。因此，我們必須以高度的歷史責(zé)任感和使命感，把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會(huì)公德教育作為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點(diǎn)，在提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上加大投入，并堅(jiān)持不懈地抓下去。好的文明行為將得到鞏固，強(qiáng)調(diào)管理也是教育，并不是片面強(qiáng)調(diào)管理，而是要在管理的過程中加強(qiáng)教育管理，尤其是注重加強(qiáng)“養(yǎng)成”教育。所以，加強(qiáng)校園文化建設(shè)必將對(duì)素質(zhì)教育的實(shí)施起到積極的促進(jìn)作用。學(xué)校可以根據(jù)本校的實(shí)際情況，學(xué)習(xí)和借鑒試點(diǎn)高校的經(jīng)驗(yàn)，采取行之有效的途徑與方式，并在實(shí)踐中積極探索，不斷總結(jié)完善，將加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作逐步引向深入。因此，我們應(yīng)加大宣傳的，使更多的學(xué)生了解心理咨詢和心理健康的重要性，從而提高個(gè)人求助的積極性。大學(xué)生的健康成長(zhǎng)離不開健康的心理社會(huì)環(huán)境，大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)離不開良好的校園文化氛圍。二十一世紀(jì)是一個(gè)思想文化激蕩、價(jià)值觀念多元、新聞?shì)浾摏_擊、社會(huì)瞬息萬變、的世紀(jì)，面對(duì)如此紛繁復(fù)雜的世界，未來人才都可能在某一時(shí)刻出現(xiàn)心理危機(jī)。健康的心理是一個(gè)人全面發(fā)展必須具備的條件和基礎(chǔ).。我校每年對(duì)新生進(jìn)行心理健康普查，采用“心理健康問卷”從中篩選出有心理癥狀的學(xué)生，主動(dòng)約請(qǐng)他們到心理咨詢中心進(jìn)一步通過面談分析診斷，每年約有10％的新生被約請(qǐng)面談，根據(jù)面談分析，區(qū)別不同的問題類型與程度，采取不同的應(yīng)對(duì)措施，防患于未然，做到了心理問題早期發(fā)現(xiàn)、及時(shí)干預(yù)，使學(xué)生在入學(xué)之初就能得到具體的心理健康指導(dǎo)。這三重壓力構(gòu)成了對(duì)個(gè)人心理健康最嚴(yán)峻的考驗(yàn)。大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的重要方面。它包括共同遵循并得到同化的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、校園精神、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施等。學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做，在行動(dòng)上卻又往往不去做；只有管理措施而不強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育，就不能形成自覺的文明行為，學(xué)生雖然知道必須這樣做，但在內(nèi)心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養(yǎng)成教育和管理結(jié)合起來，才能形成自覺的文明風(fēng)尚和文明習(xí)慣。日本則以其良好的國人素質(zhì)，讓世人看到了道德教育之成效。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。它以悠久的歷史、豐富的內(nèi)容、深刻的蘊(yùn)涵、高遠(yuǎn)的意境、恢弘的氣慨，凝聚著中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，體現(xiàn)出中華民族自強(qiáng)不息偉大的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)，表現(xiàn)出中華民族的精神品格和精神追求，展現(xiàn)出富于民族特色的理論特質(zhì)和人文價(jià)值。（三）強(qiáng)化教師的師德教育。當(dāng)前，社會(huì)風(fēng)氣呈現(xiàn)復(fù)雜的狀態(tài)，其中的不同成分和可能出現(xiàn)的種種變化都會(huì)影響大學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成?！鞍藧u”是社會(huì)的一面鏡子，反映出當(dāng)前社會(huì)上存在著不符合社會(huì)主義道德要求的行為表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”的社會(huì)主義榮辱觀給當(dāng)代大學(xué)生提供了明榮辨恥的判斷標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代大學(xué)生群體看重自己的利益，尤其重視自我發(fā)展，渴望實(shí)現(xiàn)自我，渴望成功。同時(shí)，社會(huì)價(jià)值觀念的多元化，使大學(xué)生價(jià)值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。這種新的價(jià)值觀的形成對(duì)當(dāng)代大學(xué)生群體價(jià)值觀的形成具有重大影響。大學(xué)生作為先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者和先進(jìn)文化的傳播者，應(yīng)該時(shí)刻牢記自己所處的地位，努力提高自身的修養(yǎng)，利用自身的先進(jìn)性帶動(dòng)整個(gè)民族素質(zhì)的提高，使中華民族再次屹立于世界民族之林?？杀氖牵覈蕴幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不太壯大的情況下，我國的民族素質(zhì)總體來說還是比較低下。教師要通過組織集體來影響學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生的影響可以說是潛移默化的，要時(shí)刻注意不要給學(xué)生帶來負(fù)面影響。通過圖文結(jié)合，把學(xué)生帶來的圖片和山川美結(jié)合起來學(xué)習(xí)，并通過朗讀感受我們祖國的壯麗山河。在這里我將自己的作法總結(jié)出來與大家共同學(xué)習(xí)。這就要求教育者對(duì)自己宣傳的道理，自己要堅(jiān)信不移；對(duì)自己提倡的品德，自己要力求具備；要求別人做的，自己應(yīng)切實(shí)做到?？墒菂⒓由鐣?huì)實(shí)踐后，才意識(shí)到自己的錯(cuò)誤。因此高校要積極探索和建立社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會(huì)相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合的管理體制，認(rèn)真組織大學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生在大學(xué)期間不僅要學(xué)好知識(shí)，更重要的是要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)如何用知識(shí)去實(shí)現(xiàn)人生理想與個(gè)體價(jià)值，切實(shí)履行自己的義務(wù)和責(zé)任。二、培養(yǎng)大學(xué)生思想道德的途徑和方法（一）樹立高校德育中道德責(zé)任教育的基礎(chǔ)和核心地位大學(xué)生的思想道德教育一直深受國家和各級(jí)教育部門的重視，思想政治道德教育的內(nèi)容豐富，涉及的面比較寬。（二）學(xué)校教育的疏忽胡錦濤同志指出：“切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，培養(yǎng)造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識(shí)和扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。”當(dāng)代大學(xué)生處于這樣一個(gè)迅速發(fā)展的社會(huì)背景中，經(jīng)歷了社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)人們價(jià)值觀念的沖擊和調(diào)整的全過程，他們?cè)诟惺艿绞袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的積極效應(yīng)的同時(shí)，也不可躲避的受到消極效應(yīng)的沖擊和挑戰(zhàn)。但在以社會(huì)多元化和思想多元化為基本特征的新時(shí)期，在認(rèn)識(shí)大學(xué)生思想道德進(jìn)步并視之為主流的同時(shí)，應(yīng)客觀看到當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)仍然矛盾重重。圍繞學(xué)生人格素質(zhì)的全面發(fā)展，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)弱化的現(xiàn)狀，牢固把握當(dāng)今時(shí)代人才培養(yǎng)的主流，把大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)教育作為一個(gè)重點(diǎn)來抓，以培育新時(shí)代的有為青年。其主要有以下兩點(diǎn)原因。大學(xué)生的自立、自主、自強(qiáng)精神提出強(qiáng)烈要求，激勵(lì)大學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)，而且市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制也有利于培養(yǎng)大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。這種斷裂觀主要表現(xiàn)在將受教育者德性的內(nèi)容結(jié)構(gòu)與形式結(jié)構(gòu)分割開來，要么只重內(nèi)容的灌輸，要么只重形式的發(fā)展；將受教育者當(dāng)做理性的存在，忽視非理性在其德性生成中的作用；將受教育者與其德性生成和發(fā)展的土壤隔離。人是道德責(zé)任的主體，道德責(zé)任生成的內(nèi)在根據(jù)也只能從人的社會(huì)本性和實(shí)踐需要中去探尋。高校道德教育應(yīng)從責(zé)任教育入手，強(qiáng)化他們對(duì)自身對(duì)他人對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)與把握，努力使他們自身的責(zé)任意識(shí)與社會(huì)要求達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一。學(xué)校課程結(jié)構(gòu)再嚴(yán)謹(jǐn)，也不能涵蓋所有內(nèi)容，而實(shí)踐活動(dòng)可以使大學(xué)生從豐富的現(xiàn)實(shí)生活中去體驗(yàn)、去認(rèn)識(shí)。提高師資水平，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的基本保證。參考文獻(xiàn)：[1][M].南京:南京師范大學(xué)出版社，2002.[2]魯潔，[M].南京:南京師范大學(xué)出版社，2002:3.[3]馬克思恩格斯全集:第3 卷[M].北京:人民出版社，