中世紀(jì)法律文化(存儲版)
【正文】 是主要的法律形式,第十六頁，共二十九頁。公元333年，主教裁判權(quán)獲得帝國確認(rèn)。,教會(ji224。,教會(ji224。 me)和標(biāo)準(zhǔn),第二十一頁，共二十九頁。教皇英諾森三世為鎮(zhèn)壓法國南部阿爾比派異端，曾建立教會的偵察和審訊機(jī)構(gòu)(jīg242。巫士亦被視為異端。被告如認(rèn)罪并檢舉同伙，處理從寬。jiā)里，除英國和北歐國家(gu243。ohu236。ng)總結(jié),中世紀(jì)法律文化簡介。教皇法最重要的淵源，對世俗法院也有一定的約束力。德國 13世紀(jì)開始就已廣發(fā)使用羅馬法。,內(nèi)容(n232。o)裁判所審訊伽利略,第二十六頁，共二十九頁。沒收異端財(cái)產(chǎn)而獲得利益，是世俗政權(quán)積極支持宗教裁判所的原因之一，從而造成濫肆搜捕、定罪，株連擴(kuò)大的惡果。一經(jīng)被控，絕難幸免。,第二十三頁，共二十九頁。o)裁判所,宗教裁判所是從13世紀(jì)上半葉開始建立的，是天主教會偵查和審訊異端的機(jī)構(gòu)(jīg242。,第二十頁，共二十九頁。到13世紀(jì)初教皇英諾森三世時(shí)，教會權(quán)利到達(dá)頂峰，教皇幾乎成為各國宗教事務(wù)和國際問題的最高主宰。此后，教會地位不斷進(jìn)步，教會法的內(nèi)容除以歷屆宗教會議決議和教廷文件作補(bǔ)充外，吸收了法蘭克王國的某些(mǒu xiē)法律標(biāo)準(zhǔn)，教會的司法權(quán)也進(jìn)一步擴(kuò)大，教會法不僅適用于教徒，對世俗居民也具有強(qiáng)迫性。教會法的產(chǎn)生是基督教開展的結(jié)果，中世紀(jì)中期形成獨(dú)立的法律體系。,日耳曼法律(fǎlǜ)文本,第十五頁，共二十九頁。)部落習(xí)慣開展形成的。但正是這種大學(xué)的原始形態(tài)，以及從中表達(dá)出的那種樸素自然的人文(r233。此后，羅馬法的適用范圍不斷擴(kuò)大。,第八頁，共二十九頁。ngx237。ohu236。西方(xīfāng)進(jìn)入了“黑暗時(shí)代〞，文化陷入了一個落后的時(shí)期。nhu224。,中世紀(jì)著名(zh249。nl236。,羅馬法,羅馬法是古代羅馬奴隸制國家法律的總稱。)的概念和術(shù)語 卷帙浩繁、規(guī)模宏大的法律編纂,第九頁，共二十九頁。xu233。,第十一頁，共二十九頁。,第十三頁，共二十九頁。,教會(ji224
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