【正文】 ，現(xiàn)代主義的藝術(shù)潮流層出不窮，世界藝術(shù)形式的大變革開(kāi)始。這件作品是在圣雷米療養(yǎng)院畫的，他的神經(jīng)第二次崩潰之后，就住進(jìn)了這座療養(yǎng)院。在人們對(duì)他的誤解最深的時(shí)候，正是他對(duì)自己的創(chuàng)作最有信心的時(shí)候。六朝時(shí)，山水畫的技法仍是很簡(jiǎn)單。雖然早期山水畫還殘留著從人物故事分離出來(lái)的痕跡，在表現(xiàn)技巧上也多繼承前人青綠工細(xì)的體制，但著眼點(diǎn)已明顯的集中在道釋和歷史故事，而且著意于表現(xiàn)山水的秀麗和春日的明媚，表現(xiàn)山川景致及寄寓的情思，表達(dá)了當(dāng)時(shí)士大夫追求山水意趣。揚(yáng)州八怪”在藝術(shù)觀上最突出的是重視個(gè)性表現(xiàn)。在封建制度極端殘酷又大興文字獄的時(shí)代，他們卻敢于與眾不同，標(biāo)新立異。前兩人是明宗室后裔，后兩人是明代遺民，4人均抱有強(qiáng)烈的民族意識(shí)?！八耐酢币陨剿嫗橹鳎髯援嬶L(fēng)略有區(qū)別，又以師承關(guān)系，分為“婁東”與“虞山”兩派，影響了后代三百余年四王受了董其昌的影響 追求模古仿古 把更好地運(yùn)用古人的筆墨當(dāng)作最高追求 他們把古人畫中的景物搬前挪后 達(dá)到古人畫中的完美境界 他們?cè)谘芯抗湃斯P墨上的確達(dá)到一定水平在發(fā)展干筆渴墨方面也豐富了文人畫的表現(xiàn)方式 但他們一味模古 大大桎梏了文人畫的發(fā)展 四王堅(jiān)持筆墨必守古法，每作必有出處和由來(lái)并以此為正宗。他自幼博覽群書所交往皆為正直的文人，徐渭與師友交游，學(xué)習(xí)繪畫，思想上相互影響。他極力反對(duì)摹古，力斥文壇的復(fù)古風(fēng)氣，文學(xué)上大膽創(chuàng)造的追求同樣運(yùn)用到繪畫創(chuàng)作當(dāng)中，建立了自己鮮明的繪畫風(fēng)格?！逗尚穲D》以勾染巧妙結(jié)合的畫法寫出秋天的荷葉螃蟹，題詩(shī)：“兀然有物氣豪粗，莫問(wèn)年來(lái)珠有無(wú)，養(yǎng)就孤標(biāo)人不識(shí)，時(shí)來(lái)黃甲獨(dú)傳臚”，嬉笑怒罵，借題發(fā)揮，傾泄對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的憤懣之情。筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中”，是畫家激憤心境的流露。畫史上把他與陳淳并稱為“青藤”、“白陽(yáng)”，并把他視為大寫意畫派的創(chuàng)始人?！八纳钡纳铑嵟媪麟x，坎坷多折，故作品多表現(xiàn)不平之氣，個(gè)性鮮明；他們也學(xué)習(xí)古人，但敢于突破古人成法，而取材直接來(lái)自自然，貼近生活，故作品中生機(jī)勃勃，充滿活力。清四王”指清朝初期的四位著名畫家：王時(shí)敏、王鑒、王原祁和王翚。但正是他們開(kāi)創(chuàng)了畫壇上新的局面，為花鳥畫的發(fā)展拓寬了道路?！皳P(yáng)州八怪”一生的志趣大都融匯在詩(shī)文書畫之中，絕不粉飾太平。有墨分五色“水墨酣暢”的水墨山水畫, 隋唐，五代美術(shù)取得了輝煌的成就為宋代法度森嚴(yán),百代標(biāo)稱的山水畫奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)論述揚(yáng)州八怪的藝術(shù)特色揚(yáng)州八怪”以怪著稱，系因他們的藝術(shù)風(fēng)貌背離了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所推崇的“正統(tǒng)”畫派。人這里表映出當(dāng)時(shí)觀察與認(rèn)識(shí)自然景象的能力和表現(xiàn)技巧都比之前有了極大的提高。山水畫在中國(guó)繪畫史上占有特殊的地位，但它是出現(xiàn)較遲的畫科。他作品中所包含著深刻的悲劇意識(shí),其強(qiáng)烈的個(gè)性和在形式上的獨(dú)特追求,遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在時(shí)代的前面,的確難以被當(dāng)時(shí)的人們所接受?！缎且埂肥且环扔H近又茫遠(yuǎn)的風(fēng)景畫，山谷里的小村莊，在尖頂教堂的保護(hù)之下安然棲息；宇宙里所有的恒星和行星在“最后的審判”中旋轉(zhuǎn)著、爆發(fā)著。在印象派之后，塞尚、高更和凡所以畫里沒(méi)有室外光的表現(xiàn)。這些都使他的藝術(shù)創(chuàng)作成為西方美術(shù)史上一座難以逾越的高峰?！洞笮l(wèi)》雕像被視為黃金比例美男子，具有體格雄偉、體態(tài)優(yōu)雅、肌肉壯碩、雍容高貴的美感，尤其是卷發(fā)和臉容被刻畫的十分完美?！洞笮l(wèi)》是文藝復(fù)興人文主義思想的具體體現(xiàn)，它對(duì)人體的贊美，表面上看是對(duì)古希臘藝術(shù)的“復(fù)興”，實(shí)質(zhì)上表示著人們已從黑暗的中世紀(jì)桎梏中解脫出來(lái)，充分認(rèn)識(shí)到了人在改造世界中的巨大力量。畫中人物結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，特別是耶穌的裸體和前面老人的雙腿，飽滿有力。他在生活上不能合群，因?yàn)樗臎](méi)有地位而常遭人攻擊和嘲弄，他就奮起反抗，這種生活處境也造就了他那種桀傲不訓(xùn)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。卡拉瓦喬的藝術(shù)充滿鮮明的民主主義思想。那似乎正在隨著呼吸而微微起伏的、富有彈性的身體，讓每一個(gè)看到這一組雕塑的人都幾乎忘記了她們是冷冰冰的大理石，她們是那樣的真實(shí)、那樣的親切、那樣的令人崇敬。她們的任務(wù)是紡制人間的命運(yùn)之線，同時(shí)按次序剪斷生命之線。但不足的地方是重點(diǎn)不夠突出、知識(shí)點(diǎn)較少，如果完全按照課本內(nèi)容，學(xué)生就得不到足夠的信息量。并讓學(xué)生樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，了解和吸收優(yōu)秀藝術(shù)精華，運(yùn)用于以后的設(shè)計(jì)之中。比薩大教堂由教堂和()以及()組成，三座建筑的外墻均以白色和紅色的大理石砌成。講授新課（35分鐘）突出教材重點(diǎn)，結(jié)合教材和圖片依次講解茅茨土階階段、高臺(tái)宮室階段、前殿和宮苑結(jié)合階段、縱向布置階段的特點(diǎn)及代表性建筑，把中國(guó)古代宮殿的布局形式和等級(jí)制度相聯(lián)系。為了講清教材的重難點(diǎn)，使學(xué)生能夠達(dá)到本章節(jié)設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，我再?gòu)慕虒W(xué)方法上談?wù)劇吨型饨ㄖ贰肥且婚T擴(kuò)展學(xué)生建筑設(shè)計(jì)知識(shí)面、培養(yǎng)學(xué)生掌握建筑設(shè)計(jì)能力的重要學(xué)科。在此之前，學(xué)生已經(jīng)粗闊地學(xué)習(xí)了中國(guó)古代建筑的發(fā)展概況，為過(guò)渡到本章節(jié)的學(xué)習(xí)起到鋪墊作用。、中亞、土耳其和印度的建筑特色以及本地傳統(tǒng)的關(guān)系中亞布哈拉陵廟形狀來(lái)源于拜火教，形似方形珠寶盒，中央圓頂覆蓋，四角有圓柱，表面完全由磚塊構(gòu)成，偶有赤陶構(gòu)件。最后，對(duì)于建筑史也是最重要的，是古典建筑語(yǔ)言的全面恢復(fù)與發(fā)展。？在結(jié)構(gòu)上有什么革新？其主要特征為極具東方色彩的尖券、尖型肋骨拱頂、大坡度兩坡屋面和教堂中的 鐘樓、飛扶壁、束住、花欞窗等。藝術(shù)特點(diǎn)：在圓形競(jìng)技場(chǎng)立面上，采取了將拱券與柱式相結(jié)合的單元作橫向重復(fù)的手法，構(gòu)成了建筑物巨大的立面，同時(shí)以柱式來(lái)劃分樓層，從上倒下分別是多立克、愛(ài)奧尼亞、科林斯柱式，這種柱式節(jié)奏，破除了單調(diào)感，形成了微妙的節(jié)奏。柱高、柱距乃至整座建筑的尺寸均取決于這一模數(shù)，從而確保部分與整體、部分與部分之間具有正確的比例關(guān)系，體現(xiàn)了希臘哲學(xué)思想中所表達(dá)的和諧的觀念。圓柱分為柱頭、柱身、柱礎(chǔ)；柱上楣分為上楣、中楣、下楣。柱身有24條凹槽，柱頭有一對(duì)向下彎卷的渦卷飾，富有曲線美，外形比較纖細(xì)秀美。在數(shù)百年漫長(zhǎng)的神廟建筑史上，希臘人致力于研究和調(diào)整修正傳統(tǒng)圖式，糾正視錯(cuò)覺(jué)帶來(lái)的偏差，以致到了古典階段，神廟建筑在比例與和諧方面大道一種無(wú)可挑剔的完美境地。為減輕圓頂重量，每一層都采用了不同的材料。雖然這些新興權(quán)貴藝術(shù)趣味并不高尚，但他們復(fù)興古羅馬權(quán)力的雄心卻與人文主義者出入的場(chǎng)所，以及新藝術(shù)觀念的溫床和實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。？意大利文藝復(fù)興建筑揚(yáng)棄了中世紀(jì)時(shí)期的哥特式建筑風(fēng)格而在宗教和世俗建筑上重新采用古希臘羅馬時(shí)期的柱式構(gòu)圖要素，運(yùn)用古典柱式，半圓形拱券，厚空墻，圓形或橢圓形水平方向的厚檐等造型因素來(lái)創(chuàng)建。土耳其高塔三臺(tái)清真寺四角各一塔，其上三層露臺(tái)，表明奧斯曼建筑趨向成熟。過(guò)程與方法：本章節(jié)教學(xué)希望學(xué)生能真正掌握中國(guó)宮殿建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的自身實(shí)際情況掌握學(xué)習(xí)建筑史的方法：分析當(dāng)時(shí)的歷史背景、宗教傾向性及等級(jí)制度等因素對(duì)建筑的影響，進(jìn)而整理分析、歸類綜合得出清晰的知識(shí)脈絡(luò)。本章節(jié)內(nèi)容具有一定的理論性，因此要采用講授法，但講授理論性偏強(qiáng)的內(nèi)容容易枯燥乏味，因此插入直觀性教學(xué)法，通過(guò)圖片和視頻結(jié)合講解，通過(guò)直觀的圖片，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。以古代任何一個(gè)時(shí)期的宮殿為例，分析其設(shè)計(jì)特點(diǎn)。明清北京紫禁城的