【正文】 攀，偏要到懸崖絕壁人蹤罕至處，方可見(jiàn)其建造的艱辛奇特。它好像一條巨龍，翻越巍巍群山，穿過(guò)茫茫草原，跨過(guò)浩瀚的沙漠，奔向蒼茫的大海。答：華山名字的來(lái)源說(shuō)法很多，一般來(lái)說(shuō)，同華山山峰像一朵蓮是分不開(kāi)的，古時(shí)候“華”與“花”通用，正如《水經(jīng)注》所說(shuō)：遠(yuǎn)而望之若花狀”，故名。早年為郡小吏，后從荀卿學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)成入秦。他建議拆除郡縣城墻，銷毀民間的兵器，以加強(qiáng)對(duì)人民的統(tǒng)治；反對(duì)分封制，堅(jiān)持郡縣制；又主張焚燒民間收藏的《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)，禁止私學(xué)，以加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治。后因犯罪，被蒙毅依法判以死罪。他為了鞏固權(quán)位，故意在二世面前指鹿為馬，對(duì)不隨聲附和的大臣，捏造罪名加以迫害。因而筑軍壘堅(jiān)守，以待救援，趙軍絕食四十六日，人與人相食，趙括親自出陣搏戰(zhàn)，秦軍射殺，趙括中箭而死，敗兵四十萬(wàn)人投降，白起說(shuō)：“趙國(guó)軍卒，反覆無(wú)常，恐會(huì)作亂。他的祖父、父親都是秦國(guó)大將，為秦國(guó)立下過(guò)赫赫戰(zhàn)功。蒙恬不愿自盡，請(qǐng)求向胡亥申訴。王翦是秦統(tǒng)一天下事業(yè)上戰(zhàn)功赫赫的杰出軍事家，他參加了秦始皇消滅六國(guó)的許多大規(guī)模軍事行動(dòng)。秦將李信夸口二十萬(wàn)足矣，秦王派李信蒙武率二十萬(wàn)軍攻楚，秦軍至城父被楚將項(xiàng)燕打得大敗。做為一部歷史散文，它有自己的獨(dú)特之處，有著足以令人稱道的地方。書(shū)中有些傳記襲用了《史記》的原文，但行文更為簡(jiǎn)潔，大大縮短了篇幅。答：韋莊的《秦婦吟》在中國(guó)古典敘事詩(shī)史上是一首著名的杰作,這取決于它突出的藝術(shù)成就,表現(xiàn)為敘事藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新:在結(jié)構(gòu)模式上,把漢代確立的橫剖面的串聯(lián)式與白居易奠定的縱向發(fā)展的并聯(lián)式兩種結(jié)構(gòu)完美地結(jié)合起來(lái)。以典型的三秦民谷事象為例，簡(jiǎn)述其發(fā)展歷史和文化內(nèi)涵。暖又耐：家家戶戶用石頭、磚箍成窯洞，或在老山下打洞，堅(jiān)實(shí)牢固、暖和。答:陜西的佛教寺廟文化歷歷史悠久,漢至南北朝時(shí)期,是陜西佛寺萌芽及初級(jí)發(fā)展時(shí)期,這個(gè)時(shí)期是一個(gè)飛躍發(fā)展的時(shí)期,隋唐時(shí)期,長(zhǎng)安作為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，盛世的繁榮同時(shí)推動(dòng)著佛寺發(fā)展達(dá)到頂峰，宋、元、明、清時(shí)期，佛寺發(fā)展衰微。除了以上兩種飯食外，在陜北飲食文化中，還包括有一種所謂的風(fēng)味小吃，這些風(fēng)味小吃常常代表著陜北各地不同的地域特色，像清澗韭盒、綏德油旋、米脂驢板腸、子洲果餡等。但這一時(shí)期，教育權(quán)和受教育權(quán)完全正確為奴隸言主貴族所有，學(xué)校教育未能達(dá)到于普通民眾，呈現(xiàn)出“惟官有書(shū)，而民無(wú)書(shū)”的局面。4 ，有“求官到長(zhǎng)安，求佛到（B）”之說(shuō) （A）23.（D）出土的青銅器可與安陽(yáng)殷墟、三星堆出土的青銅器相媲美。 （B）的道路。，江西民間戲劇的代表是（A） （A）B.《興國(guó)土地法》D.《蘇維埃土地法》 A.《井岡山土地法》C.《永新土地法》 “虎溪三笑”發(fā)生在（C） ，唯一一座以單一傳統(tǒng)手工業(yè)著稱的城市是（A） （A） “廬陵辯論”的地點(diǎn)是（B） “風(fēng)水狀元”的江西風(fēng)水師是（B）“偽學(xué)”（C）20.“牡丹一出，幾令西廂減價(jià)”，“牡丹”指的是湯顯祖的戲曲（B）B.《還魂記》C.《南柯夢(mèng)》D.《邯鄲夢(mèng)》A.《紫釵記》121.“心學(xué)”的創(chuàng)立者是（C） （A）、扁鼓、扁鼓 125D..箏、三弦琴3.“心學(xué)”的創(chuàng)立者是（C），將中國(guó)原始青瓷的燒造年代向前推進(jìn)了（D）余年。A.《送郎歌》 B.《走船》C.《東風(fēng)吹得浪花開(kāi)》D.《五更戀郎》，江西共創(chuàng)辦書(shū)院（）所。，（C）有2部史書(shū)進(jìn)入二十四史（A）A.《新五代史》 147B.《舊五代史》C.《新唐書(shū)》D.《舊唐書(shū)》.“江西詩(shī)派”的創(chuàng)立者是（C） 148.“江西填湖廣”指的對(duì)象是（C）（A）所?！氨彼我新暭页踝妗钡氖牵ˋ） （B）是同屬于一個(gè)的文化遺存 .吊桶環(huán)遺址的一項(xiàng)驚世發(fā)現(xiàn)是（B），王莽改制后，豫章群更名為（A） ，進(jìn)入江西的中原移民主要集中于（A）.《宋史》中，有（？）江西人有傳記。（C），江西民間戲劇的代表是（A）63.（D）出土的青銅器可與安陽(yáng)殷墟、三星堆出土的青銅器相媲美。（C） 、民間號(hào)為“番君”的是（B）（A）“臨川四夢(mèng)”的觀念是（A）7.《輿地圖》最早刊石于（C）（A），江西境內(nèi)的主要居民是（D） 11.（D）的發(fā)現(xiàn)，否認(rèn)了“商文化不過(guò)長(zhǎng)江”之說(shuō)。答：西周時(shí)期在文化教育方面其鮮明的歷史特征就是“學(xué)在官府”，“學(xué)術(shù)官守”。所謂家常便飯，便是老百姓一年三百六十五天居家過(guò)日子所享用的飲食，這一種飲食自然又以制作簡(jiǎn)單、實(shí)惠方便為前提，比如蒸饃饃、熬稀飯、揪面片、煮南瓜，即屬于這一類。就像電影《人生》中劉巧珍說(shuō)的：“加林哥，我看你比我媽我大還親”，發(fā)自內(nèi)心肺腑之言，情深一針見(jiàn)血。板在外：指皮襖不上布面。簡(jiǎn)述三秦民間藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值。杜牧七絕的藝術(shù)特點(diǎn)有哪些？答：他善于選取清新明朗、能給人以快感的景物來(lái)抒寫(xiě)他的情懷，用色彩鮮明而飛動(dòng)流走感的語(yǔ)言，創(chuàng)造出情景交融的優(yōu)美詩(shī)境，如《山行》，富于詩(shī)情畫(huà)意，意境優(yōu)美，以暢達(dá)的語(yǔ)言傳達(dá)出自然景物的清新氣息，明麗而有立體感的畫(huà)面給人美妙的藝術(shù)感受。因此，《漢書(shū)》的文章不像《史記》那樣鋪張渲染，但卻自有一種典雅富贍、娓娓而談的風(fēng)格，比《史記》帶有更多的學(xué)術(shù)性。比較分析《史記》和《漢書(shū)》的敘事特點(diǎn)。在王賁滅魏時(shí)，秦王贏政遣王翦攻楚。王翦在這次統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中，顯示了他超凡的軍事天才，起到李極其重要的作用。公元前210年，秦始皇出巡途中病死，趙高和李斯聯(lián)合制造假詔書(shū)，命扶蘇和蒙恬自盡?！庇谑亲载囟?。暗中埋伏兩隊(duì)奇兵，加以脅制。他指使胡亥更為法律，誅戮宗室、大臣，且專擅朝政。其母在秦國(guó)服刑，故兄弟數(shù)人皆生隱宮。秦統(tǒng)一天下后，與王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝，并制定有關(guān)的禮儀制度。第二次作業(yè)秦王朝統(tǒng)一的關(guān)鍵人物有哪些？答：李斯李斯，中國(guó)秦代政治家。答：華山、太白山、驪山、翠華山、王順山、藥王山、寶塔山、午子山、定軍山。長(zhǎng)城位于中國(guó)的北部，它東起遼寧虎山，西至內(nèi)陸地區(qū)甘肅省的嘉峪關(guān)。談?wù)勀銓?duì)明長(zhǎng)城的認(rèn)識(shí)。故后世泛稱陜西為“三秦”，咸陽(yáng)成了三秦的分界點(diǎn)。但由于秦朝賦稅、兵役、徭役等特別繁重，法律嚴(yán)酷，使得民不聊生，到公元前206年劉邦率軍隊(duì)攻占咸陽(yáng)，秦帝國(guó)只存在了15年。試述“十二五”時(shí)期，貴州全局發(fā)展需要切實(shí)把握好的五個(gè)重大問(wèn)題。A、侗族大歌B、苗族蠟染C、茅臺(tái)酒制作技藝D、彝文習(xí)俗 ，關(guān)鍵要解決好的“三農(nóng)”問(wèn)題是指（）。A、珙桐B、貴州蘇鐵C、銀杉D、馬尾松 ，貴州儲(chǔ)量排全國(guó)前三名的有（）。它是（）族的古老的文字。（）“土流并治”，形成經(jīng)制州、羈縻州與藩國(guó)并存的局面。，規(guī)模不斷壯大，已形成了特色鮮明的（）工業(yè)體系，以（）工業(yè)為主體的機(jī)械電子工業(yè)體系，以（）為特色的食品工業(yè)體系和以高科技為支撐的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)體系。%的面積為（）和（）。具體做法是：要將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，將農(nóng)民分流，走農(nóng)村城鎮(zhèn)化道路，使農(nóng)民成為工廠（包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)）工人或農(nóng)業(yè)工人；建設(shè)現(xiàn)代工業(yè)，手工業(yè)要走集約化、規(guī)?；?、現(xiàn)代化之路；與農(nóng)業(yè)和工業(yè)的發(fā)展相適應(yīng)，商業(yè)也要特別繁榮，積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。我們知道，文化的發(fā)展具有連續(xù)性，今天的秦文化就是昨天的秦文化的延續(xù)。三是務(wù)實(shí)、厚重的民俗文化傳統(tǒng)。三秦文化的農(nóng)耕文明特征有很多方面，其中最突出地表現(xiàn)為三個(gè)方面。宋明時(shí)期，三秦文化的理論體系已建構(gòu)起來(lái)。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化進(jìn)步二者并非完全同步，有時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展先于文化，有時(shí)文化發(fā)展先于經(jīng)濟(jì)，二者并非總是相互適應(yīng)的。封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的汪洋大海所養(yǎng)育出來(lái)的文化，使人多安于現(xiàn)狀、重土樂(lè)天、知足常樂(lè)，即使對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生不滿情緒，也不會(huì)去積極努力的開(kāi)拓創(chuàng)新，改變改造現(xiàn)實(shí)，達(dá)到理想的目標(biāo)；與此相反，更多的時(shí)候是自我在心理上消除不滿，以回想過(guò)去的滿足和盛況求得心靈上的滿足和安慰，這有如魯迅先生所概括的阿Q精神。三秦文化早期階段就如漢唐文化所表現(xiàn)出的氣勢(shì)一樣，充滿朝氣，充滿活力，充滿生機(jī)。這里屬于亞熱帶氣候，濕潤(rùn)多雨，經(jīng)濟(jì)發(fā)展以農(nóng)業(yè)為主，與關(guān)中不同，種植作物以水稻為主。李晚年曾自稱“土室病夫”（《二曲集》卷二四），梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》一書(shū)中說(shuō)二曲的思想是“為舊學(xué)堅(jiān)守殘壘”，道出了他的思想的保守性和落后性。三秦文化直接受到了建都關(guān)中的國(guó)家文化的影響，尤其是漢唐盛世的文化精神，如開(kāi)放改革、融合納新、開(kāi)拓創(chuàng)新等精神，對(duì)三秦文化產(chǎn)生了直接而重大的影響，使其在早期歷史階段呈現(xiàn)出奮發(fā)向上的積極精神。有周、秦、西漢、新（王莽）、隋、唐六個(gè)統(tǒng)一王朝，還有更始帝劉玄、建世帝劉盆子、漢獻(xiàn)帝劉協(xié)、晉愍帝司馬鄴、前趙劉曜、前秦、后秦、西魏、北周、大齊黃巢、大順李自成等十一個(gè)政權(quán)。它三面環(huán)山，東面臨水，使關(guān)中平原與外地天然隔離開(kāi)來(lái)。首先，三秦文化早期具有開(kāi)拓進(jìn)取精神，而后期逐漸傾向于封閉保守。關(guān)中文化是平原地帶的文化，是典型的農(nóng)耕文化。把周秦漢唐文化與長(zhǎng)安文化等同起來(lái)是不妥當(dāng)?shù)?，?dāng)然這樣不否認(rèn)長(zhǎng)安文化在周秦漢唐文化中的核心地位。而三秦文化多樣性的表現(xiàn)既是文化規(guī)律的體現(xiàn)，又是秦地自然地理環(huán)境影響的結(jié)果。今以“三秦”泛指包括關(guān)中、陜北和陜南在內(nèi)的陜西全省?！娟P(guān)鍵詞】： 中國(guó)傳統(tǒng)文化 中國(guó)思想文化 漢文化 三秦文化 荊楚文化 借鑒意義 齊魯文化 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 有關(guān)問(wèn)題 社會(huì)主義新文化【正文快照】：三秦文化,是指以關(guān)中為中心的秦地在特定歷史條件下所形成的一種農(nóng)業(yè)性的地域文化。宋元以后, 三秦作為臨制西北的軍事重鎮(zhèn), 憑借其地理與文化優(yōu)勢(shì), 仍然在歷史上有杰出的貢獻(xiàn)。張載: “關(guān)中學(xué)者用禮漸成俗。如欲發(fā)展必須以積極進(jìn)取的精神向外開(kāi)拓。與此相反, 更多的時(shí)候是自我在心理上消除不滿, 以回想過(guò)去的滿足和盛況求得心靈上的滿足和安慰, 這有如魯迅先生所概括的阿Q 精神。然而唐代以后, 秦地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸減緩, 文化的發(fā)展也不如早期的繁榮。秦地的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)三秦文化產(chǎn)生了重要的影響, 使其具有了農(nóng)耕文化的特色。（二）秦地的自然條件使三秦文化帶有濃厚的農(nóng)耕文化特色自然條件如地形、土壤、水利、氣候、資源等決定著一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展, 如有些地方宜農(nóng), 有些地方宜牧, 有些地方宜于發(fā)展工商業(yè)等, 而經(jīng)濟(jì)發(fā)展又影響著該地文化的發(fā)育成長(zhǎng), 這樣, 自然條件通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(經(jīng)濟(jì)環(huán)境)的制約而最終影響著地方文化的發(fā)展, 地方文化也因此帶有地域的特色。三秦文化早期受建都于關(guān)中的國(guó)家文化的影響, 尤其是漢唐文化的直接影響,表現(xiàn)出來(lái)開(kāi)拓進(jìn)取、奮發(fā)向上的蓬勃朝氣。三秦文化的地域特征是顯著的, 下面我們僅從大的方面做一簡(jiǎn)略而概括的分析。關(guān)中三面環(huán)山, 一面向水, 地形較為封閉。整個(gè)地貌以高原為多, 山地次之, 川地平原較少。三秦文化內(nèi)涵極為豐富,不僅包括三秦大地上豐富的歷史文物、文化遺存, 而且包括民俗、制度、藝術(shù)、宗教、思想、學(xué)術(shù)、哲學(xué)、倫理, 以及深層次的自然觀、宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀等等。從總的來(lái)說(shuō)，地理環(huán)境是文化發(fā)展的舞臺(tái)，它直接或間接地影響一些文化的發(fā)展。而三秦文化多樣性的表現(xiàn)既是文化規(guī)律的體現(xiàn), 又是秦地自然地理環(huán)境影響的結(jié)果。15’、北緯31。秦地自然環(huán)境可分為北部的黃土高原、中部的關(guān)中平原和南部的秦巴山地三塊不同的區(qū)域。然國(guó)都遷出關(guān)中后, 關(guān)中文化受封閉的自然環(huán)境的影響和植根于渭河平原的封建農(nóng)業(yè)的制約, 表現(xiàn)出更多的保守性。秦地南部以山地為主, 位于秦嶺山脈和巴山山脈之間, 雖山清水秀, 但交通極為不便, 特別是眾多山區(qū)較為封閉。三秦文化直接受建都關(guān)中的國(guó)家文化的影響, 尤其是漢唐盛世文化的積極精神如開(kāi)放改革、融合納新、開(kāi)拓創(chuàng)新等精神, 對(duì)三秦文化產(chǎn)生了直接而重大的影響, 使其在早期歷史階段呈現(xiàn)出來(lái)開(kāi)拓進(jìn)取的積極精神。關(guān)中盆地有渭河沖積形成的八百里秦川,平原地帶土壤異常肥沃, 灌溉便利, 加之氣候溫暖濕潤(rùn), 是發(fā)展農(nóng)業(yè)的極佳場(chǎng)所。（三）秦地環(huán)境培育起來(lái)的三秦文化還有一種懷舊的歷史惰性 三秦大地特別是關(guān)中地區(qū)優(yōu)越的自然條件, 使中國(guó)古代許多王朝和政權(quán)在此建都, 從而促進(jìn)了秦地經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮。三是戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞, 不利于秦地經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。直至今天, 這種惰性心理還程度不同的存在于秦人的身軀之中, 千年帝都除留給今天人們豐富的歷史文物和古跡之外, 還留給人們意識(shí)中的廢都衰敗傾向, 這些都是在振興發(fā)展三秦文化中必須注意克服的問(wèn)題。秦人在東進(jìn)開(kāi)拓的過(guò)程中, 自然地培養(yǎng)了重實(shí)用、講功利的文化心態(tài)。亭林在山左被誣陷, 因篤走三千里, 至日下泣訴當(dāng)事