【正文】 徑是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。一切組織和個(gè)人的根本活動(dòng)準(zhǔn)則是憲法。中國(guó)發(fā)展的根本基點(diǎn)是獨(dú)立自主、自力更生。人類賴以生存的基礎(chǔ)是大自然。1我國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的基本經(jīng)驗(yàn)和必然要求是:中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表…。我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。我們參與經(jīng)濟(jì)生活的主要表現(xiàn)于日常生活的消費(fèi)和理財(cái)。最重要的是：國(guó)家責(zé)任和社會(huì)責(zé)任(知17)(知88)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最可靠保證：堅(jiān)持黨的基本路線(知123)：實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕(知125)：人身自由權(quán)(NP38：知47)：選舉權(quán)和被選舉權(quán)(知141)、起著決定作用的理想：社會(huì)理想(知180)、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想(最高理想)：共產(chǎn)主義理想(知182)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，最根本的：就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系(知131)：由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施(NP34：知25)、最起碼的權(quán)利：生命健康權(quán)(NP27：知8)：愛(ài)國(guó)(NP46：知69)2018中考政治：關(guān)于“十個(gè)前提”的知識(shí)點(diǎn)：分工(知45)：公平(知54)：建立科學(xué)完備的法律體系(有法可依)(知82)，義務(wù)是享有權(quán)利的基礎(chǔ)(知144)、一部分地區(qū)先富起來(lái)的前提：自主創(chuàng)業(yè)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)(知160)(知175)(知178)(NP107：知8)：依法行使，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民合法的自由和權(quán)利(知143)：民族平等(NP106：知3)2018中考政治：關(guān)于“十五個(gè)根本”的知識(shí)點(diǎn)：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系(知113)：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)(知139)：社會(huì)主義制度(P112)：人民代表大會(huì)制度(知134)：解放和發(fā)展生產(chǎn)力(知125)：統(tǒng)籌兼顧(知120)：艱苦奮斗(知185)：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力(P133)(以德治國(guó))的根本目的：保證人民行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位(知80)：生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)分工的客觀要求(知44)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，最根本的：就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系(知131)：經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)在不斷發(fā)展(P138)(如：人大制度)的根本目的：保證人民當(dāng)家作主(P113)，國(guó)家、集體、個(gè)人的利益在根本上是一致的，因此國(guó)家能夠發(fā)揮集中力量辦大事的政治優(yōu)勢(shì)。設(shè)立國(guó)家憲法日，也是讓?xiě)椃ㄋ季S內(nèi)化于所有國(guó)家公職人員心中。(結(jié) 【篇四：國(guó)建憲法日設(shè)立的意義】 合13頁(yè)的技巧和方法)。理解父母也有煩惱，希望得到子女的安慰。對(duì)父母要有禮貌，理解父母的心意，聽(tīng)取父母的教誨，關(guān)心父母健康。②具體措施：依法保障和促進(jìn)科技和教育的發(fā)展，把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，培養(yǎng)人才，倡導(dǎo)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高全民族文化素質(zhì)。要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高公民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)?？萍己兔褡逦幕刭|(zhì)不高、社會(huì)主義制度還不完善。自覺(jué)履行義務(wù)必須自覺(jué)做法律所規(guī)定的時(shí)，不做法律所禁止的事。由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施。，正確行使權(quán)力，自覺(jué)履行義務(wù)的觀念。對(duì)說(shuō)明方法辨識(shí)與理解?！?大約 ”“ 可能 ”“ 左 右 ” 等表估計(jì), “ 多 ”“ 有 余 ” 等表數(shù)量。類型能否替換為另一個(gè)詞語(yǔ)?并說(shuō)明理由。判斷,多為概括性較強(qiáng)的句子。時(shí)間順序則是說(shuō)明事物發(fā)展、演變,例如介 紹工作程序的文章?？梢灶嵉埂Ｊ拐f(shuō)明更有說(shuō)服力。事物說(shuō)明文指出被說(shuō)明事物即可。分配份額：一般情況均等，特殊情況也可不均等。（葡萄牙是最早侵略我國(guó)的西方殖民者）第三篇：2014中考法律知識(shí)點(diǎn)2014中考法律知識(shí)點(diǎn)45法律對(duì)未成年人的四大特殊保護(hù)（四道防線）護(hù)。秋冬順東北、西北季風(fēng)出發(fā)，夏季順西南、東南季風(fēng)返回。廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)的設(shè)置，是明朝君主專制空前加強(qiáng)的一種表現(xiàn)?；鹚幬淦饔谢鸺?、突火槍、火炮等。元朝時(shí),西藏正式成為元朝的行政區(qū)。南宋的建立：1127年，趙構(gòu)（宋高宗）建立南宋，定都臨安（今杭州）。進(jìn)口貨物多為香料、象牙等。（從泉州出土的南宋海船就可以證明）商業(yè)：①北宋前期，四川地區(qū)出現(xiàn)“交子”，這是世界上最早的紙幣。從越南引入的優(yōu)良品種占城稻也得到推廣，太湖流域成為重要的糧倉(cāng)。敦煌莫高窟：石窟藝術(shù)在隋朝有很大的發(fā)展。②我國(guó)的造紙術(shù)在唐時(shí)傳入天竺；唐太宗派人到天竺學(xué)習(xí)熬制砂糖的技術(shù)。在他統(tǒng)治時(shí)期，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，出現(xiàn)繁榮景象，國(guó)力逐步強(qiáng)盛。也是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。（“三點(diǎn)四段通五河”）（4）意義：是古代世界上最長(zhǎng)的運(yùn)河；它的開(kāi)通大大促進(jìn)了南北的經(jīng)濟(jì)交流。這部書(shū)按年、月、日順序，敘述從戰(zhàn)國(guó)到五代的歷史。道教的思想來(lái)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的道家思想和神仙方術(shù)，奉老子為教主，稱他為“太上老君”。八、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)我國(guó)是世界上最早發(fā)明紙的國(guó)家，西漢初期，已經(jīng)出現(xiàn)用于書(shū)寫(xiě)和繪圖的紙。三國(guó)鼎立的局面形成。絲綢之路成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁。西域的葡萄、核桃和良馬、地毯等傳入內(nèi)地，漢族的鑄鐵、開(kāi)渠、鑿井等技術(shù)和絲織品、金屬工具等傳到西域，促進(jìn)了西域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）思想上：接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，把儒家學(xué)說(shuō)作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，排斥其他各家思想（從此儒家學(xué)說(shuō)成為我國(guó)兩千多年封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想）。（2）經(jīng)濟(jì)上：統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡。（3）法家：代表人物——韓非，他主張改革，反對(duì)儒家的仁政，提倡法治。（3）教育：孔子是一位大教育家，他興辦私學(xué)，廣收門徒，他注意“因材施教”，對(duì)不同的學(xué)生給予不同的教育。我國(guó)文字的演化過(guò)程：甲骨文（商）→金文（商、周）→大篆（西周晚期）→小篆、隸書(shū)（秦）思想家老子春秋時(shí)期的老子，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。三、文字、孔子、百家爭(zhēng)鳴文字：（1）甲骨文：商朝的文字，刻寫(xiě)在龜甲和獸骨上，所以稱為“甲骨文”。黃河流域的半坡原始居民（發(fā)現(xiàn)于陜西西安半坡村）主要種植粟，我國(guó)是世界上最早種植水稻和粟的國(guó)家。體育： 積極參加世界各種比賽，并取得良好成績(jī)（3）、我國(guó)人口現(xiàn)狀的特點(diǎn)？基本特點(diǎn)？一般特點(diǎn)？（P50）（4）、我國(guó)人口形勢(shì)的嚴(yán)峻性？人口過(guò)多和過(guò)快增長(zhǎng)，直接影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高？啟示？P51（5）計(jì)劃生育我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策？啟示？（P51）實(shí)行計(jì)劃生育的目的？P52具體要求？P52晚婚、晚育意義？P52少生優(yōu)生的意義？P52實(shí)行計(jì)劃生育的意義？啟示（P52）（6）我國(guó)環(huán)境問(wèn)題的表現(xiàn)？P53我國(guó)生態(tài)環(huán)境的基本狀況？啟示？怎樣正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系？嚴(yán)峻的環(huán)境形勢(shì)帶給我們的警示？保護(hù)環(huán)境，作為我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策？P53（7）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？啟示？P5455（8）、真正把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位？啟示？（P57）（9）實(shí)施兩個(gè)什么戰(zhàn)略？P58（10）、為什么推進(jìn)科教興國(guó)必須加強(qiáng)？P58為什么？P58（11）實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的意義？啟示？P58（12）、我國(guó)的資源現(xiàn)狀？P59資源問(wèn)題也是發(fā)展問(wèn)題。B、堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。（書(shū)P71）網(wǎng)絡(luò)交往中如何學(xué)會(huì)自我保護(hù)（P72—73）遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則（P74－75）八年級(jí)下冊(cè)思想品德中考知識(shí)點(diǎn)第一課國(guó)家的主人廣泛的權(quán)利我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)（p4）公民權(quán)利？（P5）公民的基本權(quán)利？(p5)人民和公民的區(qū)別？（p6）我國(guó)公民的權(quán)利是如何得到保障的？(p7)憲法規(guī)定的公民基本權(quán)利（P9）憲法是公民基本權(quán)利的確認(rèn)書(shū)和保證書(shū)。第四課維護(hù)我們的人格尊嚴(yán)人格尊嚴(yán)權(quán)（p35）維護(hù)我們的名譽(yù)、啟示（P36）名譽(yù)權(quán)（P38）啟示（P3839）肖像權(quán)（P41）啟示（P41）姓名權(quán)（P43）啟示（P44）第五課隱私受保護(hù)隱私權(quán)(P48)啟示（P4849）通信秘密（P50）尊重他人的隱私？(p5152)保護(hù)自己隱私權(quán)？（p5355）第六課終身受益的權(quán)利教育（P58）啟示（P5960）受教育權(quán)（P60）、義務(wù)教育（P61）維護(hù)受教育權(quán)的方式（P63）：履行受教育義務(wù)的要求(如何履行受教育的義務(wù)?)（p64）啟示（6566）第七課擁有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利財(cái)產(chǎn)所有權(quán)（P70）確認(rèn)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的歸屬、啟示（P74）遺產(chǎn)的三個(gè)條件（P76）法定繼承人（P77）繼承權(quán)的實(shí)現(xiàn)方式（P78）智力成果權(quán)（知識(shí)產(chǎn)權(quán)，）（P82）啟示（P884）第八課消費(fèi)者權(quán)益我國(guó)消費(fèi)者享有哪些合法權(quán)利？（P91）消費(fèi)者怎樣才能煉就一雙“慧眼”？（P9495）維護(hù)自己的合法權(quán)益有效途徑：（P96）九年級(jí)《思想品德》考點(diǎn)第一課：《責(zé)任與角色同在》（1）責(zé)任？P5責(zé)任的產(chǎn)生P6責(zé)任的來(lái)源P6不同的角色承擔(dān)不同的責(zé)任是什么？P6啟示P7（2）、為什么要自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任，對(duì)自己負(fù)責(zé)？啟示P910我們都應(yīng)該具有責(zé)任感？啟示（P11）（3）、承擔(dān)責(zé)任的意義、啟示（P14）“我承擔(dān)，我無(wú)悔”（啟示P15）社會(huì)責(zé)任感的集中表現(xiàn)（P16）（4）承擔(dān)責(zé)任的回報(bào)（P14）承擔(dān)責(zé)任代價(jià)P14 第二課《在承擔(dān)責(zé)任中成長(zhǎng)》（1）、集體和個(gè)體的關(guān)系？啟示（P20）（2）、關(guān)愛(ài)集體人人有責(zé)？啟示（P21）如何關(guān)愛(ài)集體？關(guān)愛(ài)集體的表現(xiàn)？眾人拾柴火焰高？三個(gè)和尚卻沒(méi)水喝？（P21）（3）公民為什么要承擔(dān)關(guān)愛(ài)社會(huì)的責(zé)任？（P23）（4）、參與社會(huì)公益活動(dòng)的意義？參加公益活動(dòng)體會(huì)？啟示（P2425）答案：在參與社會(huì)公益活動(dòng)的過(guò)程中，我們既承擔(dān)著社會(huì)責(zé)任，又在幫助別人，并使自身的價(jià)值在奉獻(xiàn)中得以提升。E實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，（15）我們青少年應(yīng)當(dāng)如何做？啟示？答案：維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是包括我們青少年在內(nèi)的每個(gè)公民的神圣職責(zé)，積極擁護(hù)和支持我國(guó)政府對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題的方針和立場(chǎng)，堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，維護(hù)國(guó)家主權(quán)，反對(duì)臺(tái)獨(dú)；樹(shù)立崇高理想，努力學(xué)習(xí)和掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，把個(gè)人的前途、命運(yùn)同祖國(guó)、民族的興衰榮辱聯(lián)系在一起，熱愛(ài)祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)，堅(jiān)決同一切分裂破壞祖國(guó)統(tǒng)一的言行作斗爭(zhēng)。（P68）什么是中華民族精神？P69啟示？P69（3）、中華民族精神的豐富和發(fā)展：新民主主義革命時(shí)期：井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神 新時(shí)期：大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神（4）、要弘揚(yáng)和培育民族精神？如何傳承中華民族的偉大民族精神？怎樣弘揚(yáng)和培育民族精神？啟示？P71第六課《參與政治生活》（1）人民是怎樣當(dāng)家作主的？P74（2）人民行使當(dāng)家作主權(quán)力的機(jī)關(guān)是？P74最高的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)是？P75其最高的職權(quán)是？P75（3）我國(guó)的根本政治制度是？P74（4）什么是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。二、商鞅變法目的：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)地主階級(jí)為確立封建統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)。我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。老子具有樸素辯證法思想。（名言：“知之為知之，不知為不知”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”、“三人行，必有我?guī)熝伞保┒冀邞?zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)蜀郡太守李冰在岷江中游修筑的都江堰，是聞名世界的防洪灌溉工程。著有《孫子兵法》，是世界上最早的兵書(shū)。（3）思想上：為加強(qiáng)思想控制，又實(shí)行“焚書(shū)坑儒”，給我國(guó)古代的文化造成莫大的損失。（5）軍事上：派衛(wèi)青、霍去病打敗匈奴，解除了匈奴的威脅。從此，新疆地區(qū)成為我國(guó)不可分割的一部分。但是漢武帝連年用兵，國(guó)力耗損，晚年時(shí)社會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩。七、北魏（鮮卑族）孝文帝（拓拔宏）改革與民族融合背景：4世紀(jì)后期，鮮卑族拓拔部建立北魏。九、佛教的傳入和道教的興起佛教的傳入：佛教產(chǎn)生于古印度，西漢末年（公元前后）沿絲綢之路傳入我國(guó)中原地區(qū)。(石窟藝術(shù)與都佛教的盛行有關(guān))主要的石窟群：①云岡石窟（在今山西大同，開(kāi)鑿于北魏前期）；②龍門石窟（在今河南洛陽(yáng)，開(kāi)鑿于北魏至隋唐時(shí)期）；③敦煌莫高窟（在今甘肅敦煌，開(kāi)鑿于隋唐時(shí)期）是世界上最大的藝術(shù)寶庫(kù)之一。隋煬帝時(shí)，設(shè)進(jìn)士科，科舉制度正式形成。它的統(tǒng)治政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)繁榮景象，史稱“貞觀之治”。商業(yè)——唐都長(zhǎng)安是各民族交往的中心，又是一座國(guó)際性的大都市，是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市，城內(nèi)有坊（住宅區(qū)）、市（商業(yè)區(qū)）之分，邊疆各族和外國(guó)商旅云集，店鋪林立，繁華異常。五、以譴唐使、玄奘西行、鑒真東渡等史實(shí)為例，說(shuō)明唐代中外文化交流的發(fā)展唐與日本的關(guān)系：①譴唐使：中日兩國(guó)在隋唐時(shí)期交往密切，譴唐使是日本政府派到唐朝進(jìn)行交流的使團(tuán)。因此，唐朝在世界上享有很高的聲望，各國(guó)開(kāi)始把中國(guó)人稱為“唐人”。隋唐已有雕版印刷。北宋興起的景德鎮(zhèn)后來(lái)發(fā)展為著名瓷都。海外貿(mào)易：宋朝對(duì)海外貿(mào)易實(shí)行鼓勵(lì)政策。（1125年金滅遼）楊家將的故事與遼（契丹）有關(guān)。三、成吉思汗統(tǒng)一蒙古、忽必烈建立元朝、統(tǒng)一全國(guó)、民族融合成吉思汗統(tǒng)一蒙古：1206年，蒙古貴族召開(kāi)大會(huì)，推舉鐵木真為大汗，尊稱為成吉思汗，建立蒙古政權(quán)?；刈宓男纬桑褡迦诤系陌l(fā)展）：元朝的統(tǒng)一，促進(jìn)了民族融合，邊疆各族和一些定居在我國(guó)信仰伊斯蘭教的波斯人、阿拉伯人同漢、蒙、畏兀兒等族，長(zhǎng)期雜居，逐漸融合，開(kāi)始形成一個(gè)新的民族——回族。這部書(shū)按年、月、日順序，敘述從戰(zhàn)國(guó)到五代的歷史。命題范圍是四書(shū)五經(jīng)，文體是八股文。鄭和是我國(guó)也是世界上的偉大航海家。最正規(guī)、最權(quán)威、最有效的途徑是訴訟途徑，即向人民法院起訴。第四篇：中考說(shuō)明文知識(shí)點(diǎn)集錦.中考說(shuō)明文,簡(jiǎn)單來(lái)講考的就是說(shuō)明文的 說(shuō)明對(duì)象、說(shuō)明對(duì)象的 特征、說(shuō)明方法、說(shuō)明語(yǔ) 言、說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)及創(chuàng)新題型。說(shuō)明 方法 :一般回答三個(gè)字,要掌握幾種常見(jiàn)的說(shuō)明方法,會(huì)分析在文中的作用:①.舉例子:具體真切地說(shuō)明了事物的 特點(diǎn)。⑥.打比方:打比方就是修辭方法中的比喻。用引用的方法說(shuō)明事物的特征, 增強(qiáng)說(shuō)服力,如引用古詩(shī)文、諺語(yǔ)、俗話。(第一空應(yīng)該填具體的說(shuō)明順序, 第二空應(yīng)該填寫(xiě)具體的事物名稱或說(shuō)明的事理。概括文段的中心句。(3所換詞語(yǔ)的意思或內(nèi)容。類型從文章中找出一個(gè)能體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言 “ 準(zhǔn)確 ” 特點(diǎn)的詞句,并體