新人教版選修天狗(存儲版)
【正文】 理會中國讀者低吟淺唱、一唱三嘆的詩歌審美預(yù)期，通篇為高腔大嗓的狂呼吶喊，隨興陡然而起，興盡嘎然而止 ! 這種自始至終的單調(diào)句式反而增強(qiáng)了全詩一氣呵成的整體連鎖性，信口開河、不加打磨的粗厲語言反而強(qiáng)化、凸現(xiàn)了詩的力度，拒絕包裝、徑直袒陳的赤裸情感反而更易于與讀者交流共鳴。它 需要鑒賞者根據(jù)詩歌語境，展開想象的翅膀，進(jìn)行詩歌意象的二度創(chuàng)造。由于受軀體的阻遏，這些井噴似的光和熱，又無可奈何地向心臟回抽 !倒灌 !這樣，這些不斷裂變、噴涌、例灌的光和熱，便在天狗軀體內(nèi)奔突撕扯，讓天狗身上徹頭徹尾的毫末角落，無不受到自我的煎熬、撕扯與咬嚙 !物極必反，軀體的阻遏總有限度。 重新朗讀全詩，從理性上把握詩人的情感。魯迅說， “詩須有形式，要易記，易懂，易唱，動聽”。在象征性的詩歌意象中，塑造了一個大膽反抗，勇敢叛逆的抒情主體 —— “我”（即“天狗”）的形象。但它所依托的載體卻不盡如人意，有著與歷史傳統(tǒng)不相符的形式。不僅如此，另一個 “底”字也有值得商榷的地方。 第一，《天狗》中每一句詩的開頭都以“我”開頭，全詩總共用了 38 個“我”字?；蛟S有形式上的不同，但本質(zhì)應(yīng)該相去不遠(yuǎn)。新中國成 立后，郭沫若擔(dān)任了國家和科學(xué)文化機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。郭沫若也因此成為中 國現(xiàn)代詩歌的奠基人。倡導(dǎo)科學(xué)與民主，爭取獨(dú)立與自由，張揚(yáng)個性意識，追求個性解放，要求改造舊的社會、建設(shè)新社會，成為時代的強(qiáng)音?！? 它是人們對二郎神楊戩的孝天犬的稱呼，它不僅能幫助二郎神降妖除魔、還能吞下整個月亮。日光在天，為月魄所掩，便有日蝕之象；日光繞地，為地球所隔，便有月蝕之象。恰好那夜后半夜月食，舅太太問起這個道理來，可就開了老爺?shù)摹疤煳拈T”了。這可見救日月蝕的風(fēng)俗自古已然。 了解本詩的浪漫主義風(fēng)格。 重點(diǎn)難點(diǎn) 感受“天狗”的形象和象征意義?！豆攘簜鳌飞弦舱f是天子救日陳五兵五鼓，諸侯三兵三鼓，大夫擊門，士擊柝。只是安老爺赴了這等酒場，坐下實在無可與談的。日月行走，既互有遲疾，躔度又各有高下，行得遲疾高低，上下相值。??有獸焉，其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御兇。舊道德、舊禮教、專制政治與一切封建偶像受到猛烈抨擊和批判，新事物、新思想、新文化與一切進(jìn)步要求則得到熱烈的崇尚與贊揚(yáng)。《女神》共收詩 57首，出色地體現(xiàn)了“五四”時代狂飆突進(jìn)的精神，強(qiáng)烈的反抗精神和自由體的形式、浪漫主義特征，開了一代詩風(fēng)。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，郭沫若別婦拋雛，歸國請纓，為抗日救國奔走呼號，并以強(qiáng)烈的愛國熱情和借古諷今的原則寫了《屈原》等六部歷史劇，緊密配合了現(xiàn)實斗爭。說得不好聽就是一種原始的人類釋放感情的一類情況了。 其次：從本詩的語言結(jié)構(gòu)上看，應(yīng)該說它也沒有什么獨(dú)到之處，更可以成為其缺陷的左證。而且在現(xiàn)代人理解來看，《天狗》就成了這個話題的眾矢之的了。然而為什么這《天狗》沒有呢？難道是編者的疏忽，還是以為我們這些愚人能“默然而知之”？“亡羊補(bǔ)牢，尤為未晚”這個典故當(dāng)時
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