【正文】 愛祖國語言文字的情感。⑴ 通過剛才的朗讀，你讀懂了什么？誰來說說。查字典；請教老師、父母；背誦，加深理解。一年之計在于春，一日之計在于寅。請看——多種形式朗讀詩句。為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。古人云：學有學業(yè)、退有居業(yè)。舉例；父母生養(yǎng)我們、辛苦勞作，供給我們衣食住行。比如走路要遵守交通信號，做人也要按著準則去做。做人要有一顆仁愛之心。在外要敬師長、懂禮貌、講信用。教師解釋：親所好、力為具、親所惡、謹為去好：喜歡 惡：厭惡 父母親喜歡你做的事情，你要盡量去做，不要敷衍了事，漫不經(jīng)心?，F(xiàn)在社會有很多人，一遇到不順心的麻煩事，就要自殺，跳樓。請小朋友打開書，進行指讀訓練。教學方法：朗誦法、解釋法 教學準備：課件 教學過程：啟發(fā)導(dǎo)入多媒體播放：隨園詩話讓學生反復(fù)聽幾遍后，開始朗讀，可以分角色朗讀。多媒體播送。6)之：代詞，指王戎。趙州贊皇人。風之柔情讓人感動。13《池上》 教案課型：新授教學目的：學習詩中意境的美麗，感受其中的童趣。要求：讀準字音，把詩句讀通順。（2）逐句內(nèi)交流自己的理解，互相啟發(fā)、補充。五、布置作業(yè)，鞏固練習。一里二里行，四回五回歇。教師小結(jié)，通過學習你明白了什么？你還知道那些描寫松樹的詩歌或歌曲。請學生認真聽?！懂嬰u》是他一首題在畫上的詩。作者簡介《小松》的作者是唐朝人王建，他以簡練的語言寫出了觀察松樹生長時的情景。師生共同討論詩句意義學生模仿表演老人的神態(tài)，談自己的感想，我們應(yīng)該怎樣做？（尊敬長輩）學生練習熟讀背誦多種形式朗讀，來爭取當堂課背誦教師小結(jié)，學習了這首詩你有什么收獲。四、回歸整體，拓展延伸。借助多媒體，弄懂詩意。二、讀詩歌，整體感知。板書設(shè)計：風解落三秋葉，能開二月花。不用“掃”“吹”，也不用“刮”“剝”，就用一個“解”。這首詩的名字就叫《風》，是唐代詩人李嶠寫的。4)競走：爭先恐后地朝前跑去。1王戎識李課型：新授 教學目的：讓學生學會思考，不盲從，學會觀察，理性的判斷事情。教學重難點：背誦這首詩是重點，難點是能夠理解詩的意思，并翻譯出譯文。為我們而感到羞愧！四、針對班級丟錢的事重點教育?？梢姽湃藢Ω改傅男⑿?，入微入髓。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。總 結(jié)：為什么要學習《弟子規(guī)》？因為它是我們行動的準則。不是指單純的情愛。謹：謹慎。指圣人對我們的教誨。根據(jù)小朋友的接受能力確定學習時間，需要念幾遍。原名：訓蒙文。教學方法：朗誦法、解釋法 教學準備：課件 教學過程：一、故事激趣，導(dǎo)入新課導(dǎo)語：同學們，剛才你們誦讀的是我們這學期所學的增廣賢文，老師今天再給你們講個故事，喜歡嗎？那要求大家要認真聽，還要認真想：老師講的這個故事，你從中明白了什么？老師講故事。板書設(shè)計：《增廣賢文》(一)由儉入奢易，由奢入儉難。老師先總結(jié)詩句意思。⑶ 齊讀，讀正確流利。能用自己的話說說詩句的意思。5《 名賢集》(二)課型：新授 教學目的1）了解有關(guān)《名賢集》的文學常識。二、新授：學生自主學習學生可以通過文中的注釋，自己思考和同桌討論的形式疏通文意，教師進行重點點撥，包括重點字詞和重點句子的分析。六、作業(yè)練習當別人有困難的時候，你會怎么做？當別人幫助了你以后，你怎么做？板書設(shè)計：《治家格言》一粥一飯，當思來之不易； 半絲半縷，恒念物力維艱。（1）學生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學生，及時發(fā)現(xiàn)學生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。結(jié)合譯文初步感知誦讀內(nèi)容。初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能用普通話正確流利有感情地誦讀。教學方法：朗誦法、解釋法 教學準備：課件 教學過程一、激情引入多媒體播放《小兒語》，激起學生興趣。四、課后拓展：收集對聯(lián)。“對韻”就是古代人對對子，講押韻。2009年3月第五篇：國學啟蒙教案《笠翁對韻》教案課型：新授教學目的：培養(yǎng)對國學的喜愛。小組間評價。：不僅評價課內(nèi)所學，還要評價課外的閱讀；不僅評價學生對《弟子規(guī)》的理解掌握情況，還應(yīng)“著重考察學生對形象的感受和情感的體驗。為了提高教學的實效性，讓學生學以致用，教學中可以設(shè)計讓學生聯(lián)系生活實際談感受的環(huán)節(jié)，把學國學與學做人聯(lián)系起來。音樂是極富感染力的藝術(shù)門類，可選擇《漁舟唱晚》、《陽關(guān)三疊》《春江花月夜》等中國古典名曲，配樂誦讀，學生聽著悠揚的樂曲，陶醉在美的享受中。宋代朱熹主張先讀《近思錄》，次讀“四書”，而后及于“五經(jīng)”，均要求熟讀成誦。我們不能夠因為其間有糟粕就不再要求學習，也不會因為它是古訓就全盤接受。悟理，就是用心來體會文字背后所表達的一般性的做人道理。作為校本課，引導(dǎo)現(xiàn)代的學生來學習古文古訓，應(yīng)該為其注入新的含義，在目標上加進一些現(xiàn)代的氣息，這是該思考的。引導(dǎo)學生聯(lián)系地理、歷史、自然等知識讀懂文意，用繪畫表達理解，用音樂配合誦吟，用表演再現(xiàn)情景等?！保櫅r《行路難》）閱讀教學以讀為本已為大家所共識，而古詩文的教學中，“讀”尤其應(yīng)當成為“正宗嫡派”之法。三、課程教學理念《弟子規(guī)》課堂教學必須打破沉悶無趣的氣氛，改變一成不變的以教師講解為主的“解詞釋句────串講全詩────背誦默寫”的教學方法。針對經(jīng)典中承載的傳統(tǒng)道德對于當前獨生子女的思想、行為都具有重大的教育意義 ，誠信教育迫切需要《弟子規(guī)》進入校園 眾所周知，市場經(jīng)濟就是誠信經(jīng)濟。學而篇》“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”為中心。在這樣的環(huán)境里，孩子一兩個月就可以將深奧的國學知識熟記于心。弟子規(guī)圣人訓父母呼應(yīng)勿緩冬則溫夏則清事雖小勿擅為；親所好力為具親有過諫使更……《唐詩》：本輯收錄了最耳熟能詳、最易吟誦的唐詩代表名篇。以三字韻語的形式，反映古代中國人的思想觀念和生活習性。讓廣大少年兒童在快樂中不知不覺、輕輕松松的學到知識，培養(yǎng)聰明才智，提高綜合素質(zhì)，鍛煉語言表達能力?！皣鴮W”的興盛不僅有利于人們更好地了解中國傳統(tǒng)文化，而且對于提高我們的文化認同以及充實日常生活都起到了一定的作用。我們不要求每個經(jīng)典孩子都能理解，只希望在孩子記憶里有美好的東西，在以后的人生中慢慢去體會。家園緊密配合。選取對培養(yǎng)幼兒德育、智育發(fā)展起積極作用的內(nèi)容，為了形象生動，盡量配合幼兒喜聞樂見的形式。幼兒期國學啟蒙教育的優(yōu)越性心理學專家研究表明：人的記憶力自0歲開始發(fā)展，13歲即有明顯的發(fā)展，36歲發(fā)展更為迅速，613歲則是一生中發(fā)展的黃金時期。幼兒國學啟蒙的教育意義有助于幼兒養(yǎng)成良好的學習、生活習慣，奠定德育基礎(chǔ)國學經(jīng)典有很多是圣人君子的感人故事，讀圣賢，曉禮儀。在一個社會思潮紛雜的時代，能夠統(tǒng)一我們的思想的只有民族傳統(tǒng)文化。中華民族的歷史源遠流長，要用很少的文字將其概括實屬不易。例如，《勸學詩》中刪掉了“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”這句廣為流傳的名句；《三字經(jīng)》中的“昔孟母，擇鄰處”，也因有宣揚“環(huán)境決定一切”之意而被刪除。2011年，北京市第一本國學地方教材《〈弟子規(guī)〉新解》已通過北京市中小學地方教材審定委員會審查，并在東城區(qū)19所小學試點，有望在全市小學推廣。傳統(tǒng)文化中有精華，也有糟粕，選到小學教材中的一定是取其精華的部分，一些德育方面、規(guī)范性的內(nèi)容，還是比較適合拿到小學教材中來的，尤其是對于一二年級的小學生。《弟子規(guī)》會教一個人做人的規(guī)范，這是做人的根本。須從培訓教師入手若將傳統(tǒng)國學經(jīng)典納入中小學課程，具體該怎樣教呢？對此，趙麗杰說，中華民族傳統(tǒng)文化課程的教育質(zhì)量，取決于教師水平。教學過程中，教師注重多設(shè)問、多互動、多觀察、少回答、少灌輸、少勉強；引導(dǎo)孩子多思考、多回答，多互動，真正體驗到快樂的學習過程。經(jīng)典可以開啟智慧、可以陶冶情操、可以喚醒道德、可以造就完人。弟子規(guī) 教學計劃13周：孝：百善孝為先，讓孩子明白長幼有序，孝敬父母，感恩父母；46周：悌：克服以自我為中心，懂得心系“兄長”，關(guān)懷“弟妹”，團結(jié)同學；79周：謹：講授日常飲食起居、行走坐臥的要求與規(guī)范，培養(yǎng)孩子良好的禮儀；1012周：信：培養(yǎng)孩子言出必行、誠實守信的優(yōu)秀品質(zhì)，教育孩子學會自省、見賢思齊。納入教材利于文化傳承“《弟子規(guī)》通篇都是三字句式，內(nèi)容凝練，言簡意賅，值得孩子們反復(fù)熟讀、深入學習理解。通過對《弟子規(guī)》的學習，不斷完善思想道德教育與社會管理、自律與他律相互補充和促進的運行機制，綜合運用教育、法規(guī)、行政、輿論等手段，更有效地引導(dǎo)中小學生的思想，規(guī)范他們的行為。教師應(yīng)該引導(dǎo)學生有選擇的學，通過講解或討論的方式使學生明白哪些觀點是應(yīng)該拋棄的，哪些是應(yīng)該繼承發(fā)揚光大的。省政協(xié)委員施立學：《弟子規(guī)》成書于清朝康熙年間，牢牢扎根于中華幾千年的文化，它所列的行為準則，盡管存有自身產(chǎn)生的時代局限，但總體上，依然大體符合當今的道德價值取向。每課每節(jié)的題目都用原文表示，如第二課“入則孝”其中第一節(jié)的題目是：父母呼，應(yīng)勿緩。中國古代文明很多都是有文字記載的。這項工作固然需要教師的言傳身教，但是也不能局限于此，因為無論是言傳還是身教對小學生行為習慣的養(yǎng)成的影響都是有限的，而閱讀是無限的。”“奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之。有效并極大限度開發(fā)右腦潛意識的巨大記憶力和創(chuàng)造力通過國學啟蒙來開發(fā)兒童的記憶能力是非常不錯的，大家都知道人的右腦是主管記憶力和創(chuàng)造力的，大家拼命的想開發(fā)孩子的右腦潛能，在此入手豈不一舉多得嗎！兒童之所以能夠輕松簡單地記住國學經(jīng)典，還有一個重要的原因，就是經(jīng)典中高度濃縮又相對關(guān)聯(lián)的思想體系，國學經(jīng)典中的詞匯是大量的，在語言上又是高度緊湊濃縮的，包括對人生、世界及至宇宙的智慧思考和為人之道的論述，是古人真是深遠的生命體驗，但在文字組合時，都是用簡練的語句，讀起來有一種輕松有趣的音韻感。在內(nèi)容的選擇上要簡單易懂。學習《弟子規(guī)》時，我們很多時候都配以情景表演，“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，教育幼兒尊重父母，孝敬老人。現(xiàn)在的家庭都是一個孩子，他們幾乎是家里的小霸王。孩子多看會讓眼睛更明亮＝目明多跟孩子一起讀經(jīng)典，言傳不如身教，如果父母真的認可國學經(jīng)典的教育價值，那就從自身做起，父母親的興趣也將直接傳遞給孩子，這“內(nèi)在的環(huán)境布置”比外在的環(huán)境更重要得多！孩子多讀經(jīng)典會讓思想更深遠＝智第三篇：國學啟蒙