【正文】 ，現代主義的藝術潮流層出不窮，世界藝術形式的大變革開始。這件作品是在圣雷米療養(yǎng)院畫的，他的神經第二次崩潰之后，就住進了這座療養(yǎng)院。在人們對他的誤解最深的時候，正是他對自己的創(chuàng)作最有信心的時候。六朝時，山水畫的技法仍是很簡單。雖然早期山水畫還殘留著從人物故事分離出來的痕跡，在表現技巧上也多繼承前人青綠工細的體制，但著眼點已明顯的集中在道釋和歷史故事，而且著意于表現山水的秀麗和春日的明媚，表現山川景致及寄寓的情思，表達了當時士大夫追求山水意趣。揚州八怪”在藝術觀上最突出的是重視個性表現。在封建制度極端殘酷又大興文字獄的時代，他們卻敢于與眾不同，標新立異。前兩人是明宗室后裔，后兩人是明代遺民，4人均抱有強烈的民族意識?！八耐酢币陨剿嫗橹?，各自畫風略有區(qū)別，又以師承關系，分為“婁東”與“虞山”兩派，影響了后代三百余年四王受了董其昌的影響 追求模古仿古 把更好地運用古人的筆墨當作最高追求 他們把古人畫中的景物搬前挪后 達到古人畫中的完美境界 他們在研究古人筆墨上的確達到一定水平在發(fā)展干筆渴墨方面也豐富了文人畫的表現方式 但他們一味模古 大大桎梏了文人畫的發(fā)展 四王堅持筆墨必守古法，每作必有出處和由來并以此為正宗。他自幼博覽群書所交往皆為正直的文人，徐渭與師友交游，學習繪畫，思想上相互影響。他極力反對摹古，力斥文壇的復古風氣，文學上大膽創(chuàng)造的追求同樣運用到繪畫創(chuàng)作當中，建立了自己鮮明的繪畫風格?！逗尚穲D》以勾染巧妙結合的畫法寫出秋天的荷葉螃蟹，題詩：“兀然有物氣豪粗，莫問年來珠有無，養(yǎng)就孤標人不識，時來黃甲獨傳臚”，嬉笑怒罵，借題發(fā)揮，傾泄對現實不滿的憤懣之情。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中”，是畫家激憤心境的流露。畫史上把他與陳淳并稱為“青藤”、“白陽”，并把他視為大寫意畫派的創(chuàng)始人。“四僧”的生活顛沛流離，坎坷多折，故作品多表現不平之氣，個性鮮明；他們也學習古人，但敢于突破古人成法，而取材直接來自自然，貼近生活，故作品中生機勃勃，充滿活力。清四王”指清朝初期的四位著名畫家：王時敏、王鑒、王原祁和王翚。但正是他們開創(chuàng)了畫壇上新的局面，為花鳥畫的發(fā)展拓寬了道路?！皳P州八怪”一生的志趣大都融匯在詩文書畫之中，絕不粉飾太平。有墨分五色“水墨酣暢”的水墨山水畫, 隋唐，五代美術取得了輝煌的成就為宋代法度森嚴,百代標稱的山水畫奠定了堅實的基礎論述揚州八怪的藝術特色揚州八怪”以怪著稱，系因他們的藝術風貌背離了當時統(tǒng)治者所推崇的“正統(tǒng)”畫派。人這里表映出當時觀察與認識自然景象的能力和表現技巧都比之前有了極大的提高。山水畫在中國繪畫史上占有特殊的地位，但它是出現較遲的畫科。他作品中所包含著深刻的悲劇意識,其強烈的個性和在形式上的獨特追求,遠遠走在時代的前面,的確難以被當時的人們所接受?！缎且埂肥且环扔H近又茫遠的風景畫，山谷里的小村莊，在尖頂教堂的保護之下安然棲息；宇宙里所有的恒星和行星在“最后的審判”中旋轉著、爆發(fā)著。在印象派之后，塞尚、高更和凡所以畫里沒有室外光的表現。這些都使他的藝術創(chuàng)作成為西方美術史上一座難以逾越的高峰?！洞笮l(wèi)》雕像被視為黃金比例美男子，具有體格雄偉、體態(tài)優(yōu)雅、肌肉壯碩、雍容高貴的美感，尤其是卷發(fā)和臉容被刻畫的十分完美?！洞笮l(wèi)》是文藝復興人文主義思想的具體體現，它對人體的贊美，表面上看是對古希臘藝術的“復興”，實質上表示著人們已從黑暗的中世紀桎梏中解脫出來，充分認識到了人在改造世界中的巨大力量。畫中人物結構嚴謹，特別是耶穌的裸體和前面老人的雙腿，飽滿有力。他在生活上不能合群，因為他的沒有地位而常遭人攻擊和嘲弄，他就奮起反抗，這種生活處境也造就了他那種桀傲不訓的現實主義風格?？ɡ邌痰乃囆g充滿鮮明的民主主義思想。那似乎正在隨著呼吸而微微起伏的、富有彈性的身體，讓每一個看到這一組雕塑的人都幾乎忘記了她們是冷冰冰的大理石，她們是那樣的真實、那樣的親切、那樣的令人崇敬。她們的任務是紡制人間的命運之線，同時按次序剪斷生命之線。但不足的地方是重點不夠突出、知識點較少，如果完全按照課本內容，學生就得不到足夠的信息量。并讓學生樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，了解和吸收優(yōu)秀藝術精華，運用于以后的設計之中。比薩大教堂由教堂和()以及()組成，三座建筑的外墻均以白色和紅色的大理石砌成。講授新課（35分鐘）突出教材重點，結合教材和圖片依次講解茅茨土階階段、高臺宮室階段、前殿和宮苑結合階段、縱向布置階段的特點及代表性建筑，把中國古代宮殿的布局形式和等級制度相聯系。為了講清教材的重難點，使學生能夠達到本章節(jié)設定的教學目標，我再從教學方法上談談《中外建筑史》是一門擴展學生建筑設計知識面、培養(yǎng)學生掌握建筑設計能力的重要學科。在此之前，學生已經粗闊地學習了中國古代建筑的發(fā)展概況，為過渡到本章節(jié)的學習起到鋪墊作用。、中亞、土耳其和印度的建筑特色以及本地傳統(tǒng)的關系中亞布哈拉陵廟形狀來源于拜火教，形似方形珠寶盒，中央圓頂覆蓋，四角有圓柱，表面完全由磚塊構成，偶有赤陶構件。最后，對于建筑史也是最重要的，是古典建筑語言的全面恢復與發(fā)展。？在結構上有什么革新？其主要特征為極具東方色彩的尖券、尖型肋骨拱頂、大坡度兩坡屋面和教堂中的 鐘樓、飛扶壁、束住、花欞窗等。藝術特點：在圓形競技場立面上，采取了將拱券與柱式相結合的單元作橫向重復的手法，構成了建筑物巨大的立面，同時以柱式來劃分樓層，從上倒下分別是多立克、愛奧尼亞、科林斯柱式，這種柱式節(jié)奏，破除了單調感，形成了微妙的節(jié)奏。柱高、柱距乃至整座建筑的尺寸均取決于這一模數，從而確保部分與整體、部分與部分之間具有正確的比例關系，體現了希臘哲學思想中所表達的和諧的觀念。圓柱分為柱頭、柱身、柱礎；柱上楣分為上楣、中楣、下楣。柱身有24條凹槽，柱頭有一對向下彎卷的渦卷飾，富有曲線美，外形比較纖細秀美。在數百年漫長的神廟建筑史上，希臘人致力于研究和調整修正傳統(tǒng)圖式，糾正視錯覺帶來的偏差，以致到了古典階段，神廟建筑在比例與和諧方面大道一種無可挑剔的完美境地。為減輕圓頂重量，每一層都采用了不同的材料。雖然這些新興權貴藝術趣味并不高尚，但他們復興古羅馬權力的雄心卻與人文主義者出入的場所，以及新藝術觀念的溫床和實驗場。？意大利文藝復興建筑揚棄了中世紀時期的哥特式建筑風格而在宗教和世俗建筑上重新采用古希臘羅馬時期的柱式構圖要素，運用古典柱式，半圓形拱券，厚空墻，圓形或橢圓形水平方向的厚檐等造型因素來創(chuàng)建。土耳其高塔三臺清真寺四角各一塔，其上三層露臺，表明奧斯曼建筑趨向成熟。過程與方法：本章節(jié)教學希望學生能真正掌握中國宮殿建筑設計的特點，根據學生的自身實際情況掌握學習建筑史的方法：分析當時的歷史背景、宗教傾向性及等級制度等因素對建筑的影響，進而整理分析、歸類綜合得出清晰的知識脈絡。本章節(jié)內容具有一定的理論性，因此要采用講授法，但講授理論性偏強的內容容易枯燥乏味，因此插入直觀性教學法，通過圖片和視頻結合講解，通過直觀的圖片，激發(fā)學生的學習興趣，活躍課堂氣氛，促進學生對知識的掌握。以古代任何一個時期的宮殿為例，分析其設計特點。明清北京紫禁城的