【正文】 的精神尺度?？倳浾劦缴鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候指出：要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。鄧穎超去世前，在遺囑中專門說到，對(duì)周恩來同志的親屬、侄兒侄女輩，不能因?yàn)橹芏鱽淼年P(guān)系或者是出于對(duì)周恩來的感情，而不去依據(jù)組織原則和組織紀(jì)律給予照顧。第三篇：核心價(jià)值觀就在我們身邊尊敬的黨組織：十八大報(bào)告中，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述引起了代表們的高度關(guān)注。未來中國(guó)的發(fā)展，必須營(yíng)造一個(gè)人人講誠(chéng)信的社會(huì)氛圍，倡導(dǎo)這樣的價(jià)值取向，對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀十分重要。現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展如此迅速，有些人卻逐漸忘記了如何友善待人，這是一個(gè)意識(shí)問題。2年前，當(dāng)我從政法大學(xué)畢業(yè)，來到監(jiān)獄報(bào)到的時(shí)候，就有家人和朋友告訴我，如今的罪犯很難管，監(jiān)獄工作很難做，“最苦最累的是獄警，最不安全的也是獄警”，你可要慎重選擇?。∥覜]有猶豫，毅然來到了吳忠監(jiān)獄，成為一名真正的監(jiān)獄警察。正是他們，用對(duì)黨的監(jiān)獄事業(yè)無限的忠誠(chéng)，構(gòu)建起共和國(guó)平安和諧的大廈，詮釋了當(dāng)代監(jiān)獄警察無比堅(jiān)定的核心價(jià)值觀。相信，大家都有過這樣的體會(huì)：當(dāng)我們?cè)谝淮未纬晒Φ膫€(gè)別談話后，面對(duì)服刑人員深深鞠躬的時(shí)候；當(dāng)我們帶領(lǐng)服刑人員攻克技術(shù)難關(guān)，開心一笑的時(shí)候；當(dāng)我們?nèi)テh(yuǎn)山鄉(xiāng)家訪考察時(shí)，家屬滿懷敬意，用衣袖為我們撣去凳子上浮灰的時(shí)候；當(dāng)服刑人員接過釋放證明書，滿懷信心踏上回鄉(xiāng)之路的時(shí)候??那一刻，作為一名監(jiān)獄警察的豪情和喜悅，難道能用擁有多少存款，穿過多少皮爾“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”。太陽燃燒，因?yàn)樗x擇了輝煌；高山挺拔，因?yàn)樗x擇了偉岸。作為一名當(dāng)代警察，我們無時(shí)不在面臨著名與利，美與丑，正義與邪惡，物質(zhì)、金錢與精神、理想的選擇。忘不了，在地震來臨時(shí)，四川崇州監(jiān)獄警察為解救被困服刑人員堅(jiān)守到最后的無私和大愛；忘不了，呼和浩特二監(jiān)我們年輕的戰(zhàn)友蘭建國(guó)力阻四名逃犯身中57刀的頑強(qiáng)和壯烈；忘不了，我們的前輩楊建軍同志在追捕逃犯時(shí)的無畏和勇敢。匯報(bào)人：xiexiebang2014年6月30日第四篇：踐行核心價(jià)值觀踐行核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做優(yōu)秀監(jiān)獄警察尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛的同事們：大家好！我是教育科干警邱燕。友善是整個(gè)社會(huì)道德立足的基礎(chǔ)。誠(chéng)信是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的，這應(yīng)該成為整個(gè)社會(huì)的基本精神追求。一些領(lǐng)導(dǎo)干部恰恰是在親情家庭面前，失掉原則，打了敗仗。”有親屬想謀求在湖南當(dāng)廳長(zhǎng)，毛澤東讓毛岸英回信，里面說，毛澤東對(duì)近親有一種與血緣、家庭有關(guān)的深厚感情，但仗勢(shì)發(fā)財(cái)?shù)臅r(shí)代一去不復(fù)返了。所以，家風(fēng)的特點(diǎn)，在實(shí)行。作為價(jià)值觀養(yǎng)成的途徑，培育和踐行良好家風(fēng)，事實(shí)上是一種潛移默化文化熏陶。比如，毛澤東在1919年母親去世的時(shí)候，寫了一遍《祭母文》，里面說到母親傳承的家風(fēng)是“首推博愛”，還有“不作誑言，不存欺心”，“但呼兒輩，各務(wù)為良”。有的有明文規(guī)定，有的沒有，但總會(huì)從父母長(zhǎng)輩那里傳承下來一些做人處事的品德要求。正是在這個(gè)意義上，我們說，家風(fēng)雖然不能涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全部，但它是人們的價(jià)值觀形成和精神成長(zhǎng)的重要起點(diǎn)，是我們國(guó)家和社會(huì)能夠形成核心價(jià)值觀依托的文化土壤，對(duì)引導(dǎo)人們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀來說，是最基礎(chǔ)的東西。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。敬業(yè)，忠于職守的工作態(tài)度，干一行愛一行的職業(yè)情感，勤業(yè)、精業(yè)的業(yè)務(wù)素養(yǎng)。平等，人類社會(huì)的終極理想狀態(tài)，也是社會(huì)主義社會(huì)的重要準(zhǔn)則。富強(qiáng)、民主、文明、和諧——國(guó)家價(jià)值目標(biāo)富強(qiáng)，即國(guó)強(qiáng)民富，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本價(jià)值目標(biāo)，是中華民族的千年夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。首先是對(duì)權(quán)力的規(guī)范和約束，一切權(quán)力都應(yīng)該在法律規(guī)范的框架下運(yùn)行。自由既是個(gè)人對(duì)自覺、自愿、自主的意志與行為的向往和追求，也是整個(gè)社會(huì)的崇高理想和終極目標(biāo)，要尊重自由、追求自由、保護(hù)自由，讓個(gè)人實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。古語說：“尊其所聞則高明，行其所知?jiǎng)t光大。貧窮的社會(huì)有崇高的精神，富裕的社會(huì)也會(huì)有這樣的精神。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)依靠法律和契約來運(yùn)行，但人類總有一種更偉大的精神超越于此，構(gòu)成更高的境界。今天，中國(guó)的發(fā)展已讓世界矚目，同時(shí)也面臨許多新的挑戰(zhàn)。這些德與善，都曾潤(rùn)物細(xì)無聲地影響著世世代代的中國(guó)人。貧窮的社會(huì)有崇高的精神，富裕的社會(huì)也會(huì)有這樣的精神。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)依靠法律和契約來運(yùn)行，但人類總有一種更偉大的精神超越于此，構(gòu)成更高的境界。今天，中國(guó)的發(fā)展已讓世界矚目，同時(shí)也面臨許多新的挑戰(zhàn)?！疤煜码y事，必作于易。今天刊出的，是北京大學(xué)中文系教授張頤武的文章。或者說，它就是諸多正常美好事物的概括與總結(jié)。這說明，我們內(nèi)心中除了欲望之外，其實(shí)還有一種超越的力量，一種善良的情懷。這些選擇，一方面是現(xiàn)代社會(huì)生活所倡導(dǎo)的美德，例如“平等”就包含著家庭內(nèi)的平等、對(duì)婦女的尊重等內(nèi)容。”讓普通人從實(shí)際中受到核心價(jià)值的啟發(fā)，并將之體現(xiàn)在自己的生活里，這需要的不僅僅是探討和思考，更呼喚共同的參與和踐行。或者說，它就是諸多正常美好事物的概括與總結(jié)。這說明，我們內(nèi)心中除了欲望之外，其實(shí)還有一種超越的力量，一種善良的情懷。這些選擇，一方面是現(xiàn)代社會(huì)生活所倡導(dǎo)的美德，例如“平等”就包含著家庭內(nèi)的平等、對(duì)婦女的尊重等內(nèi)容；另一方面，傳統(tǒng)美德在今日的全球化時(shí)代，也仍然是社會(huì)所需要的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀 背景鏈接黨的十八大提出了二十四字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。公正包括四大公正保障體系：一是行政公正，主體為政府機(jī)關(guān)和一切具備承擔(dān)行政職能的企事業(yè)單位和社會(huì)團(tuán)體。這四個(gè)方面提煉得非常全面，包含了對(duì)國(guó)家、對(duì)職業(yè)